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《语书》是睡虎地出土的一件秦代南郡守腾对当地官员的告示文书。通过对这篇文书的解读我们惊奇的发现,在当时的社会条件下居然有一整套对于不称职官员的惩罚措施与巡视检查制度,这些措施与方法对于我们今天治理贪腐更有其重要的参考价值。 相似文献
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冯方 《古籍整理研究学刊》2014,(3)
笔者在古籍普查工作中发现关于《大儒粹语》作者的记载各书有异,通过深入考证,证明《大儒粹语》的作者是其字为季任的顾栋南非顾栋高。纠正《四库全书总目》之后各书所存在的人云亦云而张冠李戴之错误。 相似文献
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沈阳故宫博物馆藏《龙虎将军敕命》(以下简称《敕命》),曾为清史著述所引注。近年来,笔者接触到一些明清墓碑刊刻的诰敕,并参阅一些明清诰敕文书原件与资料,对《敕命》作了初步考证,确认此件系赝品。兹具短文,以明其伪。《敕命》为手卷式。它按明朝诰敕文书右书而左开启卷。通高31、通长181.5厘米。为了论述方便,先将《敕命》的装裱形式即包首、天头、隔书、画心、拖尾以及地轴 相似文献
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本文对俄藏对1638号文书进行了研读判定,认为是《春秋后语·秦语》的一个片断;并与02663、02724、05341、05784号文书拼接缀合,对照正史有关记载,作了订补校勘,力图恢复俄藏《春秋后语·秦语》佚文的原貌。 相似文献
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序 说日本国立国会图书馆藏敦煌文书《诸寺付经历》,系原滨田德海旧藏115Ｖ。中国人民抗日战争期间,日本人滨田德海在北京、天津等地收购得一批敦煌文书,大概有近二百件;五十年代,滨田氏将这批文书出售给东京井上书店;后来,井上书店将这批文书的一小部分出售给日本东京国立国会图书馆,《诸寺付经历》即在其中,编号ＷＢ32(3)1。①但由于这批文书是四十年代中期由滨田德海带到日本的,所以没有被编进《昭和法宝目录》。有关的消息,是后来由井上书店透露的。1980年,土肥义和先生在《敦煌讲座·3·敦煌社会》一书中,论述“敦煌吐蕃、归义军时代… 相似文献
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八角廊汉简《儒家者言》与《孔子家语》相关章次疏证 总被引：1，自引：1，他引：0
宁镇疆 《古籍整理研究学刊》2004,(5):5-15
比较八角廊汉简《儒家者言》与《孔子家语》对应的10章，可以看出历史上关于《孔子家语》一书的争论并没有因《儒家者言》的出土而全获解决。出土文献再次证明《孔子家语》确实存在很多后人整理、重组的痕迹，这一点《孔子家语》比传世的其它文献都要来得明显。《儒家者言》最能证明的其实是《说苑》一类古书的价值，而非《孔子家语》。《儒家者言》的性质应该是介乎《说苑》与《孔子家语》之间，具有一定的过渡性。 相似文献
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于阗文《使河西记》的历史地理研究 总被引：4，自引：1，他引：3
一、文书内容简介俄人钢和泰(Stel—Holstein)所收敦煌写卷包括古藏文与于阗塞语文书两种,1927年他将照片分别寄给英国的托马斯(F·W·Thomas)与挪威的柯诺(Sten Konou)后,1929年以《敦煌所出两种中世纪文书》为题,刊于印度研究所丛刊中[1],藏文部分由托马斯评释,于阗文部分由柯诺转写,仅作部分解释。当时对于阗塞语所知有限,未能完全通读。1947年柯诺又将于阗文书详加解释,并附英译及全部词汇,刊于《东方学报》20卷2期[2],虽远较初刊详细,但他自称不很满意,有待改订。1951年英国贝利(H·W· 相似文献
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《輶轩语》为近代著名教育活动家张之洞所撰。光绪元年(1875),张之洞督学四川,此书是为诸生、学僮"举业"而作,分"语行"、"语学"、"语文"三篇,先行后文,重在讲读书治学之方法,其书名之所以叫"輶轩语",是"取扬子云书輶轩使者绝代语释之义"。此书集中体现了张之洞早期德育为体,智育为用,恶公羊,兼汉宋,以及"经世""务实"的学术思想。 相似文献
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从银雀山竹书《田法》看战国亩产和生产率 总被引：2，自引：0，他引：2
