对同性恋政治家，人们看重的是诚信

人物周刊：西方民众对政治家公开自己的同性恋身份是持什么样的态度呢？ 张北川：在西方,人们更多重视的是诚信。在政治家性取向问题上,人们对于政治家是否减实的看重远大于性向,异性恋的政治家也可能会很卑劣,他们只会依据一个政治家对待私生活是否诚实来判断他对待政治生活是否会诚实。所以说,西方大多数人对政治家公开同性恋的身份还是持积极态度。     

永垂不朽的黄金

这期专题的主题,介绍的是中国人对待黄金的态度：崇拜、痴迷、热爱以及由此而产生的种种是非、悲喜。喜的,比如说,留存了一批精雕细琢、精湛精绝的传世金品,堪称人类艺术杰作;悲的呢,无数人因痴迷黄金而迷失了心性,变成教训。本以为中国人对待黄金会有东方人的独到智慧,但是全面审视一番后却发现,在对待黄金的态度上,全世界的人都没有例外——无不拜金,于是留下了叫人或悲或喜这样正反两方面的遗产。     

台湾名人的大陆生活

因看好大陆经济的发展前景．近年来成千上万的台湾同胞．纷纷登陆上海．广州、深圳等城市经商或进行交流活动。其中的一些知名人士格外引人注目．他们中有陈水扁的堂弟陈天福．真相电视台董事长周荃、蒋介石的重孙蒋友柏等。他们在内地的生活究竟怎样?     

城市人假面的累与伤

说到城市人,总是与文明、时尚、见多识广相随的,但从另一方面讲,城市人又代表双面人,一面是化了妆的脸,一面是素颜原底。不像农民,也不像独行的艺术人士,他们真实或自我。我不知道自己能不能算是城市人,因为性格上的原因,圈里人对我存有争     

怎么说都是错

西方谚语：“想看到海底的礁石,就要等到有大风大浪的时候。”的确,想看到生活的真貌,就得等到动荡出现;想知道两个人相处的真实情形,得等到他们的生活出现波折。     

日伪时期江苏县镇"维持会"研究

本通过对日伪时期江苏22个维持会的研究发现：维持会中的上层人物基本上是地方上的头面人物,或说是有势力、有影响力之人,但他们进入维持会动机复杂。正因为动机复杂,才使维持会中的中国人与日本人矛盾迭起。中国人显然的弱势地位迫使一些人只能采取退避的方式消极抵抗。一些地方的维持会几经易人,维持秩序的职能却越来越弱,甚至成为社会的乱源。     

寻觅昔日高原风

近些年进藏的人越来越多了,考察的、援藏的,找工作的、旅游的,探险的、做生意的各类人等,一句藏味汉话叫“多多有了”。他们见到的是如今新型的城市——宽阔的马路,新铺的广场,高耸的楼房,满街跑的是够档次的出租和高级轿车、进口越野：“四驱”、“V8”什么的。男人们穿的多是汉装,个个英俊潇洒;女性的藏装轻软、艳丽、款式多样,孩子们就更是,吃穿用玩昀与内地儿童用品无二,人们手里拿着无绳电话,腰里别着BP机,     

人品与官位

俗话说,林子大了什么鸟都有。在某一个群体中,总会有个别人,或搬弄是非,挑拨离间;或贪图小便宦,侵占别人一点小财物。凡此种种,不一而足。面对此类人,人们提起他们往往用三个字评价：人品差。如果只是一介平民,人品差一些也不大要紧,至多造成那个小群体中人与人之间关系紧张,而一旦此类人走上仕途,其危害性就会随着其职务升迁而逐步扩大。     

多杰才旦讲话

西藏是边疆史地学研究的一个重要部分,研究西藏问题很有意义。三中全会后,我国实现了拨乱反正和开放改革,大家的民主意识加强;藏族的民族感情、民族意识也很高涨,这个高涨是好的,是我们国家兴旺的表现。但是也有些问题,比如,一些年轻人,年轻的知识分子对历史的真实面貌搞不清楚,头脑中形成了一些偏差或产生一些错误的东西;假如再加上一些民族偏见意识较重的人对他们七讲八讲,他们就容易上当。如果我们用大量的事实对他们     

外滩,宁波的一条人文拉链

水——造就外滩的激情“中国文化是一种陆地文化,我们的祖先对水有一种惧怕的情感,认为水会威胁人的生命,这和他们征服自然的能力有关。相对而言,西方有航海传统,比中国人容易亲水一些。水对城市的意义在于:它能比较容易地塑造出一个有主题的城市环境。没有水的城市建筑布局都会比较延续,缺乏变化;而水给城市一个新的空间感觉。水在城市中的位置比较边缘,水边产生了新的商业形态,使城市功能更趋近生活,让人会觉得城市生活的时间段都被拉长了…… “水的特定价值,必定会造就与水相关的“外滩热”。现在看到上海、广州等城市江边的房地产打着“无敌江景”的厂告,房价都比较贵,这就说明了水边建筑的商业价值。这些人群往往得风气之先,甚至走在流行之前,他们的生活方式受到城市主流人士的效仿,对城     

