诸葛亮不谏刘备伐吴的究竟

三国时期吴蜀夷陵之战,是一个决定双方强弱、动摇三分局面的大战役。战争的起因是:公元219年,孙权乘蜀魏交兵襄樊、南郡空虚之机,派吕蒙偷袭江陵,擒杀关羽,全据荆州。公元221年,刘备“耻关羽之没”,率众四万余人伐吴,吴以陆逊督师五万御之,两军对垒于夷陵。最后,陆逊以火攻破蜀兵四十余营,“备夜遁,仅得入白帝城。其舟船器械水步军资,一时略尽”。弄得实力大伤益州疲惫,蜀汉政权严重削弱。在刘备起兵之前,“群臣谏者甚众,汉主皆不听。广汉处士秦宓     

试论《隆中对》方略的矛盾──兼评《诸葛亮不谏刘备伐吴的究竟》一文

公元222年,孙（权）刘（备）夷陵大战,战争以刘备的惨败而告终。史载：“汉主夜遁……仅得入白帝城,其舟船、器械,水、少军资,一时略尽,尸骸塞江而下”。使得蜀汉元气大伤,远在成部的诸葛亮闻知消息,叹日：“孝直若在,必能制主上东行”。由此看来,诸葛亮虽不属“群臣谏者甚众”之列,至少他也是不赞成刘备伐曼的。但他作为蜀汉军师,又缄其口而不谏,这千名份、常理足说不过去的。于是历代史家对此议论颇多,顾文陈先生《诸葛亮不谏刘备伐吴的究竟》一文已有叙述（文载《贵州文史丛刊》1989年第3期第33一－35页）,本文不再赘述。…     

刘备与诸葛亮,哪个水平更高?

<正>看了题目,也许很多人会觉得这个问题纯属多余。诸葛亮是聪明与智慧的化身,刘备文不知治,武不知兵,遇到危难只晓得痛哭流涕。就连在《百家讲坛》栏目中的易中天先生也强调说,刘备     

论陆逊

陆逊是三国时期最杰出的军事家、政治家之一。他助吕蒙取荆州、擒关羽;夷陵之战,击败号称"天下英雄"的刘备;石亭之战,大破曹魏十万大军,为孙吴建立三分天下的王霸之业立下赫赫战功。陆逊反对孙权对辽东用兵,主张吴国应休养生息,发展经济,增强国力,待机北伐,这是极具战略眼光的明智之举。陆逊获得了孙权的高度信任,君臣同心,肝胆相照。可惜晚年因参与"二宫之争",遭孙权疑嫉,愤恚忧郁而死。陆氏后裔仍然是吴国的柱石之臣。     

楚西陵与夷陵

《史记·六国年表》载,楚顷襄王二十年,即秦昭王二十八年,“秦拔鄢、西陵.”第二年,“秦拔我郢,烧夷陵。”《史记·楚世家》亦谓”二十年,秦将白起拔我西陵。二十一年,秦将白起遂拔我郢,烧先王墓夷陵。”据此可见,西陵乃楚国城邑之名,其地近鄢,即今湖北宜城;夷陵乃楚王陵墓之名,其地近郢,即今湖北江陵西陵与夷陵,一为城邑。一为陵寝,地非一处,亡非一时,应该说是泾渭分明,两不相涉的。实际则不然,从古到今,不仅这两处地望指说不一,犹连西陵、夷陵是二是一就各执所见,因此有必要作一些探讨。     

李白豪放飘逸诗风形成原因探微

如果说中国是一个诗歌的国度,那么盛唐诗歌则是这个诗歌国度的最高峰,而李白的诗歌更是最高峰上的璀璨明珠。李白的诗歌雄奇豪放,浪漫飘逸,充满了浪漫主义色彩,被称为"盛唐时候的最强音"。笔者认为李白豪放飘逸风格形成的原因有时代等客观原因,同时也有诗人自身等主观原因。     

清末民初晋商衰败的原因

清末民初,曾经辉煌的晋商走向衰败,从客观原因来说是外国资本主义的侵略、内乱外患、封建政府肆意压榨、近代交通贸易路线改变而失去地理优势等因素。从主观原因来说是官商结合造成对封建政府的过分依赖、"以末致富,以本守之"的传统观念束缚了晋商的发展、商业资本转化为高利贷资本、窖藏、奢侈消费、墨守陈规、思想保守等重要因素。     

三国战争中的夷陵

夷陵是三国重镇与交战热点,原因在于它地扼峡口交通枢要,附近岭谷交错利于设防。曹操、刘备将夷陵与邻近各县并置临江、宜都郡,成为独立的军政建置。猇亭之战后,孙权设立西陵都督辖区。孙吴后期分宜都数县立建平郡,又将西陵、乐乡都督辖区反复合并分离,下诏调离步阐而引起叛乱。蜀汉亡国后,西晋以峡江航道作为伐吴的主攻路线。孙皓忽视荆州西部的防务,致使王濬舟师顺利出峡攻占西陵,乘势东下灭亡吴国。     

