论毛泽东早年的人生追求——从一个古老哲学命题说开去

“内圣外王”是儒家人生哲学的中心命题。其特点在为人生提供最高价值理想和实现它的途径与方式。青年毛泽东在研究哲学伦理学的过程中,一方面吸收和认同了它所昭示的人生追求模式,另一方面又对它的内涵及其实现方式进行过积极的改造和扬弃。“五四”运动以前,“内圣外王”是毛泽东人生观的核心和最高范畴。尽管在此期间,毛泽东深受西方资产阶级民主主义文化和具     

致良知与“君子人格”的培养

儒家提倡“君子之风”,也就是“君子人格”,它具有多种特质,而“内圣外王”的完美人格是最高理想.“致良知”是成就理想人格的基本功夫.古今中外,对人格类型作了不同分类.王阳明倡导良知之学,认为人人心中具有良知本体.无论地位高低、职业殊异,只要立志、努力,都可以成为一个有德性人格的人.这正是“致良知”的巨大魅力所在,也是“君子人格”的巨大魅力所在.     

王莽的币制改革

王莽的币制改革和他执政后的土地改革、奴婢改革、官制改革、民族改革一样都是充满奇迹般的大胆尝试。王莽是把“子母相权”这一理论付诸实践的第一人。他曾四次改革币制 ,从每次币改内容看 :样式翻新 ,形态奇妙 ,币容繁多 ,变化异常 ,真可谓五花八门 ,绚丽多姿。这也能看出他进行币制改革的勇气和魄力 ,他试图通过多次变换币制来寻找出路 ,挽救岌岌可危的西汉王朝。王莽的第一次币制改革于居摄二年 (公元 7年 )以“周钱有子母相权”为依据 ,兴大钱 ,创“一刀平五千”、“刀五百”替代刀币 ,制“大泉五十”补于“五铢”。此时以“大泉五十…     

王莽币制平议

王莽币制与其田制并为史家所诟病,所谓“农商失业、食货俱废”,历来被相提并论,或同等看待为王莽败亡的两大主因。有的甚至认为币制之害,犹过于王田,“致祸速亡,莫甚于此矣”。其次、王莽改变币制的频繁,名目的繁多,法禁的苛酷,历来也为论者所瞩目而纷予解说。大抵不外财政,聚敛(搜括、剥削),复古狂等等。有的     

从马克思"人的全面发展"理论到党的执政能力建设的首要目标

实现人的全面发展是马克思主义政党的终极理想。我们党进行革命和建设的目的,就是为了解放人和发展人。“三个代表”重要思想和科学发展观,从本质上把人的全面发展作为党的执政活动的全部目的。党的执政能力建设的首要目标是建设一个“立党为公、执政为民”的执政党,它体现了马克思主义政党的理想追求和价值取向。     

在何种情况下可以向加西亚·马尔克斯致敬

《百年孤独》是一部打通了“写什么”和“如何写”这两个问题的小说,是中国人所说的内圣外王。当下的写作,如果从单一方向去攻,或者两下齐攻而不能合围,结果就不太好了,至少吃相难看吧     

浅谈王莽时期瓦当

瓦当作为中国古代建筑屋檐上的重要的构件,由于其装饰性和实用性的结合使得其有很强的时代性和地域性特征,一直以来受到很重视。王莽时期作为中国历史上短暂但特殊的时期之一,却研究明显不足。本文仅对现有资料和研究中认为是王莽时期有断代意义的四神瓦当和部分文字瓦当进行探讨。     

河南登封市发现一批王莽铸币

近年登封市文物局发掘了一座长方形竖穴土坑墓,出土了王莽铸币18枚,有“大泉五十”、“小泉直一” 及“大布黄千”,质地为铜、铁两种,较具价值。     

试析王莽的货币改革

王莽因代汉称帝而为东汉王朝所仇视;因改制的矛头直接指向封建大地主和贵族统治阶层,而被历代封建王朝视为历史“政敌”。这是封建专制宣传和文禁的结果。然而历史的事实是掩盖不住的,王莽的货币改革,是我国乃至世界货币史上的大事。不以成败论英雄,发展才是硬道理。马德伦理事长在第六次全国会员代表大会上一再强调,钱币研究要坚持科学的发展观,按照辩证唯物主义和历史唯物主义的基本要求,从经济、金融发展的角度来研究货币,     

