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俗话说:家和万事兴。大至国家之强盛,社会之祥和,小至个人生活之幸福,事业之兴旺,身体之健康,均有赖和谐的家庭为基础。然而“家”怎样才能“和”呢?古往今来,多少人欲寻其道而不得,为之迷惘,为之烦恼,痛苦—生。 相似文献
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选选之画并未阈于古人之笔与墨。也没有走先继承再创新之学习套路,而是悉心师于造化,可谓其“真”也。诚然,科学求真,道德求善,艺术求美,乃言其概貌。科学亦有其美,道德兼具艺术之美,艺术以美为主体而备科学之真、道德之善。然科学之真与艺术之真不同,科学之真为事实之真,而艺术之真为存在之真,不仅表现为事实, 相似文献
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小序风土笔记为方志之支流,记一地物产民风、遗闻琐事,既可资掌故谈助之掇拾;又可备地方志料之采择。远之如《荆楚岁时记》,近之则明清以来名作迭出。有清一代,此体愈益发展,作者繁兴,各地多有风土笔记之作。《闽小纪》之记福建、《扬州画舫录》之记扬州、《清嘉录》之记苏州、《杭俗遗风》之记杭州、《白下琐言》之记南京。类此者举不胜举。而有关京师之作,当为人所瞩目。爱就研余检读所及,写为随录。虽未获全,冀博一正。至竭泽而渔,容俟异日。 相似文献
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克兰呈委员长蒋、部长孔建设实力中心点之组织建议(译件)①1935年一、临时建设署之设立全国最高军事领袖,为树立“实力中心点”意义上之柱石,仅伊一人决定一切建设计划及实施方针。为确立“实力中心点”之建设范围及其程序起见,为树立负责有力机关,以担任“实力中心点”建设工作,以奠定中国整个建设之坚强结构起见,第一步先有将“临时建设署”(下简称建设署)组织成立之必要。建设署署长由最高军事领袖任命之。建设署之工作分为两大部分,一为紧急方案(甲),一为准备方案(乙)。(甲)以民族自卫为根本原则之“实力中心点”之建立及管理上一切设计及实施工作。 相似文献
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我喜爱各种美丽的鲜花。玫瑰花凝重热烈、舒展奔放,令我为之心驰神往;荷花清雅脱俗、冷艳幽香,令我为之仰慕倾倒;菊花雍容端庄、秀外慧中,令我为之赞叹敬重;牡丹花娇艳多姿,国色天香,令我为之痴迷眷恋……然而,我最喜爱的还是樱花。 相似文献
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蒋介石早年性格特征及形象重塑述评 总被引:1,自引:1,他引:0
蒋介石早年即投身孙中山领导的革命运动,为推翻袁世凯和北洋军阀的统治而奔走。对于蒋的这一段历史,誉之有之,毁之亦有之。本试图从蒋介石性格的剖析入手,以其行踪为经,事件为纬,力求公允地评述蒋的这段历史。 相似文献
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《周易参同契》被古代人称之为"万古丹经王",是为"养性炼丹",内外兼修服务,实现人性之精神与肉体之永恒不朽,使"小我"之宇宙与"大我"之宇宙会通为一,实现通天地,会鬼神之理想人格。真正做到天、地、人、神之合一,彰显"道"之大义。但其中蕴含着丰富的政治哲学思想。本文拟儒道政治哲学的角度入手,对其进行解读,挖掘其合理部分。为构建有秩序的社会和人生提供服务。 相似文献
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孙建伟 《古籍整理研究学刊》2023,(4):15-21
《孟子微》是康有为发明《孟子》“微言大义”之作。康有为认为,《春秋》乃孔子大义微言之所在,孔道之微,当于《春秋》求之;《孟子》乃传《春秋》之作,《孟子》之微,当亦于《春秋》求之;《春秋》乃孔子立教改制之书,《孟子》以儒为教,以孔子为教主,其三世三统之变、进化维新之义以及众生平等、世界大同的理想与《春秋》一脉相承;《孟子》传孔子《春秋》之学,得孔道之本,孟子之学应出自有子,而非曾子。《春秋》在康有为的经学思想中占有重要的地位,为我们理解《孟子》之“微”提供了有益的参考。 相似文献
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《禹贡》学会研究边疆计划书 总被引:5,自引:0,他引:5
《史学史研究》1981,(1)
一、创办缘起当承平之世,学术不急于求用,无妨采取“为学问而学问”之态度,其效果如何可以弗问;此犹富者家居,狗马玩好唯所嗜,固不必为衣食计也。及至国势凌夷,局天蹐地之日,所学必求致用,非但以供当前之因应而已,又当责以弘大之后效;譬如蓬门华户之家,凡劳力所入先图温饱,其衣食之余则积储为他日创业之资,不敢有一文之浪费也。以我国今日所处地位之危险,学术上实不容更有浪费,故定其价值之高下必以需用与否为衡量之标准。 相似文献
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一、前言 对自己最根本原则之怀疑,以及时常作内省之功夫,乃是文明人之特征。史学之研究工作,若不具指导性及前瞻性,则不啻是将死人之枯骨,从一个坟场搬往另一个坟场,有吃老本和发死人财之嫌疑。 相对於中国史之外国史,俗称西洋史,挽近为顺应时代潮流,已改名为世界史(中国大陆早已使用此一名称)。唯欧洲仍为西方文明之重镇,而西方文明又是世界文化之中,最具有宰制性之主流。虽然“光明从东方来”,但泰西几 相似文献
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陈楙荣以为文章分记事、议论二体,而又以记事之体为文体之总源。以为“言出于心”和“文与言合”,其文乃臻佳境;言不由衷,文与言离,文章之道则渐趋衰弊。为文者必须“心古人之心,言古人之言,文古人之文”,方能矫正时弊,振荡末流。具体作法就是,通过学习古文,揣摩古文之体例和义法,以作为文之资。以为文章无古文、白话的高下之分,反对以文言、白话分文章之优劣,主张以“精神命脉”定文章之高下。陈氏之观点颇具现实针对性,对今日之写作教学亦不乏参考价值。惜其文集未曾刊刻,其观点未能广为传播,故知之者甚少。 相似文献
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西山素有“神京之右臂,太行第八陉”之称。香山位于小西山东麓,其主峰神秀,两岭环垂,丘壑皱伏,层峦叠嶂、挹抱萦回,揽玉泉、西湖于怀中,尽挹山川之秀。卷阿成景,天成为奥、为旷、为屏、为幄之画境。故远在东晋时就成为先人炼丹求道之地灵圣境,盛唐时期出现香山、吉安、妙高堂等寺院园林。因寺名山,香山之名远播天下。 相似文献
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《大金得胜陀颂碑》是研究金朝开国史重要的碑刻资料,由于对宁江州之战历史地位的误读,学界一直把它视为为纪念宁江州大捷而立。宁江州之战,不过是为掠夺财物的一次偷袭,不可能誓师,也不会为此战而立碑。相对来说,出河店之战的历史意义重大,而且面对辽兵压境,为鼓舞士气,必然要誓师,再加上未参加宁江州之战的撒改出现在誓师的队伍中,所以说,涞流水誓师发生在出河店之战前,此碑是为纪念出河店之战而立。 相似文献