南阳汉画像石中的体育画像

汉画像石是汉代人生活的真实写照,其中关于体育画像的内容来源于汉代的战争和生活。通过对南阳汉画像石中体育画像的分析研究,总结出射艺、御术、角抵、技巧、投壶与六博五类画像,多分布在狩猎、角抵、投壶、拳勇、搏击、蹶张、舞蹈和百戏等题材画像中。汉墓中出现体育画像起到镇墓辟邪和娱乐的作用。     

汉画像中的阴阳五行元素

阴阳五行观念构成了汉代人的思想核心之一,它深深浸入到社会各阶层人们的思想观念中,渗透于社会生活的各个方面,作为当时一种普遍的信念和准则,自觉或不自觉地指导着人们的活动。在全面反映汉代社会生活的重要艺术形式之一——汉画像石中,大量存在着以各种具象或抽象的图像或符号呈现的阴阳、五行元素,表达着人们对死后世界的理想安排和心灵慰籍。本文对汉画像中所呈现的阴阳五行元素进行了梳理和归类。     

陕北汉画像石中的树形图小议

在陕北的汉画像石中,常常可以看到各种各样以树形图案为内容的画像题材．从目前的发现情况来看,这种题材不仅占了相当大的比例,而且一般都处于非常显要的位置．汉代人独有情钟地选中这类题材。在当时一定有其深刻的文化社会背景。因此．对它的研究．有助于我们对汉画     

汉画像中汉代笞刑考

笞刑是我国古代的一种刑罚,历史悠久,在历史典籍中多有记载,并在被喻为\"绣像的汉代史\"的汉画像石中有非常形象记载,本文对笞刑的沿革及其出现于汉画像石中的含义作简要分析。     

浅析汉画像中胡人形象

画像石和画像砖是汉代文明中浓墨重彩的一笔,它的表现形式和内容丰富,在画像石和画像砖中蕴含着深刻的文化内涵,曾被史学家称赞为“绣像的汉代史”。对汉画像中胡人形象的研究是近几年才发展起来的,多集中于胡汉交战图的研究。在庞大的汉画像体系中,胡人形象不在少数。根据归类,其类型可分为胡汉交战图、佛教胡僧、守桥护堰偶像、胡奴和乐舞百戏。虽然这些图像中的胡人各异,但是由于当时汉人对西王母的狂热崇拜,以及佛教的初步传入,所以这些画像中的胡人的形象可能离不开神仙崇拜的范围。它主要与汉代人们的思想有关,很容易将异域人理解为仙境中的人物。文章着重于对这些汉画像中的胡人形象进行粗浅的分析。     

徐州汉画像石中的建筑图赏析

汉代建筑的图像资料主要来自汉代绘画、雕塑和建筑模型等。汉画像石(砖)、汉代壁画以二维的表现形式,展现汉代建筑的平面空间,陶器建筑模型以三维立体的表现形式,展示建筑的立体空间,二者形象地再现了汉代建筑艺术的基本特征、建筑群组布局及室内布置等,结合文献记载,可以为复原展示汉代辉煌的建筑文化,提供更为可信的图像资料。     

吕梁汉画像行浅谈

汉画像石是两汉时期特有的文物,是用雕刻绘画手法在石质材料上制作的画像。它产生于西汉初年,消亡于东汉末年。一般存在于祠堂、石阙、墓室和石棺之上,是汉代独特的文化葬俗现象。它既是艺术品,又是具有实际使用价值的石质建筑材料,是汉武帝执政后期出现的新的艺术形式,是汉代统治者以古为鉴,以善为师,以恶为戒,给世人树立忠、孝、仁、义、礼、智、信、节的榜样和示范教材,     

汉画像 新天府养成记

天府的转移在四川,常能听到这样几个高频词:“沃野千里”“天府之国”,它们是成都平原的代名词,也是四川人的骄傲。不过,历史上“天府之国”并非四川的专称。在西汉定都前,“沃野千里”“天府之国”等溢美之词,是指秦岭另一侧的关中平原。秦末汉初时,谋臣张良劝刘邦定都关中,就这样说道:“夫关中,左崤函,右陇蜀,沃野千里,南有巴蜀之...     