从《论语》看孔子的“圣人”观念

中国是一个崇拜圣人的国度,圣人崇拜一直以来都是中华民族挥之不去、唤之即来的深层文化心态。而当春秋末世,面对礼崩乐坏的社会现实,一代宗师孔子在培养学生君子型理想人格的同时,也对超越性的圣人境界作了相应的界定与期许。从《论语》中可以看出孔子的圣人观念,即：一是注重修己,具有崇高的德行;二是能博施济众,安定百姓。二者缺一不可,而这就是后世儒家称颂的“内圣外王”的雏形。     

馆藏王莽货币概述

馆藏王莽货币概述陈丽凤我国自秦统一中国行用半两,至西汉初仍沿秦制,一直到汉武帝元狩五年（公元前１１８年）改为五铢钱止,钱币均以重量命名。西汉末年,王莽执政,建立了以“新”名国的政权。王莽为了复古的需要,大胆改变汉制,把钱币所有铸造权掌握在中央政府手中...     

王莽“货布”造型及书法探源

<正> 西汉末年,王莽篡汉后进行托古改制,言必称“三代”,事必据“周礼”,反映在币制上亦如此。在王莽统治的10多年间,共进行了四次币制改革,货币种类之繁多、换算关系之复杂、比值之极不合理,在世界货币史上可谓仅见。《通志·食货略》云:“王莽居摄,变汉制,以周钱有子母相权,于是始造大钱。”由于大钱的铸行,其名义价值和实际价值相差悬殊,必然导致货币贬值,民生凋敝,而王莽统治集团则大发横财。为掩饰其利用币改行巧取豪夺之实,王莽不得不在铸大钱上下工夫,以混淆视听,但莽钱的铸造,毕竟以其精     

一代儒生王莽的帝王之旅

儒学作为中国传统社会最重要的思想流派之一,对中国传统社会的各个方面都产生了不同程度的影响。虽然几经沉浮,但从诞生至今的绝大部分时间都为统治者重视,拿来惠民或愚民。然而放眼中国帝王史,却没有一位帝王由始至终全身心地将儒学奉为治国平天下的救世良方,儒学始终作为一种协调利益,缓和矛盾的手段为统治者操纵与摆布,甚至因帝王个人的偏好,儒学某些与时代背离的主张片面的恶性膨胀,弊端丛生,为后人诟病。     

美国国家认同的形成及其对美国外交的影响

美国的国家认同建立在新英格兰的历史经验、共同的革命经历以及对普世自由主义价值观和理想的信奉基础之上。这种独特的国家认同模式使美国人相信美国具有一种独特的国家身份———“自由的捍卫者” ,注定要在世界上发挥独一无二的作用 ,并因此对美国外交政策产生两方面的影响 :其一是把捍卫和实现普世自由作为重要的国家目标 ,为美国外交注入了强烈的道义色彩 ,在一些特定的历史时期有助于捍卫国际正义和传播自由、平等的人类理想 ;其二是乐于在对外关系中不断寻找“他者” ,即所谓“自由的敌人”并加以消灭 ,导致美国外交中的干涉主义和滥用自身巨大的力量 ,给其他国家和国际事务带来灾难。     

竹山县城发现一批窖藏王莽时期的货币

1989年春,竹溪县黄沙乡募缘村八组农民在挖掘一旧房基工程中,挖出一件陶罐。后将罐子打破后。才发现里面装的是小铜片,经送有关人员鉴定,知系王莽时期所铸的钱币“货币”,保存较好,只有少许锈蚀,钱币上的阳文“货布”二字较清晰。钱     