诸葛亮与魏延、杨仪之死

魏延和杨仪,是三国时蜀汉的著名文武干将。魏延,字文长,智勇双全,“数有战功”,深得刘备器重。刘备称汉中王后,将从汉中移军成都,谁备提拔一员“重将以镇汉川”。当时,众将都以为必是张飞,张飞也“以心自许”。而刘备独具慧眼,选年轻有为的魏延为总督汉中的镇远将军,领汉中太守。于是,“一军尽惊”。受任之时,刘备大会群臣,问魏延:“今委卿以重任,卿居之欲云何?”魏延回答说:“若曹操举天下而来,请为大王拒之;偏将十万之众至,请为大王吞之。”对这掷地有声的回答,“先主称善,众咸壮其言”。魏延果然不负重托,独任北方防务,沉重打击了曹魏大将郭淮等人的进犯,立下战功。杨     

郑献甫的獭祭诗

以典故为诗,或称用事使典,或称用典使事,不始于宋,也不始于唐,但它却是宋诗的主要特色之一。明代费经虞《雅伦·用事》：“胡元瑞云：用事之工,起于太冲《咏史》。唐初王、杨、沈、宋渐入精严;至老杜苞孕汪洋,错综变化,而美善备矣;用事之僻,始见商隐诸篇。宋初杨、李、钱、刘愈流绮刻;至苏、黄堆叠诙谐,粗疏诡谲,而夷陵极矣。”郑献甫称堆砌典故之诗为“獭祭诗”,本于宋代吴炯《五总志》：“唐李商隐为,多检阅书史,鳞次堆集左右,时谓为獭祭鱼。”[第一段]     

包世臣与嘉道时期的禁烟和抗英斗争

包世臣对鸦片之害有较为深刻的认识,早在嘉庆二十五年(1820),他就论述过鸦片引起的社会问题.就他对鸦片问题的认识来看有两点值得重视:一是他最早认识到鸦片泛滥造成的白银大量外流是引起银贵钱贱、物价上涨的重要原因;二是他虽然主张通过"撤关罢税"严禁鸦片,但他并不主张断绝与外国的一切往来.他也是鸦片战争前当朝野上下都还做着"天朝上国"的美梦时极少数留心夷务、关注夷情的思想家.鸦片战争爆发后,他积极为当局出谋划策,承认"英夷"有"战舰"和"火器"的"长技",并先于魏源提出了类似于"师夷之长技以制夷"的主张.他还主张利用人民群众的力量来抵抗英军侵略,反对签订丧权辱国的《南京条约》.鸦片战争结束后,他对中国失败的原因进行了总结,认为既不是船炮,也不是军民,而是那些愚昧无知、自毁长城的清朝统治者应对战争的失败负责.     

"善良"与"人性"的质疑--大冈升平的《俘虏记》主题批判

《俘虏记》是日本战后文学中具有广泛影响的反映日本侵略战争的作品之一。小说中,作家以主人公“我”没有向美国士兵开枪为主要情节,说明作为侵略士兵的“我”是“善良的”和“有人性的”。这显然是在为日本士兵的侵略罪行辩解。通读作品,我们会发现,主人公“我”之所以没有开枪,是因为想不被追击的美军发现,保全自己的生命。显然,作家在这里偷换了概念,其用心是为了掩盖日本侵略军的野蛮行径。因此,对这篇小说的错误战争认知理念。我们应当以批判的态度来分析。     

太平天国运动后江南驻防的恢复与重建

太平天国战争结束后,清廷和江宁将军都急欲恢复江南驻防旧制。但在筹建旗营兵房和筹补旗兵缺额时,地方督抚常以资金匮乏为由拖延执行清廷的谕令,敷衍江宁将军的重建要求,直到光绪二十四年八旗兵制改革,江宁驻防旧制也未能完全恢复。究其原因,既因为太平天国运动使得晚清的财政制度发生了巨大变革,以督抚为代表的地方政府有了很大的财政自主权,不愿意以地方所筹之饷长期供养驻防八旗,也因为驻防八旗所要恢复的以骑射为主的旧制与两江总督希望建立的以新式枪炮为主的军队新制相比落后时代太远。研究江南驻防的恢复与重建,有利于加深对晚清中央与地方、满与汉关系的理解。     

The sack that never happened: Little Gidding,puritan soldiers,and the making of a myth

It is commonly asserted that the manor at Little Gidding was deliberately sacked by puritan soldiers in 1646, dispersing the Ferrar family, and abruptly bringing to a permanent end their communal life of formal religious devotion. In his poem Little Gidding, T. S. Eliot used this shutting down of the Ferrars’ religious life to contrast worldly failure with the permanence of spiritual values, and the violent closure of Little Gidding and the destruction of the house is generally seen as emblematic of the religious disputes of the 1640s. But, as this paper shows, the sack never happened, and many of the supporting elements of the story are also imaginary. The myth of the sack can be traced back to one eighteenth-century account of soldiers plundering the house to steal valuables, and the paper examines the way it has since evolved and been embellished to create a compelling but untrue narrative.     

