多元视角下的古地图研究述评

<正>中国古地图研究及地图学史的书写始于民国年间,迄今已有百余年的研究史,在取得令人瞩目成绩的同时,随着中国史学的发展,也面临着如何从"看图说话"向"以图入史"转型。本文结合前辈学者关于地图学史的评述,以研究视角为切入点进行回顾,以期进一步廓清当今研究局面,为今后研究作镜鉴。一、"科学史观"主导下的考证性研究地图作为一种研究对象,对构成地图的基本要素及相关信息的考释是研究的基础,但问题在于考释背后的目的或思路,     

戊戌前后诸政事（下）

四 光绪二十二年查验刘鹗的假资产证明 刘鹗（1857--1909）,江苏丹阳人,寄籍山阳（今淮安）,字云搏,又字铁云、公约等,号老残。他在中国近代文学史上有着很高的地位,所着《老残游记》被称为晚清四大谴责小说之一。其父刘成忠,曾任御史、河南汝宁知府、南汝光道,为其在官场上交游开辟了通道。     

多元视角下博物馆展览的拓展研究

在当前社会物质文明高速发展的同时,公众在精神领域的矛盾与问题日渐加剧,其本质上是文化与认知上的差异导致的。博物馆作为公共文化机构,需促进多元复杂社会群体求同存异。在多元视角下,博物馆展览从观众角度出发,强调时间上拓展到参观前后;体验上从观看与行走拓展到多感官、多运动模式。从博物馆角度出发,强调展览主题和视角多元性;展览内容呈现多元开放性;展览策划、阐释和空间推进多元性实践,并进一步讨论展览的主体性问题,促进博物馆在尊重个体差异与文化多样的基础上实现高质量发展。     

《贞观政要》的版本和佚文

唐人吴兢所著《贞观政要》 ,是一部影响较大的史学名著 ,研究的人较多。元末戈直注释、并汇集宋元二十二家评论的集论本是古代的通行本。 1978年 ,上海师范大学古籍整理组根据上海涵芬楼影印的明代成化刊本加以校点 ,删去了诸家的评论 ,保留了戈直的注释 ,由上海古籍出版社出版。其“出版说明”称 :“《贞观政要》流传的版本不多。”其他评介此书的文章也都持这种看法。但据笔者所知 ,该书的中外版本并不少 ,而且各本分类及条目顺序有所不同 ,若干条目的文字也有差异 ,甚至还有 2 1章 480 0余字的佚文没有得到人们的研究和运用 ,这对于一部…     

清末民初的银元和铜钱

我们在阅读现代文学作品和有关清末民初时期的回忆录、文史资料时,经常见到“银元”和“铜钱”的货币名称,如:“大洋”、“鹰洋”、“英洋”、“一百文”、“一吊钱”、“制钱”、“兑换券”、“当十铜元”、“当廿铜元”、“一大枚”、“一小枚”、“大铜子儿”、“小铜子儿”等等。这些货币名称,现在许多人都不知其详,但是从上世纪以来到40年代一直广泛使用。因此很有必要对于这方面的文史知识,作一简要考证。 20世纪上半叶,中国人日常使用的货币形式、种类,发生了巨大的变化。从清朝的银两、宝钞、制钱,外国传来的银元(鹰洋和洋钱),到北洋军阀政府发行的“袁大洋”、兑换券、铜     

清末民初江汉平原的蒙馆和私塾

位于江汉平原的天门县,明末清初时风很盛,相传“五里三状元,隔巷两尚书,对河一祭酒”。这些人,大多出生于天门东乡的干驿。至于西乡,虽然纵横数十里,人口几十万,却都是白屋（一个庠生也没有）,其潘姓巨族,乃倡议改修宗祠,并在青山寺旁修建一笔峰塔,以招风水西上。或许受此影响,     

民族主义视野下的民初华侨回国参政

民国初年 ,经过激烈的讨论 ,海外华侨在中国取得了参政权 ,华侨在民国政府中从此具有自己的正式代表。华侨回国参政制度的产生代表中国政府正式承认华侨的国民身份 ,现代意义的、以中国国籍为特征的华侨正式产生。民初有关华侨回国参政的讨论 ,加速了近代民族国家的主权、国民等观念在中国社会的传播与推广 ,华侨对近代中国政治现代化的影响进一步加深。     

民初女杰郭坚忍和张默君

在辛亥革命江苏光复过程中,有两位女性作出了杰出的贡献,她们就是扬州的郭坚忍和苏州的张默君。郭坚忍（１８７０—１９４０）,原名宝珠,字韵笙,出身于清末的书香门第,父兄皆为湖广总督张之洞的幕府文案。宝珠姑娘自幼喜爱读书,并在饱览群书中把目光关注到深闺之外的国家、社会。早在戊戌变法时,她便在扬州创立女子“不缠足会”,任会长;又于１９０６年兴办幼女学堂,是由国人兴办的最早的女子学校之一。由于她才名素著,很多人家送女孩儿前来入学。扬州驻军统领徐宝山之妻孙朗仙也倾慕她的才学,愿执弟子礼师从郭坚忍学诗作画。本…     