如何对待调皮学生

长期以来,在一些教师的心目中,调皮学生的形象是比较差的;他们很讨厌调皮学生,并习惯地将他们列入“问题学生”范畴来对待。于是,不论在何时何种场合他们都会对这些调皮学生采取冷落、敬而远之甚至敌视的态度。     

“混账”为何成为骂人的话

"混账"与蒙古包有关。从前,我国北方的蒙古族过着群居的游牧生活。为了维持生计,他们经常带着帐篷式的蒙古包,赶着牛羊和马群,到处游荡;碰上有水草的地方便支起蒙古包,定居下来。白天,男人们去放牧,留下老人或妇女看守帐篷。这时,在家的一些年轻小伙子为了找年轻姑娘谈情说爱,就乱窜帐篷,混进姑娘帐篷里去。如果帐篷里没有其他人,他们就尽情地又说又笑,     

一顿法餐的秘密

法国美食教皇Bocuse曾说“食欲和性欲一样”。其实,我倒是觉得法国人对美食的热情和执著远远胜过于他们对待情人：法国人可以为了在心仪的餐厅里占据一张桌子,提前半年来预订,经过半年的耐心等待,在某个晚上,盛装赴约。     

沪上金领 我们这个阶层看着新鲜

在这座顶着“东方巴黎”桂冠的城市,在各商业区的高档写字楼里,生活着一群特殊的人。伦敦、巴黎、东京,或是纽约,每一天,他们在不同的时间表之间不停地穿梭和变幻着。当上海的夜幕升起,北京时间的深夜,徐家汇、陆家嘴、静安寺,几大繁华商业区总有一些高档写字楼里亮着灯光,忙碌着一些身影。时间,这个衡量物质世界的维度,改变的不仅仅是他们的职业、生活方式和他     

明根小城

在《看不见的城市里》,卡尔维诺讲到了这样一个地方：到达该城市有两种途径,乘船或骑骆驼。这个城市会向来自陆路和水路的客人展示完全不同的风貌。赶骆驼的人看见它,会把它想象成一条船;乘船而来的人,明知它是一座城市,却把它看成一头骆驼。     

杭州 酒店入乡随俗

酒店往往是一座城市生活方式的写照,走进这样的酒店,仿佛能与该城共鸣：在这里看得到所在城市的表情。枕水杭州,最大的妙处是让人轻易就能忘了她是一座城市。来此的游人或旅人,即使是“从城市到城市”,也会有出得樊笼一样的畅快。杭城特色不仅是苏公堤、龙井泉、雷峰塔,也不止于云里雾里的丛山、茶场、古刹……千百年间,让杭州冠以天堂之名...     

此岸与彼岸

<正>海绵和密林不知不觉地,城市生活中有了很多农村人。他们或是居住者,或是栖居者。居住和栖居有什么不一样吗？有！所谓居住者,大多有子女在城市工作。城市是他们下半生停靠的港湾。既然家乡的土地已被征用,房屋也被拆迁,再没多少牵挂了,干脆到城市安家。拿拆迁补偿款付了商品房首付,依傍着子女住下来。无论能否找到挣钱的门路,反正就打算待在城市了。     

在意大利 且行且思

<正>进步中的差距此次从意大利回来,还是像往常从国外回来一样,经常会被问起:"我们与他们的差距有多大?"但我却不能像以前那样轻而易举地予以回答,何为进步,不同的人有不同的理解。论汽车,在意大利的主要城市,     

萧山前市长莫妙荣狱中谈人情与腐败

浙江省萧山市原市长莫妙荣因受贿24万元被判无期徒刑。入狱后、仍然不断地有人来看他．送钱送物,表不关切之情。近日记者到浙江省第四监狱采访莫妙荣,彼此间关于人情与腐败的对话值得深思;记者;入狱后有多少人来看你？莫妙荣：近一年时间大约有200人100多次,其中一部分是亲属,一部分是老下级老同事,还有不少农民群众、一些厂长经理等等。记者：你觉得为什么会有这么多的人来看你？莫妙荣：人么,总是讲人情的。我在位的时候给他们做过一些事情,他们就还记得我。我在萧山几十年,种种人情关系太多了,其中许多是在工作中建立起来,又…     

西魏-归义军时期敦煌地区的史姓

敦煌遗书有一些关于“史姓”的记载,笔者通过对这些文献的考察,总结出在敦煌生活的史姓的一些特点：他们中有少数是从中原来的汉人,也可能有突厥人,大多则是从中亚史国来的粟特人;相对于敦煌粟特人的安、康、石等粟特姓氏来说,史姓的人数较少,势力较小;经过吐蕃时期的重要发展,到了归义军时期史姓终于发展成为一个略具规模的大族;归义军以后宋代粟特人已完全融入汉族社会,敦煌史姓族属也不再成为一个问题。