我的养殖之路

我1953年出生于木兰山脚下的塔耳乡青石桥村.我的家乡人多地少,人平不到5分耕地,是个贫困老区.1968年,我初中毕业后回到村里,和村民一样,种田为饱肚子,养鸡为换油盐,喂猪为添衣裤,年复一年,跳不出贫困的圈子.十一届三中全会以后,党的富民政策象春风一样吹拂祖国大地.我和妻子甘烈芬通过走养殖之路,在塔耳乡率先脱贫致富,成为湖北省“双文明户”,妻子1992年成为全国三八红旗手,我1997年成为武汉市劳动模范.     

四川中江塔梁子崖墓发掘简报

塔梁子崖墓群位于四川省德阳市中江县民主乡八村七社玉江(江上游)北岸山梁(图一、二)。2002年初 ,民主乡发现数座崖墓被盗 ,四川省文物考古研究所、德阳市文物考古研究所、中江县文物保护管理所于2002年9～11月对塔梁子崖墓群被盗的9座崖墓进行抢救性发掘(图三)。现将发掘情况简报如下。一墓葬形制这批崖墓都由墓道、墓门、主室、甬道、侧(耳)室、棺床、壁龛、灶台等组成 ,有单室、双室、多室等几种形制 ,以多室墓为主。这批墓葬的特点是主墓室与甬道、墓道呈一条直线 ,主墓室两边是侧(耳)室及棺床、壁龛、灶台等附属设施 ,形制规整对称 ,…     

济南市齐城峪九頂塔年代的商榷

1956年文物参考资料第10期发表了"神通寺史迹初步調查記略"一文;文中提到柳埠东南九塔寺遺址中九頂塔的时代問題,认为:"按現存九塔寺的塔,其形制是在一个八角形而且約高一丈余的塔基之上,建了九个小塔,这是一种晚近形制,不会早过元代……不是隋唐时代的塔。"断此塔不会早过元代,但未提出"晚近形制"的明确証据。我们日前因事至齐城峪,过該寺遺址,在塔身东向一面,发現有不同时代的划文题字数則:(1)建隆四年。(2)大覌四年三月二十五日同来。(3)章丘北洛口人王霖自建炎元年携家避乱到此峪二載失眷重口弟兄甚困,自天会七年孟秋欲思归家留数字記耳。(4)平原李伯坚甘口季往懋避建炎已酉之乱家于齐兴游此以纪其来,仲春十有七日。     

大足宝顶的佛塔造像浅释

大足宝顶山地区有佛塔建筑三座:小佛湾的“经目塔”、倒塔坡的“倒塔”、塔耳田的“释迦真如舍利宝塔”。过去,我们曾在《四川唐宋塔初探》(川大学报丛刊第五辑,1980年)中加以讨论,现在我们再对宝顶石刻中塔的造像作肤浅的考释。由于笔者对石窟寺考古见寡闻陋,谬误必多,抛砖引玉,以就教于诸位方家。 宝顶石刻中塔的造像比建筑多,集中在大佛湾,此外在小佛湾、佛祖崖亦有,下面按《大足石刻内容总录》(四川社科出版社,1985年)编号列出:     

灵山秀水——神奇内秀的木兰醉木兰生态旅游区揽胜

木兰生态旅游区位于武汉市黄陂区北部,范围包括长岭、塔耳、研子、石门、姚集、蔡店、长堰等七个乡镇,面积750平方公里。这里是大别山南麓之余脉,群峦叠翠,秀泊镜明,林木葳蕤,     

我的舅爹李大清将军

（一） 李大清将军１９１６年７月２１日出生在黄陂县北部苏区木兰山下塔耳岗乡的一个小山村里,父亲李德勤,母亲陈氏。有一姐李英,一妹李小清。 黄陂塔耳与黄安县（现红安县）紧邻。早在大革命时期,董必武、李先念、徐向前等革命前辈在这里传播马列主义,领导革命斗争。在吴光浩、曹学楷、戴季英、戴克敏、徐海东、王鉴、江竹清长期组织发动下,１９２６年在旋峰寺建立了一个苏维埃农民协会,先后建立了三十个苏维埃政权。苏区人民流血牺牲,前仆后继,打土豪,分田地,扩大红军,挥师北上,功绩映青史。１９２８— １９２９年间,年仅…     

西鼎考

<正>咸阳博物馆收藏有一件兴平汉墓出土的铜鼎,鼎耳外侧竖刻铭文两行,左侧为"九斤十五两",右侧铭文暂不识。王亚庆认为此鼎系西汉中期之物[1]。细审此鼎照片,我们可以清晰地看到,鼎耳右侧的铭文,实际上应是"西"字,故此鼎可命名为西鼎。西鼎敛口,鼔腹,圜底,近似于椭圆形,其造型在西汉时期的鼎中并没有类似者,相反倒是与咸阳塔儿坡墓葬出土的三十六年私官鼎[2]及河南洛阳小屯村出土的战国嵌金银卷云四瓣纹     

对联求偶(白族)

大理塔多,因塔引出来一个有趣的小故事。不知是在哪个朝代,有一座塔正在维修。这座塔所在的寺院里,住着一位名叫法正的老和尚。他虽年过古稀,身体还很健壮。每天中午,他都要亲自提一桶开水登上塔去,送给修塔的工匠们解渴。一夭,法正手提水桶,步步登上塔去,     

水西双塔浅说

水西双塔一为大观塔(图一),一为绍兴塔(图二),均座落在皖南泾县城西两公里水西山。 大观塔始建于北宋大观二年(公元1108年),《宁国府志》、《泾县志》的记载和现有塔 上的题记刻石,都证明了这一点。塔共七层八面,底层直径11米,壁厚3.1米,每面均有砖     