介绍几种王莽钱范

新莽钱币形制奇特,制作精美,书法秀丽,而铸币的钱范尤其为历代钱币学者和收藏家所瞩目,现将几种新莽钱范介绍于后,以飨读者。一、“大布黄千”钱范之一: 范为铜质,呈长方形,四边倒角。长9厘米,宽7厘米,厚1厘米,重240克,四周边框厚0.3厘米,内深0.6厘米。上端成40°倒角,边长2.4厘米,下端呈45°倒角,边长1.4厘米(有浇铸口一端为上)。范底面长8.2厘米,宽6.3厘米,范面呈侈口状(插1)。     

论王莽

近年来新史学者对王莽的叙述和评论很多,有几种不同的说法:有的说:西汉社会问题严重,阶级斗争尖锐地发展着,使统治阶级感到更大的危险,王莽是企图解决问题的一人。(註一)有的说:王莽不失为中国史上最有胆识的最聪明的一位政治家,就从他有胆的执行改良政策表现出来,要将当时矛盾百出的社会经济制度加以改良。(註二)也有说在西汉末年的中小地主阶层在政治经济上有着要求,由于社会经济发展之过于畸形,致使阶级矛盾日趋尖锐,故要求有一种改良措施来加以缓和,藉以稳定整个地主阶级的权益。王莽在西汉政府摇摇欲坠之际,以其学问操行而     

论晚清维新派的理想社会模式

维新派启蒙思想家康有为、谭嗣同、严复等人在国家危亡之际，以进化论为指导思想，构建了一个超越中国传统的小生产平均理想的大同社会。康有为在所著《大同书》中描绘了一个理想的大同社会，消灭了私有制，没有剥削、压迫，实现人人平等、独立、自由。谭嗣同在《仁学》一书中设计了一个中西结合的理想社会。严复在《原强》和《原强修订稿》中也描绘了一个“至治极盛”和“太平”的盛世。维新派理想社会模式有两大特点：都是以爱国救亡为目的，都分成若干级理想社会层次，需要若干年才能实现。此外维新派的理想社会模式对我们今天构建社会主义和谐社会有很重要的现实意义。     

韩非“势治”思想再研究

韩非认为“势”作为人类社会客观存在的一种权力形态,是一切政治运作必须具备的客观前提和物质基础。“势”的强制性及不分善恶地发挥作用的中性特征,决定了“势”既可造福万民又可为祸天下的品格。围绕着如何确保“势”的运用符合为天下人谋利益的正义标准,韩非具体分析了通过“势位”归属的正义性,即通过“贤人”的道德人格和内在修养来节制权势滥用的方法。他强调,在无法始终依靠“贤人”来确保权力运用正义性的情况下,必须关注在君主世袭时代绝大多数情况下君主为“中人”的现实,从权力行使规范角度,即以“法治”,来确保权力行使的正义性。他认为从权力行使规范的公平和正义而非“势位”归属正义性角度来思考政治问题,更能实现天下大治的政治理想。约束、限制权力,使其行使符合为天下人谋利益的正义标准,最终实现天下大治,是先秦诸子共同的政治理想,法家及韩非亦不例外。     

论张謇的"无终山都邑"式社会理想

因兴办工业企业而获得成功的张謇按照他的理想 ,自清末起在南通开始营造一个“新世界”。民国初年 ,这一有着“新村落”等数种称谓的“新世界”吸引了国内外社会的较多关注 ,而又得“模范”之称。张謇所设计的这一理想社会的源头是汉末田子泰经营的“无终山都邑” ,张謇将其演绎成自己的“村落主义”和地方自治。随着张謇对海外世界的进一步了解 ,他在其社会理想中增添了来自于西方的内容 ,但他始终没有放弃过从早年起就奉为圭臬的田子泰式的村落主义。也正是由于这一社会理想的制约 ,张謇设计和经营的近代自治社会没有实现民主化和法治化 ,而专权式的自治窒息了社会活力 ,再加上其它因素 ,最终影响了社会的经济基础 ,阻碍了南通早期现代化的进程。