中国封建地主制前期的粮食亩产和农业劳动生产率,是中国封建社会经济史研究中的重要问题。但现存文献中的有关资料十分稀少和零散,给研究工作带来了困难。80年代公布的银雀山竹书中有《田法》篇1,一般认为是战国时代齐国的作品,其中比较集中地谈到了粮食亩产、每个劳动力负担的耕地面积、农业劳动生产率等问题,提供了十分珍贵的资料。但对这些资料的解释,目前学术界分歧尚多。李学勤先生作了《〈田法〉讲疏》2,对《田法》作了比较全面的分析。我想在这个基础上谈点个人的看法,以就正于读者方家。一、粮食亩产量《田法》中有关于粮食亩产量的… 相似文献
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台湾敦煌学者邵红所著的《敦煌石室讲经文研究》(台湾大学文学院1970年印行)一书,是台湾出版的较为系统地研究敦煌遗书中讲经文作品的第一部专著。该书共由“绪论”和“分论现存的讲经文”两部分组成。第一部分在前贤研究的基础上,对俗讲的主持人物、俗讲兴盛的原因及俗讲的底本讲经文的结构和所用的仪式等问题作了进一步的探讨。第二部分则从讲经文之根据、成立年代、内容和艺术特色等方面,对八种二十一篇讲经文分别加以论述。总起来说,该书所论多沿袭旧说,且有不少错误。但 相似文献
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《文献》2021,(3)
《中国古籍总目》著录国家图书馆藏题为"黄宗羲辑"的《授书随笔》,实为方中履的《古今释疑》。钱穆《中国近三百年学术史》力辟黄宗羲授阎若璩《尚书》并撰成《授书随笔》之说,认为全祖望《梨洲先生神道碑文》所说的《授书随笔》当为误传,黄宗羲根本未撰写过此书。万经《辨志堂新辑书经集解》引用《授书随笔》十则,为黄宗羲确曾撰有此书之铁证。梁启超称《授书随笔》为辨伪《古文尚书》之作,乃阎若璩《尚书古文疏证》之先导。然万经所引十则,分别是对《舜典》《大禹谟》《皋陶谟》《胤征》《仲虺之诰》诸篇义理之阐发,其中《大禹谟》《胤征》《仲虺之诰》皆在伪古文二十五篇之内,并有为伪古文辩护之语,则此书非辨伪《古文尚书》之作。 相似文献
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张海惠 《古籍整理研究学刊》1990,(4)
袁黄,字坤仪,一字了凡,明吴江人,万历间进士,曾知宝坻县,任兵部主事.《群书备考》是他于万历间编纂的一部类书.王重民先生曾论及此书,以为“是书文词尔雅,注解详实.”但此书刊刻后,清政府曾以“皆饾飣剿袭之语,”“第四卷内语极狂悖”为由,多次明令查禁.《四库存目》收录袁黄所撰《皇都水利》等三书,却未载此书.此外,至今为止,诸家书目对此书版本的著录或有谬误,或含混不清,疑点颇多.笔者对此书刊刻情况及不同版本在内容上的异同作如下考证. 相似文献
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《太阳的魔语——人类文化生态学》＊全书梗概场子由江苏省国画院一级画师、理论工作室主任董欣宾与南京博物院副研究员、《东南文化》杂志副主编郑旗（奇）合著的《太阳的魔语——人类文化生态学导论》一书向人们展现了一个关于人类文化发展规律的全新的学术体系。本书对... 相似文献
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《孔子家语》长期以来一直被认为是伪书。1973年河北定县西汉中山王墓出土了《儒家者言》一篇,内容与《家语》相关,1977年安徽阜阳双古堆汉墓也出土了与《家语》有关的简牍。在某种程度上证明了《家语》不伪。本文校勘了《家语》与《礼记》中相同的篇章,检视了《家语》与《礼记》的三种可能性,《礼记》与《家语》在文本上存在极大差异,绝不是王肃伪作了《家语》,也绝不会是《礼记》抄袭了《家语》,二者都是流传有本的。儒家文献都来自于原始的弟子笔记,对这些原始材料的编撰,形成单篇的儒家文献,这些单篇的文献分合不定,不同的人据以编订不同的集子,从而形成《礼记》《大戴礼记》。《家语》编撰者所据以编订《家语》的材料同《礼记》相同,而不是抄袭《礼记》。二者出现相同的部分也正是缘于此。《家语》是众多伪书中久成铁案的一部,对它的正名应当警醒我们对伪书的理解,反思什么是“伪”,怎样定义“伪”。 相似文献
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云梦睡虎地秦简《日书》公布以来,其珍贵的史料价值已愈来愈引起学术界的重视,不少学者从社会思想、文化、历法、阶级关系等各方面对《日书》做了卓有成效的研究。李学勤先生指出:“《日书》属于《汉书·艺文志》所列数术一类”。并指出:“对于《日书》,至少可以从两方面去研究:一方面,是从数术史的角度去考察”,“另一方面,对《日书》的内容还可以作社会史的考察”。目前所见国内关于《日书》研究的文章,绝大多数属于“作社会史的考察”一类的,而极少见“从数术史的角度去考察”者,这不能不说是一种缺憾。本文不惴孤陋,就秦简《日书》占卜术作一粗浅分析,望求教于方家。 相似文献