古镇塔儿集

<正>金湖县治黎城镇的东南15公里处,有一个历史悠久的古镇——塔儿集。塔儿集因塔而得名。在古街西头1公里处有一砖砌古塔,上实下空,门朝西北,高约10余米,巍然屹立在高邮湖边。此塔建于何时,已无从查考,但有诸种传说。有的说,此塔乃曹魏时所建,用于观察敌情;有的说,此塔建于宋代,乃纪念老和尚的佛塔;还有的说,此塔建于明代,乃镇水之塔。无论是哪一种说法,都说明此塔已有数百年乃至     

戒坛山常乐寺自来塔的式样复原研究

在北京房山区西北20公里戒坛山前有三组石头城,常乐寺建在南城,寺院北部原有石塔一座,名曰“自来塔”。自来塔已于百年前被当地人拆除,但塔的位置尚十分明显。笔者据明代成化十六年、成化十七年石碑考证,认为此塔十分重要。它是一座阿育王塔,建塔年代在辽或辽以前,塔为11层。笔者根据碑文记载和对石塔多年的研究,对石塔进行了复原,可以作为常乐寺重建的重要依据。     

克里希南的生存之道

如果说马来西亚前首相马哈蒂尔代表著名的双子星塔的“政坛”一塔,那么AK先生,阿南达·克里希南,代表的是“商界”另一塔。     

乐山灵宝塔始建年代考

《四川文物》1995年第1期彭学艺先生所撰《乐山灵宝塔始建年代之我见》一文,谈到了对灵宝塔始建年代的看法,文中引述有误,今将我接触的史料和个人的看法陈述如下：灵宝塔又名凌云塔、凌云寺塔、凌云宝塔、大佛塔、九峰塔、九顶塔,一般人直称白塔,高踞于凌云九峰之一的灵宝峰之巅。凌云山有九峰,所以昔人又称九峰山、九顶山,因而灵宝塔又有相关之名称。灵宝塔为一密檐式方形十三级砖塔。塔的第四层檐下有匾额目“灵宝塔”,楷书,字竖行,可惜元年款。宋代靖康建炎年间（1126年一1130年）,嘉州隐士杨晕所撰《碧云亭记》一文中所说：…     

拉卜楞寺与“塔哇”的关系探究

藏族地区的"塔哇"与藏传佛教寺院关系密切。两者相互作用,一方面,"塔哇"依附寺院而存在与发展;另一方面,寺院随"塔哇"的发展而发展与繁盛。探究拉卜楞寺与"塔哇"两者的相互关系及相互作用,挖掘"塔哇"深刻的文化内涵。     

辽代无垢净光舍利塔地宫四天王壁画初探

无垢净光舍利塔,位于沈阳市皇姑区塔湾街,俗称塔湾舍利塔(以下简称塔湾塔),是一座八角十三层密檐式砖塔,高34米,建于辽重熙十三年(1044年),清崇德五年(1640年)重修。这是一座空心塔,分天宫、中宫、地宫3个部分。地宫位于塔基下部,用青砖     

真觉寺金刚宝座塔

在北京西直门外一公里处,北京动物园北面,有一座建筑奇特的石塔。这座塔下部是高大的石砌平台,台上矗立着五个形象突出的小塔,这便是全国重点文物保护单位——真觉寺金刚宝座塔(图见封底)。真觉寺金刚宝座塔原是真觉寺的主要建     

镇妖塔“镇”不住鬼

高速公路斥资百万建“镇妖塔” 近日,一则斥资百万兴建镇妖塔的新闻被炒得沸沸扬扬。湖南怀新高速公路管理处旁竖起一座“镇妖塔”。宝塔座北朝南,蔚为壮观,取名“真趣楼”,落款为怀新高速一把手。塔内侧有一横柱画有阴阳符,符两边写有“风调雨顺、国泰民安”字样。     

四门塔

在山东济南市东南三十六公里的青龙山南麓,矗立着一座雄浑的古塔,这就是我国现存最早的石塔——四门塔(图见封底)。四门塔为一单层的方形佛塔,高15.04米,每边宽7.4米,全部用大块青石砌成。四面各有一半圆形拱门,故称四门塔。塔檐部挑出叠涩五层。塔顶用二十三行石板层层叠筑,成四角攒尖方锥形屋顶。顶端由露盘、山华蕉叶、相轮等构成塔刹。整个形体简洁朴素,浑厚大方,是单层塔的早期建筑范例。四门塔塔室中心为石砌方形塔心柱,十六根三角形石梁。塔心柱与塔墙之间有拱板,三者一起托住塔顶。塔心柱四面各有一座石雕佛像,皆螺髻、盘膝而坐。刻工精细,保     

形形色色的塔

敦煌作为佛教圣地．有“三步两道桥,一里五座庙”之说。有庙之处必有塔。从古至今．敦煌到底有多少塔．没人能说得清楚．但敦煌的塔．不仅是一道历史的风景修塔．护塔更是一种千年不绝的风俗。如今．敦煌大地上仍有不少的塔．它们背后的故事．其实就是敦煌风俗的缩影。     

江苏古塔概述

塔,是佛教建筑艺术中一个特殊形式。也是一种公共艺术建筑物,人们经常接触它,熟悉它,关于塔的传说很多,可是对于它的来历并不很了解,现就从它的起源开始谈起吧! 我国塔的由来 塔原来不是中国的,从印度随着佛教传人我国。梵语(印度文)称stupa,中文译音窣堵坡、浮图、塔婆等,后来把塔婆的“婆”字去掉,译作一个“塔”字。“窣堵