记几块珍贵的汉画像砖

近日,我受成都某美术教育家之邀,观赏其收藏的书画碑帖和石雕砖刻珍品。其中四块汉画像砖格外引人注目,为《中国美术全集·画像石、画像砖卷》、《四川汉代画像砖》、《巴蜀汉代画像集》等权威专业书籍中所未收录作品,对于研究汉代农业生产和市集贸易具有重要价值,故撰短文介绍如下: 收获画像砖 38×48×5厘米 泥质灰陶 模制表面局部剥落 该砖画面阡陌纵横,用线条将田地整齐地分成几块。田间放置食案、盆、罐等食具,一妇女送饭而来。右侧两人挥舞钹镰大刀刈割。其余之人弯腰割     

北朝墓室画像的区域性研究

以石质葬具画像和墓室壁画为主体的北朝墓室画像,在画像形式、布局和内容上都因政治格局的变化而有明显的区域性变动。本文分别以云代、洛阳、邺城-晋阳、关中、青齐五个地区,分析了北朝墓室画像的区域特征,并结合历史、艺术和文化背景,讨论了墓室画像所反映的区域性文化互动与嬗变情况。     

四川汉代画像中的"担负"画面

汉代画像砖画像石中的“担负”画面,生动而深刻地反映了汉代社会情形。结合文献记载,从中可知文景之治时社会繁荣的盛况,也可知汉朝政府徭役导致百姓的担负之苦。文中对此作了深入探讨,通过画像内容分析,提出了独到的看法,认为这些画像反映了当时社会文化的丰富信息,值得特别珍视。     

汉画真韵 古调新弹 记彩绘汉画像石拓本

汉代画像石刻是我国两汉时期装饰于达官显贵、名流富豪的墓葬中,刻有各种画像和花纹的建筑石材。这些以石为地,以刀凿为笔,大胆地运用夸张变形的手法,精心雕刻各种人物、瑞兽、神话故事、历史故事、天文星象等的画像,     

论汉墓画像中的灾异现象

以汉墓画像中灾异图像资料为研究对像,结合汉代社会流行的阴阳五行说、天人感应论等,阐述汉代社会人们的思想观念和对人生信仰的追求。     

汉画像中“长青树”类刻画与汉代社祭

汉画像中“长青树”类刻画与汉代社祭郑同修ＡｆｔｅｒｓｔｕｄｙｉｎｇｔｈｅｃｏｎｔｅｎｔｏｆｔｈｅｐａｉｎｔｉｎｇｓｏｆｔｈｅＨａｎＤｙｎａｓｔｙ,ｔｈｅａｕｔｈｏｒｃｏｍｅｓｔｏｔｈｅｃｏｎｃｌｕｓｉｏｎｔｈａｔｔｈｅｓｏｃａｌｅｄｅｖｅｒｇｒｅｅ...     

徐州新发现的汉代石祠画像和墓室画像

徐州汉画像石馆新征集一批汉代画像石22件,其中石祠画像和墓室画像各11件.主要图像有历史故事、征战、祥瑞升仙、迎宾拜谒、车马出行、乐舞百戏、纺织图等.在这批画像石当中,发现石祠与墓室画像之间的配置和功用存在着密切的联系,本文对其中的图像作了诠释并对相关问题作了探讨.     

试论汉画像中太一神格的退隐——以陕北汉代画像资料为例

自从汉武帝在甘泉设立祭祀太一的泰畴并亲往祭祀,太一遂成为国家祭祀体系中的至高神。东汉建立后,将上帝奉为至高神,太一被移出明堂,退出国家祀典,但其在民间却被作为天帝使者,成为升仙信仰的重要主宰者。陕西靖边、定边汉代壁画所见太一图像及其空间位置的演化,展现了其在国家祀典中地位逐步弱化的过程.     

徐州汉代墓葬画像中自然灾害题材的图像表现——以徐州汉画像石研究为例

自然灾害给人们所带来的灾难在汉代徐州地区尤为明显,人们对自然灾害的认识,相反也促进了汉代灾异思想的发展,作为思想载体的汉代画像石也深受其影响;汉画像石同时作为墓葬装饰艺术,也蕴涵着极为丰富和极为宝贵的生态意识。对此进行专门的研究,具有重要的借鉴价值。     

汉神兽、画像镜中的西王母演变——兼论神兽、画像镜流行的年代关系

西王母是我国古代一位著名的神,先秦之际有关西王母的传说即广为流布,到了神仙信仰与羽化升仙说炽盛的汉代,这个神话传说随着汉人思维方式、观念形态及文化精神的变化亦发生了极其复杂的演变。概论之,西王母神话深刻影响了汉代社会的宗教信仰、处世观念、生活习俗与艺术风尚,富有创新激情与活力的汉人又按自己的主观愿望、心理需求、生活习惯对西王母形象及神学内涵进行了改造与重塑。由此,西王母有机地融入社会生活与思想领域的诸多层面,成为汉人最信赖最崇拜又倍觉“亲近”的神灵。目前已发现的汉代帛画、壁画、画像砖、画像石及铜镜材料,…     

对汉画像石研究的几点看法

汉画像石是汉代中下层人士的遗存,它所反映的是汉代的民风、民俗、民情,其内容主要为墓主生前生活的写照,但也有对死后生活的企盼。汉画像石的产生是由社会长期相对稳定、经济繁荣、思想观念及因地制宜等多种因素决定的,具有鲜明的时代和地域特征。