唐代的经济繁荣与对外开放

中华民族是一个开放的民族.通过对外开放,积极利用国外资源是推动经济发展和繁荣的重要因素.唐代的经济繁荣就与对外开放,实现与国外的经济交流有很大的关系,与当今我国的对外开放与经济发展有很多相似之处,且不乏一些值得借鉴的地方.     

文化繁荣畅想

在文化建设提上重要日程的当下,打造文化强国的宏图呼之欲出。此刻,对中国文化的繁荣发达,我心向往之,畅想联翩。我们要创造前无古人的现代文明,构建崭新的社会主义核心价值体系,健康的社会道德风尚,使中国人在物质生活实现小康、富裕的同时,在精神和文化母活上也美起来、笑起来。     

浙江古代文化的发展与繁荣

浙江是中国的滨海省份之一,面积不大, 然在历史上文化最为兴盛, 与江苏齐名.本文意在鸟瞰浙江文化的发展大势,揭示其不同阶段的成就,以明浙江文化在滨海文化中的地位和发展规律,供今人参考.一、灿烂的浙江史前文化长期以来,学术界一直坚持中国文化“中原中心说”,片面强调黄河流域是叫“中华民族的摇篮”.但是,本世纪以来考古学家在长江流域的艰苦工作,已改变了这种传统     

唐代科举士子的文学“沙龙”与文言小说的繁荣

唐代文言小说的发展和繁荣,应该得力于科举士子文学“沙龙”的积极推动。其成员结构,以科举士子为主体,松散多元,意趣相投;活动场所,大多是迷离官场和科场的清闲之地,相当随意,氛围轻松,情调浪漫;聚谈内容,则偏重于奇闻、异情和怪事等方面,由此敷衍成的文言小说也就带有这个文化羣体的符号。唐代科举制度盛行与文言小说繁荣之间确实存在着密切的关联,但并不是传统以为的科举士子用文言小说行卷而致繁荣,两者之间的连接点实为一个个形式多样的科举士子文学“沙龙”。唐代科举制度的盛行造就了一大批工文善辞的科举士子,他们需要追求官场和科场以外的闲情意趣,显示与众不同的奇才异能,于是通过文学“沙龙”的聚谈,更多地介入文言小说的创作和传播,进而促成了文言小说洋洋大观的局面。     

唐代文物和文化

中国分为南、北朝,是在诸侯割据的五六世纪,南北朝是中国在社会混乱状态中产生了新的精神的时期,从历史上虽然可以概观道教的确立和佛教的扎根,但是从物上观察,更能清楚地发现佛教错综复杂的精神活动和面向新时代的社会苗头,在视觉上可使我们看到深蕴其间,象征精神纠葛的佛教雕刻造形。     

唐代碑文化研究

由莽莽碑林、浩翰碑海构成的中国碑文化,源远流长,博大精深,绚丽宏富,是中国传统文化的一个极为重要的组成部分。中国碑文化滥觞于春秋时期。历经三千年。瑰宝璀璨,高峰迭起。唐代特别是贞观之治、开元盛世之际,是中国封建社会空前繁荣的鼎盛     

唐代洛阳的地域文化与职官制度

本文第一部分论述了洛阳职官制度的特殊性在洛阳地区形成了有利于文化发展的三大条件 :一 ,聚集了大量的官僚 ;二 ,分司官职务悠闲 ;三 ,能吸引青年人来洛阳。以此来说明唐代洛阳文化繁荣的部分原因。在第二部分 ,解释了河南尹清静为治以及赤县令以社会治安为政绩的原因     

涪陵白鹤梁唐代石鱼与周易文化

全国重点物保护单位涪陵白鹤梁题刻,被称为“世界第一古代水站”。其上有自唐以来各个时期具有科学、历史价值的名人题刻、石鱼,是最早的水标志和珍贵的水资料。该题刻常年没于水中,遇水特枯,石鱼现出则兆农业丰收。三峡枢纽工程开工后,国家物局已决定在白鹤梁建水下博物馆,以便加强保护和继续对外开放。     

新世纪新阶段社会主义文化的繁荣与发展

自进入新世纪新阶段以来,我国社会主义文化建设在理论和实践上都取得重大进展。中国特色社会主义文化理论不断创新,形成了一系列新的文化发展理念。社会主义核心价值体系建设在思想理论创新及宣传、道德风尚建设等方面都取得显著成绩。文化事业和文化产业协调发展,覆盖全社会的公共文化服务体系初步建成,以公有制为主体、多种所有制共同发展的文化产业格局逐步形成。文学艺术创作繁荣,涌现出一大批各种艺术形式的优秀作品,极大地丰富了广大人民群众的精神文化生活。伴随改革开放以来民族复兴的伟大历程,中国文化在新世纪新阶段已经重新踏上复兴之路。     

试论隋炀帝与江南文化繁荣的关系

隋炀帝杨广喜爱江南文化,从他为扬州总管开始,便开始笼络南方佛、道界人物与豪族名流,使江南佛道文化获得极大发展;即位后更是创立科举制,开通大运河,重用江南人士,融合南北文化,促进了江南文化的繁荣与发展.     

