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宋朝的市场经济非常繁荣,市民生活水平一度很高,＂家政服务＂这个行业也随之诞生：不独吹拉弹唱,名目众多的＂身边人＂＂本事人＂＂供过人＂＂堂前人＂＂拆洗人＂＂针线人＂等以出卖生活技术为生的＂女伎＂队伍也应运而生。有条件的人家只要通过＂女侩＂或＂牙人＂,随时都可以雇用或买到这样的家政服务人员。 相似文献
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生活在任何时代的人们,无不有追求时尚的要求与权利。这显然与生活的本来意义相生相伴。在传统社会中,当然也会出现一时大众共同追求的东西,并具有通行、逐时之类的含义,随之也就有了"时方""时彦""时食""时货""时新""时样""时髦"这样的说法。不过,上面的诸多称谓,观其大概的意义,仅有"时新""时样""时髦"三词,与后来所谓的时尚有所关涉。如"时新"一词,总体上是指应时的新异物品。这一词既可指应时的新异食 相似文献
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正2018年9月10—12日,由南开大学中国社会史研究中心主办的"生活与制度:中国社会史新探索"国际学术研讨会在天津召开。来自海内外32所高校和科研机构的43位专家学者围绕"礼法、士人与生活""医疗卫生与生活""性别与生活""移民与地方社会生活""乡村生活""城市生活""水的生活与制度""制度与生活的多样性"等多个议题,展开了深入的讨论。常建华指出,"生活与制度"的概念,旨在为中国社会史的研究提出新的挑战, 相似文献
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正妈祖也称"娘妈""娘娘""神女""灵女""灵惠夫人""天妃""天后"、"天上圣母"。"妈相信俗"是以崇奉和颂扬妈祖之立德、行善、大爱精神为核心,以妈祖宫庙为主要活动场所,以信仰习俗和传说等为表现形式的民俗文化。2009年,联合国教科文组织政府间保护非物质文化遗产委员会第四次会议批准将"妈祖信俗"列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。"三十七个褒奖"相传妈祖在历史上实有其人,她原名林默娘,生于五代宋初,是福建 相似文献
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<正>用米粉、麦粉或豆粉等制作的块状食品,叫做"糕",这个字始于汉代。《说文解字》:"糕,饵属""九月初九已食‘蓬饵’"。食糕的历史可追溯到商周时期,《周礼·天宫·笾人》论述笾人的职责时说:"放在笾里的美食,有面食饵饼。"《方言》:"饵"叫做糕,或叫做"餈"。糕,捣碎黍子做成的。1南京人食糕的历史悠久。隋唐时,出现了"花折鹅糕""梅檀糕"等名品。宋时,糕的品种更多了,新增了"小甑糕""五香糕""粟糕""蜜糕""蓬糕"等。工艺也更为复杂了,如五香糕,讲究糯米、粳米的配比,掺有芡实、人参、茯苓等中药材,成品既黏又松,既香且甜,还有健脾胃的功效。元时,糕"称斤两而卖之"。明时,糕的品种相当多,又新 相似文献
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正西藏将实现养老与医疗、家政等相关领域互动发展到2020年西藏自治区基本建立以居家养老为基础、社区服务为依托、机构养老为支撑覆盖城乡的养老服务体系,实现养老服务与医疗、家政、保险、教育、健身、旅游等相关领域的互动发展。另外,全面建立孤儿保障制度,救助工作不断加强,儿童福利服务网络基本建成。探索建立孤儿基本生活保障金自然增长机制,巩固孤儿集中收养成果。届时全区民政公共服务主要指标接近或达到西部地区平均水平,部分指标达到全国水平。 相似文献
