宣南士乡

清代北京外城宣南一带,形成了全国游宦士子的聚居区,与清初名士大都曾驻足于此很有关系。     

秋尽浪士当

浪士当系互助北山著名景区。作为青海最具魅力最有人气的国家级森林公园,北山是闻名遐迩的,也曾被无数文人学士吟诗作文描摹歌赞过的。在诸多名人大侠面前,我再吟弄风月,未免有些班门弄斧之嫌。要想感悟一番北山的独异之处,     

一千匹官绸

唐人裴佶讲了一个故事,裴佶讲的故事,其实是他的亲身经历。     

一匹泽帖

在西藏,最常见的布料是氆氇,这是一种用羊毛制成的布料,而泽帖是一种比氆氇更为精细的羊毛织物。泽帖编织是西藏山南地区泽当镇独有的一项手工技艺。“泽”即为泽当镇的简称,“帖”是藏语“帖玛”的简称,在汉语里称为“毛哗叽”,正因此,泽帖也被称作“哗叽”。     

牛年忆士元

明知士元走了，永远地走了，可我每日晨昏在楼间散步时，常常不由自主地伫立在他曾经居住过的宿舍窗前，瞪大昏花的老眼，总想透过玻璃，看到他那高而瘦的身躯。尤其是己丑牛年顶着风寒到来之后，我如是者再，仿佛看到他仍在伏案笔耕。     

维扬名士江石溪

维扬名士江石溪大可,叔成江石溪（１８７０一１９３８）,字汉,是清末民初一通儒,维扬城内大名士。他性度高阔,多才多艺,兼擅琴、棋、书、画、医药、诗文,充过军幕,办过新学,搞过实业,交游广泛。他的子女中,有革命烈士,有知名教授。他寄予厚望的次孙泽民,成为...     

唐代俊士科辨析

本文认为唐代俊士科并不是以四门学俊士生为取士对象的贡举常科 ,而是面向庶民的四门学部分学生的入学选拔考试科目。俊士即俊士生 ,始于隋炀帝大业元年 ,其存在时间不是止于天宝十二年而是一直实行到唐末。俊士科或俊士制具有某些类似科举的性质 ,它的设立和衰微反映出参政权向平民开放和教育机会下移的历史发展趋势。     

唐代俊士科考论

俊士科作为唐代的贡举科目,见载于《唐摭言》的有关卷目和《新唐书·选举志》中。与唐代贡举其他科目相考较,俊士一科的史料记载至为疏略,其考试内容、录取标准、及第定品规定、考生来源等均无翔实明确的记载,置废沿革的情况也难以诠定。后世史家在论及俊士科时,或统...     

革命党人张士秀

张士秀(公元1870——1924年),字实生,永济市开张镇南营村人。 幼年时家境贫寒,然聪明好学。性倜傥果毅,喜交游而恶豪强。12岁时因其伯父霸占田产,乃到县衙击鼓告状。在公堂上侃侃而谈,以口算田亩钱粮胜过了县太爷的珠算速度,打赢了官司,博得了“铜嘴铁舌”的绰号。18岁时父死,家道中落,遂辍学归家从事农业兼营商业。光绪二十六年(公元1900年)因县中差徭事务紊乱,经人推荐担任了县差徭局长,不逾月而差徭     

老小子金士杰

“婚姻是我在年纪大一点时逐渐调整的思想。当我发现自己是大自然水中的一个元素,我跟那片树叶、那只鸟处在同一个位置时,就不挣扎结不结婚的事了”。     

士、吉浅论

"士"字来源,目前主要有王、士同源和士、圭同源两种说法。本文从共时与历时的角度,通过对相关文字形体进行梳理,发现王、士同源说并不可靠。而士、圭同源说由于相关文字形体演变脉络清晰,加之相关考古资料佐证,则比较可信。     

清代宣南士文化

宣南文化历史悠久,内容丰富。我们把范围收缩,可以作一篇“清代宣南的士文化”文章。清代历经268年,会试将近百次,每次都有几千知识分子到北京来,住在北京宣南来应试的知识分子非常多。清代士文化怎么写?抓什么?我觉得是否可以考虑写士文化中的典型,至少可以提出三个典型。     

酒士孔融

孔融是一个名士。他身世显赫,为孔子二十世孙,七世祖官至太师,父亲担任过太山都尉;他本人自小聪慧异常,被视为“神童”,中国人家喻户晓的“孔融让梨”故事就是他缔造的;16岁时,因藏匿受宦官迫害的张俭,他和兄长孔褒争着顶罪,一时名满天下,并被视为“义士”。     

古代“士”扫描

士是中国社会一个源远流长的有特色的群体,从春秋战国“养士三千”开始,处士横议,策士奔忙,沿着社会为他们量身定制的运行轨迹,一直万变不离其宗地走到了今天的学士、硕士、博士、院士。从对     

元代泉州方济各会士

14世纪初由意大利传人泉州自的基督教方济各会,在泉州存在了60年之久,它们在泉州不但有总教堂,还建有分教堂,有过三任主教,发展过不少教徒,这一时期,是泉州方济各会的兴盛和活动频繁时期。泉州继北京之后,成为全国第二大天主教区,在基督教传教史和中欧交通史上,占有重要的地位。     

八匹骏马跃金阳

古时的文人雅士,都爱以骏马为题,作画吟诗抒发心志。于是,便有了《八骏图》、《火龙驹》等艺术作品流传后世。现代著名画家徐悲鸿画的马,生动传神,一直为世人称颂,它不仅赋予作者的志向、抱负,还成了人们生活中豪情奔放、事业突飞猛进的象征。沿金阳大道往北漫步,在观赏南国广场的清丽景色后,行至与观山大道交汇的十字路口,你会突然地眼前一亮,抬首便看见八匹赤黑色的骏马伫立街心花园,骏马扬     

士山盘铭文初释

本文对中国历史博物馆馆藏青铜器士山盘铭文进行考释。指出该盘为西周中期共王时器,铭文内容反映了西周中期王朝对下属侯国及附庸小国政治上的统治与经济上的依赖关系。     

士山盘铭补义

士山盘铭是一篇重要的西周金文材料,但争议之处尚多。笔者在综合各家意见的基础上,对铭文中的关键文字进行了重新释读。指出文中“大虘服”、“履服”、“六孳服”与兮甲盘所谓“出其帛、其责(积)、其进人”的记载相近,而内容更为具体,很可能是对祭祀所需藉田人员、所服之屦履及所用之粮食的征求。该盘铭很可能是迄今所见金文中对西周“服”制最直接的记载。它对理解西周“服”制的具体内容、内在标准以及周王与诸侯关系,都具有十分重要的意义。     

田横岛与五百士

田横岛与五百士○武立金初春,我们游览了青岛的“岛中之岛”———田横岛。偶识田横岛,我们很快就被她那悲壮的历史故事、秀丽的自然景观和丰富的物产资源所吸引。田横岛夏无酷暑,冬无严寒,是一个独具风采且有旅游开发价值的海岛,１９９３年被列为青岛十大景观之一。...