九百年岳飞祭

九百年了 ,一个生命依然长青。精忠庙里的红垣碑碣、苍松翠柏可以作证 ,摩肩接踵的人流、氤氲不绝的香火可以作证。时光倒流九百年。宋徽宗崇宁二年 (110 3年 )二月十五日晚 ,在相州永和乡孝悌里 (今汤阴程岗 )一户岳姓人家 ,一位日后名垂青史的人物诞生了。适逢一只大鹏从屋顶飞鸣而过 ,这家主人认为是吉祥之兆 ,便给孩子起名“岳飞” ,字“鹏举”。期待着孩子长大后 ,像鹏一样 ,大有作为。后又有黄河水发 ,岳母姚氏抱岳飞入瓮 ,母子得救的故事。这些传说给岳飞出世赋予了神秘与传奇的色彩 ,寄托着人们对岳飞崇敬、爱戴的最朴素的情感。…     

清代的军礼——以北京孔庙平定告功碑为例

北京孔庙有7座讲述清代多位皇帝平定边疆叛乱,统一中国的告成太学纪功碑,立于大成门院内东西两侧,按照年代顺序排列依次是:康熙四十三年(1704)《平定朔漠告成太学碑》;雍正三年(1725)《平定青海告成太学碑》;清乾隆十四年(1749)《平定金川告成太学碑》;乾隆二十年(1755)《平定准噶尔告成太学碑》;乾隆二十四年(1759)《平定回部告成太学碑》;乾隆四十一年(1776)《平定两金川告成太学碑》;道光八年(1828)《平定回疆剿擒逆裔告成太学碑》。     

唐《蔡雄墓志》考

蔡雄是冀州信都人,"安史之乱"时加入河北叛军田承嗣部。战后,他担任魏博镇属州贝州清河尉,并于代宗大历九年(774)上半年成为朱滔属下,先后担任幽州卢龙节度押牙、行瀛州别驾、莫州刺史等重要职务,深得朱滔信任。德宗时,他辅助朱滔平定李惟岳,不久又参与朱滔的叛乱。但是,贝州战役的失利及朱滔的去世,结束了他在幽州的仕途,迫使他弃官趋易州以避祸,并于贞元三年(787)二月十六日郁郁而终。16年后,其长子良乡县尉蔡昭把他迁回幽州下葬。     

伊犁地区的“平定准噶尔勒铭格登山之碑”和“平定准噶尔勒铭伊犁之碑”考

河北省承德市避暑山庄北面的普宁寺内,有两座记载清朝平定厄鲁特蒙古准噶尔部的石碑。其中一座名为“平定准噶尔勒铭伊犁之碑”,是乾隆二十年(公元1755年)五月平定达瓦奇后而立的。厄鲁特蒙古以伊犁为中心分为准噶尔、和硕特、杜尔伯特和土尔扈特四部。1745年,准噶尔部的首领噶尔丹策凌死后,为了争夺统治权,封建贵族之间进行了长达八、九年的残酷斗争,闹得民不聊生。乾隆十八年(公元1753年),在辉特部台吉阿睦尔撒纳的支持下,达瓦奇夺得     

北方佛国——承德普宁寺

<正> 普宁寺座落于河北东北部素有"紫塞明珠"之美称的承德市内,是清政府平定厄鲁特蒙古准噶尔部达瓦齐封建割据势力后,乾隆皇帝利用蒙古各部所敬仰的藏传佛教来加强民族团结,巩固政权,维护国家统一,特仿西藏三摩耶庙,在承德营建的第一座寺庙。始建于1755年(清乾隆二十年)9月6日,1759年竣工(乾隆二十四年)。占地33000平方米,其建筑形式为汉藏结合性质的寺庙,其规模     

武汉岳飞遗迹寻踪

从南宋绍兴四年(1134年)起,抗金名将岳飞驻军鄂州(今武昌)达7年之久。岳飞一生驰骋沙场,抵御外族入侵,最辉煌的业绩都是以鄂州为基地的。他率部从鄂州出发,北伐抗金,驰援淮西,建立卓越功业。岳飞在戎马倥偬之余,他的足迹也遍及武汉的山山水水。在他     

南朝陈文帝天嘉五铢钱

南朝陈文帝公元559年至566年在位。少时机敏,有胆识,熟读经史。曾被侯景挟为人质。后协助其叔武帝平定梁割据势力,屡有战功,任会稽太守。永定元年(557年)封临川王。永定三年武帝病死,奉遗诏即帝位。文帝出身布衣,知百姓疾苦。即位后务从节俭,与民生息,整顿吏治,严惩不法。禁止盐、酒私营,以补国用。天嘉二年(561年)收复被北周占据的巴、湘两州,全有江南之地。后效法武帝,舍身归佛。天康元年(566年)病死。     

