魏晋玄学家是如何看待孔子的

<正>玄学是魏晋时期的主流思想,即“玄远之学”。玄学以“祖述老庄”立论,把《老子》《庄子》《周易》称作“三玄”,专门讨论远离具体事物的“超言绝象”的本体论问题。正如老子《道德经》说：“玄之又玄,众妙之门。”许慎《说文》说：“玄,幽远也。”据此可知,“玄”指的就是幽深玄远的微妙之道,因此,玄学力图体现天地无穷奥妙的运化作用。     

从“天”的异名看古人对天的认识

从“天”的大量异名入手,分析了古人对天的直观感受、理性认识和哲学思考.异名所含语素“虚”、“空”、“高”、“寥”、“苍”、“青”、“碧”、“玄”等,表明古人对天的直观感受是虚空、高远、颜色或蓝或黑;语素“圆”、“穹”、“盖”、“九”、“璇”、“均”等,反映了古人对天的形体与状态的分析与推断;语素“清”、“上”、“皇”、...     

1500年的空中楼阁

“悬空寺,半天高,三根马尾空中吊”,是山西流传的关于悬空寺的民谣,据说是当年蒙古军看到这绝妙的空中庙宇发出的赞叹。从上世纪80年代起,寺院里就不再有僧人住寺了。[编者按]     

今古奇刹悬空寺

不记得在哪一本画报上看到过一张悬空寺的图片,我就被那神奇、梦幻般的建筑深深地吸引住了,心里想着以后有机会一定要去看一看。悬空寺位于山西省浑源县恒山山麓,那里不是交通要道,由于过去对旅游事业的开发力度不够,要来这里一趟是很不容易的,所以我这个要去看一看的愿望直到过了二、三十年之后才得以实现。那天,我们一行从五台山向大同进发,拟转车去内蒙古呼和浩特,中途可在浑源停留并游览悬空寺,这样的安排使我兴奋不已。车刚进入悬空寺旅游区,我们就远远望见了“贴”在危崖峭壁上的悬空寺了(用贵州话说,“巴”在危崖峭壁上,更为妥切),其…     

源于河南的张姓

张姓是中国的大姓,源远流长,最早一支为黄帝的直系后裔,是以官职为姓氏的。唐人林宝《元和姓纂》云:“黄帝第五子青阳生挥,为弓正,观弧星,始制弓矢,主祀弧星,因姓张氏。”据《史记·五帝本纪》“黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃,生二子,其后皆有天下:其一曰玄嚣,是为青阳,青阳降居江水”可知,青阳就是玄嚣;他所居的“江水”,应劭云“古江国也”,其地望在今河南省正阳县东南大林乡涂店附近。青阳     

關於魏晉玄學屬性的再辨析

鑑於自漢至晉中國的社會結構、經濟基礎、政治制度和社會價值觀念基本上都無變化的情況下,在意識形態領域内不可能憑空冒出一個與儒學對立並引導當時觀念形態的玄學。事實上,被後世認爲的"玄學家",彼時都自認爲在致力於經學,並做出很多成績,"玄學"之名是在魏晉之後出現的。獨尊儒術以來,儒家一直有談論形而上學的傳統,並以倫理綱常爲自然之道,後來佛學也屬兩晉談玄的內容,因此把玄學簡單地稱作"新道家",是一種誤會。     

恒山悬空寺

正恒山悬空寺,位于山西省大同市浑源县城南5千米处的永安镇唐庄子村唐峪河金龙峡西岸,始建于北魏太和十五年(491年),是北岳恒山十八景中"第一胜景"。清乾隆《浑源州志》这样记述:"悬空寺在州南恒山下磁窖峡,悬崖三百余丈,崖峭立如削,倚壁凿窍,结构层楼,危梯仄蹬,上倚迁空,飞阁相通,下临天地,恒山第一景也。"悬空寺上载危岩,下临深谷,半插飞梁为基,巧借岩石暗托,布局参差有致,飞栈暗道勾连,在仅仅152.5平方米的地基     

忠武一生郭子仪

郭子仪(697～781),唐华州郑县人,历事唐玄、肃、代、德四朝。他驰骋疆场。武功卓著,是平息“安史之乱”的主要功臣;他忠心护主,反对分裂,是维护统一的不贰之臣;他襟怀坦荡,不计荣辱,是安邦定国的杰出人物。     

"玄舍"戈考释

"玄舍"一语金文首见,"玄舍"当同于"玄室",为墓室之意;"左"系"左库"之省,"玄舍左"为视死如生观念的反映,意指为死者在墓室中建造专供储存或铸造兵器之所.     

刘长卿状元及第考

刘长卿进士及第之年,最早见于姚合《極玄集》卷下,谓“开元二十一年进士”。虽未说“及第”,但以同书其他进士及第例之,此处“进士”即指进干之第。宋陈振孙《直齐书录解题》卷十     

天下奇观悬空寺

古人说：“天下名山僧占多。”神州大地,锦绣山河,大凡风光旖旎,必有名刹宝寺建造其中,有的占山之胜,有的据水之秀,有的傍泉之奇,有的依洞之幽,但你可曾想到,天下竟有挂在悬崖绝壁上的千年古寺,令无数的中外宾客心弛神往,趋之若鹜吗？这,就是北岳恒山十八景的第一景——悬空寺。     

天下奇观：悬空寺

古人说：“天下名山僧占多”。神州大地,锦绣山河,大凡风光旖旎之处,必有名刹宝寺建造其中,有的占山之胜,有的据水之秀,有的傍泉之奇,有的依洞之幽,但你可曾想到,天下竟有挂在悬崖绝壁上的千年古寺,令无数的中外宾客心驰神往,趋之若鹜吗？这,就是北岳恒山十八景的第一景——悬空寺。     