加强农民工文化建设促进社会主义文化的繁荣与发展

随着我国工业化城市化进程的不断加快,农民工总量持续增长,2011年,我国农民工总数已经达到2.53亿。改革开放以来,农民工问题日益引起社会各界的关注。党中央、国务院对农民工工作高度重视,出台了一系列关心和保障农民工权益的政策措施。2011年,文化部会同人力资源和社会保障部、中华全国总工会出台了《关于进一步加强农民工文化工作意     

读《唐代碑石与文化研究》

2 0 0 2年 3月由三秦出版社出版的《唐代碑石与文化研究》一书 ,是牛致功教授奉献给学界的最新学术文集 ,收录了 36篇专论 ,其中以碑石证史的论文 1 4篇 ,探讨唐代文化的论文 2 1篇 ,另有附录 1篇 ,共计 38 5万字。全书由两大专题组成 ,文章分为两大板块 ,新意迭见 ,具有突出的学术价值。以碑石证史的论文采用现存文献与出土碑文相印证的二重证据法 ,对李唐创建史和唐代历史多有发覆。如通过《唐俭墓志铭》和《唐俭碑文》 ,发现除了李世民、裴寂、刘文静、武士等人外 ,唐俭也是李渊太原起兵的出谋划策者 ,而且考虑得更加周详细致 ,提出…     

法门寺地宫文物与唐代佛教密宗文化

一九八七年四月,在法门寺真身宝塔下,发现了湮埋一千一百余年的唐代地宫,随之出土了大批珍贵文物,轰动于世。在这批器物中,与佛教有密切联系的供养器、法器、生活用具等为其主要特征,而这些供养器法器、生活用具中,密宗色彩十分浓厚,为研究我国晚唐密宗的发展,提供了新的资料和依据。     

清代成都城市休闲文化的复苏与繁荣

成都是一座典型的内陆平原城市,位于中国四川省中部的岷江流域盆地西部龙门山脉和龙泉山脉之间的成都平原中央．秦汉以来就十分富庶,号称“天府之国”。成都人的闲适是自古以来就有的,《隋书·地理志》说：其人“多溺于逸乐”。《宋史·地理志》也说：“其所获多为邀游之费,踏青药市之集尤盛。”元朝费著在《岁华纪丽谱》中也说：“成都游赏之盛,甲于西蜀．盖地大物繁．而俗好娱乐。”明崇祯十七年,张献忠入成都,号大西国。     

唐代史学与唐代政治

唐朝是我国封建社会史上一个重要的朝代。这一时期,封建社会的经济、政治、文化的发展出现了一个繁荣局面。史学,作为文化的一个组成部分,在唐代也是有成就的。被封建王朝列为“正史”的二十四史,有三分之一成书于唐初。“三通”之首的《通典》、我国第一部系统的史学理论著作《史通》,都是唐代著名的私人著述。此外,官修史书如     

唐代平卢军南下后的种族与文化问题

平卢军是一支胡化程度相当深的队伍,安史之乱爆发后,在忠于朝廷的势力中又分化为“胡化汉人军事集团”和“营州高句丽武人集团”两大派别。在两大派别陆续南下的过程中,他们都把胡族文化的影响输入到了中原地区,并使一部分地区(淮西)出现了比较严重的胡化倾向。军队或地域的胡化现象是淮西和淄青两镇得以长期割据、对抗中央的重要基础之一。由于各自不同的社会情势,淮西的胡化现象有逐渐加深、趋于河朔化的趋势;而淄青地区的平卢军人则胡化程度逐渐减轻,并最终被完全汉化。淮西和淄青两地不同的胡化趋势不仅深刻地影响了中唐时期的局势,甚至还影响到了晚唐时期的政局。     

高扬先进文化旗帜 繁荣发展山西文化

十六大报告在规划我国全面建设小康社会宏伟蓝图时,突出强调了文化建设的极端重要性,确立了文化建设和文化体制改革的目标任务和政策措施,明确提出要“积极发展文化事业与文化产业”,为发展社会主义文化指明了方向。我省是文化积淀深厚的省份,我     

唐代舍利容器纹饰的文化内涵

唐代佛教文化鼎盛,佛教舍利容器纹饰内容复杂、题材多样,展示出印度与中国两种各具特色的纹饰图案“共冶一炉”的文化现象,既是佛教艺术中国化过程的缩影,也是印度佛教文化与中国传统文化在工艺美术和哲学观念领域交流融合、相互影响的实证。