“山东王”韩复榘理政逸闻

韩复榘,字向方,1891年2月生,原籍河北霸县(今霸州市)台山村。他在家中排行第四,西北军中他的部下称他为"四先生"。他自幼聪颖机敏,上过几年学,对诗、文、书法下过功夫,四书五经琅琅成诵。1910年,十九岁的韩复榘由于生活困难,独身闯关东,结     

关于岳飞诗《过张溪赠张完》及其诗碑的考证

岳飞(1103-1142)诗《过张溪赠张完》,载于岳氏宗谱。此诗写于建炎四年(1130年)春,诗曰“无心买酒谒青春,照镜空嗟白发新。花下少年应笑我,垂垂赢马访高人”。这首诗一般认为是岳飞登门拜访其在世友人张完(卒于1102)时所作。但实际是岳飞偕张完长兄遵道子大年,访张完墓时纪念张完之作。诗中“高人”是指张完。 如《岳飞在宜兴》一文中云“岳飞率军张渚镇,与名士张完(字大年,人称安国公)友好,亲密往还,诗赠张完”。又今新编《张渚镇志》,亦认为张完即张安国,故把大年之作冠以题曰“安国公诗 宋·张完”,其实张完、张安国、张大年并非一人,且非同辈。尤其是张安国、张完卒时岳飞尚未出生。     

平定的铁矿采挖与冶炼、铸造

远在战国时期,平定就有了开采铁矿和冶铁铸造的历史,据周人所著《山海经》记载:“白马之山,其阴有铁.”据考证,“白马”这个地方,就是平定北部和盂县东南部一带的山脉.司马迁所著《史记·货殖列传》一章中说:“蜀卓氏之先,赵人也,用铁治富,秦破赵,迁卓氏.”三卿分晋时期,平定地属赵国,赵人卓氏以铁治富,说明春秋战国时期平定便以采矿冶铁发家致富.到宋代,平定冶铁已有明确的记载.《晋乘搜略》载:“庆历二年命河东铸大铁钱,太原境内、五台、平定皆有铁冶.”明成化十二年(1476)抄本《山西通志·     

《凉州节院使押衙刘少晏状》新探

公元九世纪八十年代(880——889年)的河西政局,包括沙州归义军张氏政权的状况、甘州迴鹘的动向,东至凉州的时局,一向是国际敦煌学界关心较多的课题。前贤虽作过许多有益的探索,但疑窦仍然颇多。我在《张淮深平定甘州迴鹘史事钩沉》一文中,曾揭示出公元八八三年至八八四年张淮深两次平定甘州迴鹘的重大历史事件,并大致考知甘州迴鹘民族政权建立于唐僖宗广明元年(880年)前后。但公元八八五年至归义军主政人张淮深被杀(大顺元年[890]二月二十二日),五年左右的河西大局尚未论及。兹篇即在《钩沉》一文的基础上,对这五年左右的河西历史试作探索,以期勾画出这段历史的主要面貌。     

我所知道的唐德刚

一唐德刚是肥西人,今年已经87岁了。唐德刚的上人是淮军一位水师将领,平定太平天国后,在家乡买田置产,修建了唐家圩子。唐德刚是在安庆上的中学,1936年升入省立安庆高中;1937年抗战爆发,12月13日南京沦陷时,皖省震动,全省各公私立学校学生都自动散学回家了。唐德刚在安庆高中散     

清代弩略论

清代是火器大量制造和使用的时代。在雍正五年(1727年)议定的全国军队武器装备中,没有弩弓一项,主要兵器是火枪、弓箭、火炮、长枪、(扁刂)刀、藤牌,火枪占的比例超过了弓箭,成为军中的首要利器。到乾隆五年(1740年)才议准:“滇黔二省地方山箐,阴雨不常,弓箭一遇潮湿之时,     

岳飞纪念馆陈列工作浅议

汤阴岳飞纪念馆,设立在汤阴“宋岳忠武王庙”内,是“庙、馆”二位一体的县级文博单位。该庙建于明景泰元年(1450年),后经明代成化、正德及清代、民国年间扩建,形成占地四千多平方米,六进院落,九十余间房屋的建筑群。院内古柏参天,明、清碑碣二百余通。五百多年来.一直是人们缅怀瞻拜民族英雄岳飞的胜地。岳飞纪念馆建立于1958年,“文革”初被撤销,1981年恢复后,根据“博物馆通过蒐集收藏文物、标本,进行科学研究,举办陈列展览,传播历史和科学文化知识,对人民群众进行爱国主义教育和社会主义教育,为提高全民族的科学文化水平,为我国社会主义现代化建设作出贡献。”的要求,为使“庙、馆”二者有机地结合,融为一体,更好地发挥作     

