阿拉伯文化传播到西欧的途径

中世纪阿拉伯文化传播到西欧并对其产生过重大影响,也为较公正的西方史学家所承认。但关于传播的主要过程和途径问题,则存异较大,谬见颇多。有人错误地将传播的媒介归为十字军东征,有人稍显客观,认为在十字军东征之前,西欧已通过西班牙与西西里两地与阿拉伯文化有了接触,但却认为那只是零星和少量的。真正的长期密切接触,打破西方     

媒介视域下博物馆陈列的娱乐问题探析

当下博物馆娱乐问题已成为影响博物馆价值判断和职能定位的潜在因素,而博物馆娱乐问题又主要集中于陈列空间。博物馆陈列内在的娱乐性是由其媒介特质所决定的,应得以正视;而博物馆陈列外在的娱乐化则是娱乐性人为放大与强化的结果,具体表现为奇观化和迪士尼化,其过度发育有碍于博物馆正常发展。在媒介视域下,娱乐既非博物馆的目的,也非单纯的传播手段,而是与博物馆媒介共生的一种现象。博物馆陈列"寓教于乐"应拒斥娱乐化,而应在基于实物的前提下,通过感官体验、知识获取、探索与发展三个层次来实现。     

新媒体时代执政党意识形态传播研究

新媒体时代,媒介变革在增强地域间交流合作的同时打破传统信息传播格局,使传统基于报刊、广播、电视的传播方式不再适应当前多样并存、杂声纷现的媒介场域,这给执政党意识形态传播带来严峻挑战,使执政党意识形态的传播力、影响力、渗透力、引领力降低。我们必须以党性和人民性为基本原则,加强传播队伍建设,创新执政党意识形态的理论内涵和文化品格,从而全面推进媒介深度融合,优化传播生态,全面提升执政党意识形态的传播力、渗透力、影响力和引领力。     

论民俗艺术传播的“意义空间”

在媒介的发展推动下,民俗艺术传播的"意义空间"发生了衍变,从着重于文化共享过程与风俗传承认同的初始意义,渐变为由媒介科技化介入之后的被表述、被干预的意义呈现。通过现代媒介传播的民俗艺术能够被媒介能动地反映与创造,而媒介技术的影像传播也造成了民俗艺术传播现场感的缺失与人际交流的淡化,媒介科技化与民俗艺术传播的互动关系将进一步促进关于民俗艺术传播"意义空间"的探寻、阐释与反思。     

论多学科渗透在大学写作课上的运用

多学科渗透是培养大学生自身能力全面提升的全新教法。对于写作学而言,新教法通过有选择性地渗透系统论、文学理论、戏剧学等学科知识,与写作学相互印证,多点观照,建构一个立体的、网状的知识体系。新教法在大学写作课堂上的有效运用,不仅有助于知识向能力的转化,而且有助于提高大学生的综合素质。     

旅游跨文化学习中的主客互动——阳朔太极拳的教与学

中国传统文化的传播对于实现文化自信具有重要意义。本文关注了近年火热的“外国人赴阳朔学太极”现象，综合运用非参与式观察法、深度访谈法与文本分析法，以“身体符号”的意义变迁为研究脉络，探讨“外国人学太极”这一跨文化情境下的主客互动活动，分析外国人赴阳朔学太极的动因、互动过程与内在机制。研究发现：从互动媒介来看，身体作为符号在跨文化情境中发挥着重要的媒介作用，身体符号的意义也在跨文化互动中逐渐深化；从互动过程来看，不同主体的角色和观念以身体符号为媒介在跨文化互动中实现交互协商，由此加深主体对于自我的认知。人与人之间的学习型紧密联结强化了人与地方之间的关系。     

媒介-空间辩证法:创意城市理论新解

本文采用思辨方法,以作者对现代城市空间的观察,以及"媒介物"和"媒介表征"在城市空间的渗透,作为出发点,探讨媒介与城市空间的辩证关系,增进有关媒介和城市及其相互作用的认识。文章指出媒介-空间辩证法的知识基础,来自于新兴交叉学科"媒介与传播地理学";然后对媒体的空间性和空间化过程及其在城市空间的具体表现和可能影响,进行了初步分析,建立了媒体与城市空间的交互分类体系;通过借用"媒介的物化"和"物的媒介化"思想,将媒体与城市空间的辩证关系,与创意城市的理论探讨相关联,指出媒介-城市空间辩证法对于创意城市的理论建构,具有重要的启发意义。     

科技热词

<正>【内容产业】内容(content)即流过那条"粗管子"——光纤宽带电缆的所有节目。欧盟"Info2000计划"中把内容产业的主体定义为"那些制造、开发、包装和销售信息产品及其服务的产业。"内容产业的范围包括各种媒介上所传播的印刷品内容(报纸、书籍、杂志等),音响电子出版     

传播·2017

正年度传播:2017年中国(贵州)国际民族民间文化旅游产品博览会本篇专项名词解释:传播,指的是不同独立系统之间,利用一定的媒介和途径进行信息的传递。进入互联网时代的社会,本质上是一个传播的社会。无论是贵州文化影响力的扩大,还是贵州整体文化素质的提高,都与传播方式、媒介、途径等成熟和有效密切相关。2017年的贵州文化,一方面通过各种"请进来""走出去"的活动,     