民初南京留守府的建立和裁撤

1912年1月1日,以孙中山为首的革命党人在南京建立具有划时代意义的中华民国临时政府。南京临时政府在内外交困中仅存在了3个月。1912年4月1日,在袁世凯等旧官僚和立宪派的压力下,孙中山正式辞职,临时政府北迁。南方革命派在与北方守旧势力第一轮的较量中处于下风。继而,南京留守府的建立和裁撤是南北两派的又一次斗争和较量。     

吴建民初到联合国的记忆(下)

一吴建民还记得,团长乔冠华在赴联合国途中接受美国哥伦比亚广播公司记者采访时说:"对联合国的许多事务,由于多年的阻挠,说老实话,我们很不熟悉。我们要老老实实地学习,尽快熟悉联合国有关事务……"     

后现代主义视角下的传统与多元——2011年音乐教育研究热点探究

2011年音乐教育界的许多专家学者将目光投向传统与多元化,通过对传统音乐教育理念的和多元化音乐思想教育的探究,将音乐教育提升到哲学的层面。这些探讨将对引起大众在后现代主义的视域下对音乐教育的重新审视与思考具有重要意义。     

中国国家博物馆藏清末民初老照片（下）

四、各地民俗和宗教集会这部分内容包括婚礼、葬礼、茶会以及僧人、教徒的活动等。中国人对婚礼和葬礼自古以来就十分重视。照片中有一个葬礼的场面很大,在灵堂的外面聚集着浩浩荡荡的送葬队伍,数十人抬着放置在轿中罩有棺罩的棺椁,队列中还有举着各种执事的人。旧时的京城有许多专为丧家承办葬礼的服务机构,叫杠房,就连皇家办丧事也用民间的杠房。他们备有出殡用的工具仪仗,包括开道锣、鼓、伞、旗、牌、车、轿以及罩棺椁的棺罩等,丧家按制来租赁。所谓“制”就是封建礼制,如帝王棺木为128人杠;王公大臣可用80人以下大杠,比如64、48等;普通…     

清末民初公私观探析——以自营谋利观为视角

中国公私观念的基本基调是公处于主导地位,被提倡。而私则处在次要地位,被贬抑。虽然私在多数时期里不被肯定,但是私的观念仍然一直客观的存在着。在中国历史的一些时期中,私被很好地肯定和倡导。清末民初便是其中一例。在清末民初自营谋利观的视野下,与私的观念被提倡相对应的是,自营和谋利的观念也被大力的倡导。这一时期的一些思想家分别在谋生和开明自营两个层面上阐述和提倡了自营谋利观。     

清末民初“传统”的出现:概念史视角的考察

古代汉语中已有"传"和"统"两字连用的情况,但所指的都是皇位的传递。日语里"传统"的词义在19世纪90年代开始发生变化,到大正时期新义"传统"真正流行,汉语受此影响,作为新词的"传统"从1920年后才开始频繁出现在报端著述,到20世纪30年代之后才进入辞典,并成为"tradition"的译词。"传统"在新文化运动之后开始流行,有其历史缘由,它为经过"新旧之争"冲击的文化保守主义表述提供了一个更适合的词汇选择。但同时,围绕"传统"和"现代"迅速形成了二元对立的观念和话语体系,这使得"传统"不断被重新定义,增加了它的复杂性。     

近现代政要身边的绍兴师爷

对于曾在中国封建社会的政治舞台上活跃了300多年的绍兴师爷,历来毁誉不一。褒之者认为, 绍兴师爷精明能干,才智过人,是近代中国幕僚阶层的精华,声名扬及国内外;贬之者则认为,绍兴师爷奸刁乖巧,好作弄人,是封建专制统治的帮凶。其实,有关绍兴师爷的研究至今仍浮在表面,深人探讨的著作与论文较少,而评论也往往失之偏颇。     

论清末民初中美商会的互访和合作

旧中国与美国的经济关系早从十八世纪八十年代起就已存在,但大规模的发展则是从清末民初开始的。其原因何在?最普遍的解释是:美国在这时推行了“门户开放”政策,开始对中国进行全面的经济扩张。这当然是最基本的原因,但只回答了问题的     

商事如政事--张元济“以政入商”下的文化运作

民元鼎革之际,中华书局以共和教科书为突破口,抢占商务教科书市场份额。面对危机,商务领导人张元济将其丰富从政经验与政治智慧导入商业模式,加之苦心经营政学商三界高端人脉有年,故得以及时调整并挽回颓势。商务也适时利用其丰沛人脉,在动荡不安的历史年代夹缝中求生存,以文化出版事业为桥梁,无分新旧左右、禹内域外,效仿科举大举储才,将各方势力活成一片,使人脉在商务这个"变相之官场"的平台上,继续在政学商界良性延展,获得了自身历史上义利双赢的黄金时代。     

清末民初的留美学生

一留美学生的高潮是1911年前后,其发展则经历了一个较为曲折的过程。中国近代最早赴美留学的是容闳、黄胜、黄宽三人,时为1847年,出于美国传教士布朗先生相助之功。1854年,容闳归国后,经过十几年辛苦奔波,结识了曾国藩,终于在1872年陆续派120名幼童赴美留学。但由于顽固派的群起反对,这批幼童于1881年“凄然归国”。此后赴美留学者一度中断。甲午战争给中国人敲响了亡国灭种的警钟,通过留学救国曾是许多知识分子的呼声,于是人们再度飘往太平洋的彼岸,企求救国良方。但至1900年,留美人数仅有十多人。八国