北京孔庙平定告成太学碑所涉兵器述略

北京孔庙有七座讲述清代康熙、雍正、乾隆三朝皇帝平定边疆叛乱、统一中国的告成太学纪功碑:康熙四十三年《平定朔漠告成太学碑》,雍正三年《平定青海告成太学碑》,乾隆十四年《平定金川告成太学碑》,乾隆二十年《平定准噶尔告成太学碑》,乾隆二十四年《平定回部告成太学碑》,乾隆四十一年《平定两金川告成太学碑》,道光八年《平定回疆剿擒逆裔告成太学碑》。七座碑的碑文均提及对火炮和枪等兵器的使用,本文对所涉战争中火器的使用情况进行述略。     

汤阴县举办《岳飞史迹陈列》

为了对广大人民群众进行爱国主义和历史唯物主义教育,宣扬民族正气,提高民族自尊心,促进社会主义精神文明建设,汤阴县在岳飞庙举办了《岳飞史迹陈列暨现代名人歌咏岳飞诗词书画展览》。剪彩仪式于岳飞遇难八百四十一周年(1142年——1983年)的纪念日——一月二十七日举行。河南省文物局副局长欧阳道力、河南省地方志总编辑室主任李之放、安阳地委副书记葛纪谦、汤阴县委书记贺维民等同志出席了剪彩仪式     

后周皇帝郭威的一生

周太祖郭威,字文仲,邢州尧山(今河北隆尧)人。3岁时迁居太原。父名简,为后晋顺州刺史。刘仁恭攻破顺州,郭简被杀害。当时郭威年岁尚小,随母亲生活。母亲去世后,由姨母韩氏扶养。郭威自幼爱兵好勇。18岁应招从军,开始了他一生的戎马生活。郭威性聪敏,有勇有谋,在军中爱读兵书,略知兵法,军中的将士都很钦佩他。后汉刘知远每次临阵,郭威随从充当心腹。刘知远即皇帝位,郭威升为枢密副使。后汉隐帝时,郭威历任枢密使、同中书门下平章事、邺都留守、天雄节度使等职。乾祐三年十一月,郭威利用隐帝和李业阴谋杀害大臣之机,在邺都起兵反汉,后借故北伐契丹,利用手中兵权,在澶州发动兵变,推翻后汉,于公元951年在汴称帝,国号周,史称后周,建元广顺。郭威出身贫寒,接近下层,了解民间疾苦,称     

漫谈岳飞书诸葛亮出师表石刻

陕西省歧山县南四十里之五丈原上,有元代创建,后代屡经重修的诸葛武侯祠。祠内献殿两壁嵌有岳飞书诸葛亮前后出师表卧碑四十方(每方横60、纵55厘米)。正文之前,刻有朱元璋的题词“纯正不屈,书如其人”八字,和“洪武御笔之宝”的钤记。表文之后,刻有岳飞自跋和“岳飞私印”及“少保”印样。由跋语得知,此石刻之墨本,书于南宋绍兴八年(1138年)八月。时岳飞路过南阳,谒武侯祠,遇雨,遂宿祠内。次晨,住祠道士出纸求字,岳飞挥笔写诸葛亮前后出师表以赠之。自跋之后,又依次刻着左宗棠、袁保恒、方玉润、胡鸿宾四人     

读《平定准噶尔告成太学碑》

乾隆二十年(1755年),清政府平定了准噶尔部达瓦齐的武装叛乱,各地黉学皆刻石立碑以庆戡乱大捷,现存河南省镇平县黉学旧址的《平定准噶尔告成太学碑》,便是其中之一。此碑通高2.70米,宽0.94米,碑文计30行,满行88字,由乾隆皇帝亲自撰书,知县胡(钅荣)刊立。碑文叙述了康熙平定准噶尔上层反动贵族噶尔丹、策妄阿拉布坦武装叛乱的概况,也记载了乾隆二十年平定叛贼达瓦齐的史实。一、准噶尔     

“山东王”韩复榘理政逸闻

韩复榘,字向方,1891年2月生,原籍河北霸县（今霸州市）台山村。他在家中排行第四,西北军中他的部下称他为“四先生”。他自幼聪颖机敏,上过几年学,对诗、文、书法下过功夫,四书五经琅琅成诵。