冷战与传媒：20世纪五六十年代美国新闻处对华宣传中的目标人群与媒介运用

在冷战前期中美对抗的时代，美国政府对中华人民共和国展开了宣传攻势。这种攻势分为两种，一种是针对中国大陆居民，运用中文媒介“对华宣传”;另一种是运用外文媒介在国际舆论中开展“涉华宣传”。对华宣传的目标人群主要是新中国的知识分子和党政干部，运用的主要媒介是广播和邮寄印刷品；涉华宣传的目标人群是外国社会精英和知识分子，主要媒介是新闻和出版物。大体上，美国对华和涉华宣传针对的受众是受过教育的精英阶层，宣传媒介的选择相应地也是“智识活动”和“知识体验”式活动(广播读书会、时政新闻和书刊、社会纪实小说等),内容多围绕深度时政新闻话题展开。这是美方针对第三世界社会精英一种惯常的宣传技巧，体现了冷战政治与大众传媒的关联性。     

新教在华传教活动北移探析

<正>"基督教,在中国单指新教,又称耶稣教,它是16世纪时由天主教分裂出来的教派,故称新教,以示与天主教旧教的区别。①"新教的创始人是德国维登堡大学教授马丁·路德。1807年新教传教士马礼逊来华传教,开启了新教来华传     

新媒体时代传统媒体转型初探

移动互联网时代,随着新媒体的兴起与发展,传统媒体在话语权方面的垄断地位被打破,随之而来的是一系列巨大的变革,传统媒体如何在新媒体的重重包围当中实现自身的生存与发展成为我们关注于讨论的焦点,本文试图通过对国内新闻媒体发展现状总结同时结合国外媒体的发展经验,对传统媒体的发展发展策略做初步思考。     

全球思想史笔谈

<正>[编者按]全球思想史(global intellectual history)是近年来欧美学术界新兴的一个研究领域,它由思想史研究发展而来,是对当前史学研究中全球转向的回应。全球思想史要求消除以往思想史研究中的种族中心主义,同时也希望打破近代以来西方与非西方之间不平等的思想和知识等级体制。全球思想史强调思想在全球空间传播时与不同的地方经验所发生的交融、碰撞、混杂等复杂现象,同     

全球化语境下如何提升中国媒体的国际影响力

本文把中国放在全球化的视野中,重点考察中国媒体在全球化时代国际传播的优势与劣势,分析已经颇具规模的中国国际传播媒体的传播效果和国际影响力现状,就中国如何有效参与全球传播竞争,在全球化语境中从边缘走向中心的具体对策,提出几点思考。如:细分国际受众市场,加强传播针对性和有效性;加强国际交流与合作;重塑媒介形象,提高媒介公信力;突出中国名人明星在国际传播中的符号作用等。     

辽宁新宾满族自治县信息传播状况调查

依据辽宁新宾满族自治县媒介接触与媒介评价和认知状况的问卷调查,我们考察了新宾满族自治县信息传播状况的独特性.调查发现,该地区媒介接触种类单一,以电视为主;媒介信息接触类型单一,以娱乐性内容为主;传统媒介满意度普遍较高,但在品位格调、发挥舆论监督、充当群众喉舌、促进当地经济发展等方面仍然有待提高;网络、手机等新媒体拥有较大的发展潜力,已经并且将越来越大地改变未来的信息传播结构.     

强化知识共享工程建设促进图书馆员工素质提高

<正>一、数字环境下图书馆知识共享显性知识和隐性知识作为知识传播的两种方式,在传播途径上。有很大的差别。由于隐性知识很难表达、转化,导致在大范围内很难传播,所以不容易实现知识共享。要实现隐形知识的价值就要利用新的信息技术,比如博客、知识库、数据库等手段使用户以及馆员能够及时的存取知识,将隐形知识显性化,使知识最大化的传播。二、知识信息资源共享工程的内涵(一)知识信息资源共享工程(简称"共享工程")     

晚清中国西学书籍的流通——略论《万国公法》及“公法”的“知识复制”

晚清西学知识的传播在“知识复制”上呈现出多种形态,是考察晚清书籍史需特别重视的环节。这襄期望结合《万国公法》及“公法”的“知识复制”,以揭示晚清西学书籍在流通上所展现的特质。通过各种“类书”、“提要”的方式对各种书籍进行选择,是晚清较为流行的方式,而书籍在多大程度上流通及被士人阅读,往往与斯时的价值取向有密切关联,在晚清不得不提及的即是科举改制的影响。此外,就知识传播来说,还不可忽略作为新型媒介的报章发挥的重要影响。对这些因素略加分析,对把握晚清中国西学知识的传播所呈现的特质,不无裨益。     

历史上锦州地区基督教、天主教的传播发展及教堂分布

基督教(基督新教、天主教、东正教的总称)是世界三大宗教之一。元成宗年间,辽宁西部地区就有天主教信徒。清同光年间后,基督教在锦州地区进一步传播。本文主要通过查找地方志和实地考察,对锦州地区基督教、天主教的传播发展及教堂分布进行梳理和略述。     

“国企民企和谐共处论”是一厢情愿

垄断企业与市场企业是癌细胞与正常细胞之间的关系想必李荣融先生很累,一直为垄断企业辩护,这可是个苦差事。2012年两会上,针对众多人关注的反垄断问题,前国资委主任李荣融表示,老百姓对垄断企业有不满,不是坏事。同时他表示,对所有企业不管民企国企,公众的批评应该促其提升,而不是骂倒。李荣融先生之所以在任卸任一直理直气壮为央企辩护,是因为他相信以下几条:市场不存在国进民退(他的结论匪夷所思),目前是国退民进;垄断企业可以通过市场的办法解决效率与公平问题;垄断企业可以与民企和平共处,垄断企业是明星,相当于     

藏品与博物馆发展的思考

随着时代的发展,博物馆的存在价值和重要意义已经得到越来越多的社会认可。作为博物馆的核心与灵魂,藏品一直是博物馆联系公众、发挥职能的媒介与桥梁。深入地研究藏品与博物馆发展之间的关系,能更好地利用博物馆的藏品优势,传播城市文化、搭建服务平台、促进多元文化交流、拓展数字化空间,实现博物馆功能的最大化。