易水天鼋方国政——论“先燕”民族文化(续)

<正> 易水左右是天鼋族高辛氏子唐尧故地。唐尧是黄帝曾孙帝(?)高辛氏子,史家因并称帝(?)、帝尧所处时代为“诰、尧之时”。”《大戴礼记·五帝法》记孔子说:帝(?)为玄嚣之孙,(虫乔)极之子也,曰高辛”,帝尧是“高辛氏之子也,曰放勋”,与《尚书·尧典》:“帝尧曰放勋”相合。《史记·五帝本记》:“帝(?)高辛者,黄帝之曾孙也,…帝(?)娶陈锋氏女生放勋”。可证帝尧是黄帝天鼋氏族商高辛氏之后,本姓姬氏,《帝王世纪:帝俈高辛,姬姓也”可证。帝尧既为高辛氏子亦当为姬姓。《路史·后纪》:“帝尧陶唐氏·姬姓。”注:“尧姓姬,缶于帝(?)”。虽《淮南子·修务训》高诱注以“尧母(广尤)都,盖天帝之女,寄伊长(亻入)家,年二十无夫…赤龙与庆都合而生尧”。《隶释·帝尧碑》、《咸阳灵台碑》等都有此说,皇甫谧因说:“尧姓伊祁氏”,“初生时,其母在三阿之南,寄於伊长(亻入)之家,故以所居为姓也”。     

京畿范围帝后驻跸遗迹考察

定州大道京畿段是北魏帝后经常巡幸河北平原的必经之路,他们在巡幸的过程中需要中途休憩,经过研究,我们初步认定,现在古定桥附近、悬空寺、汤头温泉、觉山寺就是四处驻跸之所,即北魏行宫。     

紫禁城钦安殿建造年代刍议

今紫禁城中路御花园内的钦安殴,其始建时间有几种不同说法。有的认为“建于1420年(永乐十八年),1535年(嘉靖十四年)重新修建”;有的认为“建于明嘉靖十四年”;等数著作仅著建于明代,嘉靖十四年添建围墙。从有关记载考察,紫禁城内先后应建过两座名为钦安殿的建筑。一座在“宫右乾隅”,始建于永乐朝,嘉靖朝更名玄极宝殿,隆庆朝更名隆德殿,崇祯朝更名中正殿,清代袭用中正毁之名,为喇嘛唪经之所;另一座位于紫禁城中路的御花园内,建于嘉靖朝,清代承继使用,即今“天一门”内所存钦安殿。     

厚黑教主李宗吾不愿做官

官场第一书《厚黑学》的作者李宗吾,是厚黑学与“怕老婆哲学”的创始人。他的怕老婆哲学,通过对古今怕老婆的典型人物进行分析,阐述了官职越高,怕老婆程度越深,官职与怕成正比例的观点。厚黑学指出,古往今来所谓英雄豪杰,无不面厚心黑。他的《厚黑传习录》中,概括出“求官六字真言”和“做官六字真言”,分别为“空、贡、冲、捧、恐、送”和“空、恭、绷、凶、聋、再”。求官经中的“空”是指求官者要放下一切,专心求官;“贡”即钻营,有孔必钻,无孔不入;“冲”即牛气冲天,吹牛;“捧”就是捧场拍马;“恐”即恐吓手段;“送”即贿赂。做官经中的“空”即空洞,批空文,说空话,不着边际,不受挂碍;“恭”是对长官卑躬媚笑;“绷”是对下属绷着脸,作神圣不可侵犯状;“凶”即凶狠,为达个人目的,     

論唐代的分家析產

前言中國歷史上的宗族結構,五服内外是親疏關係的一個分水嶺。五服之内的親屬關係都可以稱爲“家”。這樣的“家”有三個大的同心圓:父、己、子構成同心圓的最核心結構,是爲核心直系家庭;上下推及祖、孫,旁及堂兄弟,是同心圓的第二層次,若同居,是爲四世或五世同堂的家庭;同心圓的最後一圈從曾祖到玄孫,若同居,是爲九代之“家”,比如唐代的張公藝和江州義門陳氏,這樣的     

记南明隆武政权时期的一件珍贵石碑

承广州博物馆麦英豪先生指教,广州黄埔南岗镇笔村玄帝庙内珍藏一批重要石碑,其中,有一件立于南明隆武元年(公元1645)仲冬的《鼎建玄帝庙碑记》至为珍贵。碑宽59.5厘米,高1米。碑文分上下两部分,上半部分为正文,凡22行,300字。石碑顶部有一行从右向左书写的篆体字:“鼎建玄帝庙碑记”七字。正文左下角有两枚篆体字戳印:“钟鼎臣印”和“酉戌联捷”。正文如下:     

虎头三绝

顾虎头是东晋大画家顾恺之的小名．他出生于晋陵（江苏无锡）。很早就来到了南京,长期定居在瓦官寺附近。因顾恺之常在家中阁楼上专心作画,他的住所被称为“顾楼”,这条街也因此称为“顾楼街”。顾恺之做过大司马桓温的参军,后来又投奔桓温之子桓玄的门下．常周旋于豪门贵族以及名流雅士之间．这些交往活动,应当是发生在当时的南京。     

玳瑁行走的宝石

玳瑁,一种海龟,亦称瑇瑁,四脚为肉鳍,嘴部似鹰钩,故而又称鹰嘴龟。这样的长相,在古人看来相当奇特,因而也被视为一种神奇动物。在《山海经》时代,一种似玳瑁的“旋龟”率先出镜:“杻阳之山……怪水出焉,而东流注于宪翼之水,其中多玄龟,其状如龟而鸟首虺尾,其名曰旋龟。”