The chemical subject: phenomenology and German encounters with the gas mask in the World War I

Employing phenomenological theory, this paper argues that German World War I soldiers’ introduction to the gas mask represents a salient historical moment in the human relationship to modern chemical technology. As a protective device, the gas mask was intended to save soldiers from a horrible death by asphyxiation. In doing so, it forced soldiers to directly confront the new technological landscape of the modern World War I battlefield. While the mask proved genuinely effective in its ability to filter poison gases, it required constant vigilance from gas-weary soldiers. This so-called ‘gas discipline’ would allow men to survive and even thrive in a newly dangerous modern world. However, the physical and mental stress of this existence, often led to breakdowns in soldier discipline and failures in gas protection. Thus, the soldiers’ relationship to the gas mask revealed the limits of technological trust for the earliest ‘chemical subjects’ of the twentieth century.     

亚述帝国的“拉科苏”士兵探析

亚述帝国的"拉科苏"(raksu)士兵是宦官长麾下国王卫队的精锐。尽管"拉科苏"士兵主要由被征服地区的人员组成,但是他们享受免赋役的特权。公元前9世纪末和公元前8世纪初,实力雄厚的亚述高官企图挑战国王的权威,国王依靠宦官长及其统帅的国王卫队保住了王位。国王论功行赏,擢升宦官长,豁免其麾下忠勇士兵的赋役,"拉科苏"士兵于是应运而生。随着大量俘虏的收编,国王卫队的规模不断扩大,进而发展成为亚述帝国的常备军,并在对外扩张中大显身手。国王奖赏常备军表现卓异的士兵,"拉科苏"士兵不时出现。亚述帝国末期,实力膨胀的宦官长觊觎王位,国王的近卫军可能是其谋逆的帮凶,"拉科苏"士兵或卷入其中。"拉科苏"士兵的出现及其功能的异化与亚述政局的变化密切相关。     

东吴长江防线兵要地理初探

东吴长江防线的形成,是三国政治形势、长江地理条件、东吴国力水平的综合产物。整个防线共划分为江陵防区、武昌防区和建业防区三部分。其中江陵防区约有部队5万人,建业防区约为13万。东吴经营防线的策略是守江而争淮汉。长江防线的存在,使东吴割据政权得以长期维持;东吴对长江防线的经营,促进了沿江城市的发展;长江防线的巩固,促成了东吴君臣的偏安心理。防线最后的崩溃,与其西端没有牢固的依托点密切关联。     

南京粤军阵亡将士墓九十年祭

民国元年广东北伐军为主体的东线北伐的胜利,对于捍卫南京临时政府、促使清帝退位,起了重要的作用。今年3月,是南京粤军阵亡将士墓建墓90周年。为了存史,本就粤军的兴建、征战、墓冢、勋绩,分别作了考证,藉以缅怀革命先烈。     

Nationalism, racism and propaganda in early Weimar Germany: contradictions in the campaign against the "black horror on the Rhine"

During the early 1920s, an average of 25,000 colonial soldiers from North Africa, Senegal and Madagascar formed part of the French army of occupation in the Rhineland. The campaign against these troops, which used the racist epithet ‘black horror on the Rhine’ (schwarze Schmach am Rhein), was one of the most important propaganda efforts of the Weimar period. In black horror propaganda, images of alleged sexual violence against Rhenish women and children by African French soldiers served as metaphors for Germany’s ‘victimization’ through the Versailles Treaty. Because the campaign initially gained broad popular and official support, historians have tended to consider the black horror a successful nationalist movement bridging political divides and strengthening the German nation state. In contrast, this essay points to some of the contradictions within the campaign, which often crystallized around conflicts over the nature of effective propaganda. Extreme racist claims about the Rhineland’s alleged ‘mulattoization’ (Mulattisierung) increasingly alienated Rhinelanders and threatened to exacerbate traditional tensions between the predominantly Catholic Rhineland and the central state at a time when Germany’s western borders seemed rather precarious in the light of recent territorial losses and separatist agitation. There was a growing concern that radical strands within the black horror movement were detrimental to the cohesion of the German nation state and to Germany’s positive image abroad, and this was a major reason behind the campaign’s decline after 1921/22. The conflicts within the campaign also point to some hitherto neglected affinities between the black horror and subsequent Nazi propaganda.     

马里时代西亚战争惯例初探

在马里时代,西亚诸国逐步发展出制约战争的惯例。在发动战争之前,要为战争找到合法的理由,同时需要获得神明的赞同和友邦的支持,更为重要的是,要进行公开宣战。在战后对战败国的处理上,虽然存在野蛮的毁城杀人的向例,但是较为人道的战争惯例逐步发展起来:有限摧毁敌方城市,善待敌方战俘与百姓以及掩埋敌方阵亡者尸体等。马里时代的战争惯例,继承了公元前3千纪的某些战争惯例,同时又对古代西亚战争的惯例做出了新发展。马里时代战争惯例的形成,与此时大国争霸、同盟化战争以及战争的频繁有着密切关系。战争的巨大破坏力,也促使较为人道的战争惯例出现,它们代表了古代西亚战争惯例的发展方向,具有进步意义。