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国货歌为了说服民众购用国货,采用了大量文学修辞与政治谋略来阐释国货消费的政治意义。这些修辞与谋略体现了近代中国人精神深处的内在"戏码"。中国文化人在这些"戏码"的规约下,有意无意操控塑造了文化"他者"即洋货的形象,也操控了"我者"即国货的形象。国货歌对国货消费的意义阐释主要通过四种方式来完成:丑化或者妖魔化外国货品,赋予其"猛兽""吸血鬼""强盗"及"恶魔"等意象;美化或理想化国货,歌咏其"真真好""呱呱叫",赋予其价廉物美、质压群雄的特点;强势引导消费者选择国货:爱国就要爱国货,消费了国货,才是"同胞""朋友""知音""爱国者",否则就是"亡国奴""养强盗者""山中豺狼""冷血动物"等;在憧憬未来的景象中,为人们勾画"国货全球都欢迎""咱们中华要称雄"的美好画面。"国货歌"的作者们通过这些方式构建起了一个富有象征意义的"国货"符号。这个符号穿越近代中国社会阶层的藩篱四处流播,影响着国人的价值取向与政治实践。 相似文献
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史料中吐谷浑人后来简称"吐浑""退浑",也将"吐"简化为"土",如唐代敦煌文献中称"土浑",宋代《契丹国志》等也简称"土浑",宋代文献还将"吐蕃"简化为"土蕃"。关于土族的族源,学术界有不同的看法,有"吐谷浑说""沙陀突厥说""阴山鞑靼说""蒙古说""匈奴-阻卜说""阴山鞑靼-蒙古说"等,可谓众说纷纭。 相似文献
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正在当今这个时代,"家书"已经成为一个陌生的词。我们习惯了手机、电话、社交网络,但我们与家人的距离,却并没有比以前更近。而今,读到新近出版的《董必武家书》(生活·读书·新知三联书店2016年7月第1版),能从中体会到"朴诚勇毅"的传世家风,并且深刻理解这才是民族复兴的精神力量。《董必武家书》共4辑,分别是董老的"致妻子信""致子女信""致同辈信""致子侄辈信",共收录家书68封,同时附录董必武夫人何连芝家书10封。董必武夫妇育有一女二男,同时抚养教育了多名侄女、侄孙等后辈,书中的多数书信即是董老写给子女和后辈的家书,主要是对 相似文献
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正中华民族自古以来就有注重现实、崇尚实践的传统。不论是《道德经》的"天下难事必作于易,天下大事必作于细",《周易》的"自强不息""厚德载物",《潜夫论》的"大人不华,君子务实",亦或宋明理学所强调的"格物致知""知行合一",如此等等,其精神实质一脉相承。"三教"也讲求实际:道,教人身处逆境时仍逍遥洒脱;释,将人的生前身后联 相似文献
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正打造学术精品服务教育事业河南大学出版社隆重推出安东尼奥·葛兰西(Antonio Gramsci,1891-1937),意大利思想家,也是20世纪最重要的马克思主义理论家之一。《狱中札记》写成于葛兰西1929-1935年入狱期间,西方马克思主义最重要的经典著作之一,体现了"人类意志的极限",即一个人到底能在多大程度上超越他的历史与个人背景进行思考。这部著作正是独立思考的伟大典范。其独树一帜的实践哲学及其所提出的"霸权""有机知识分子""市民社会""阵地战"等理论概念,在当代仍具有重大的理论意义。葛兰西是20世纪 相似文献
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正疯狂的酒鬼官员见过发酒疯的,但谁也没见过上别人家赴宴,酒席上当着大伙的面脱掉衣服,要非礼伎人的。这个人就是本文的主人公周顗。周顗不是普通酒鬼,他是魏晋继竹林七贤之后的大名士,是"伯仁由我而死""空洞无物""刻画无盐,唐突西施"等汉语成语的由来者,是晋代的著名高官。周顗成年后主要生活在西晋下半叶和东晋初的这段时间,他出生在晋武帝司马 相似文献
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正每年冬季,"PM2.5""空气指数爆表""机动车限行""重污染天气""避免室外活动"等都会成为人们日常生活中最关心的话题,而这些话题引发广泛关注的原因就是一种似雾非雾的洗染现象——霾。"雾霾"是当今社会的热点话题,也是危害人类生产生活的重要因素之一,其实,"霾"的历史年龄并不年轻,也并非当今社会的专有之物。关于"霾"的解释,最早出自《尔雅·释天》:"风而雨土为霾"。 相似文献
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<正>"学以致用""经世致用"是中国学术史之一大优良传统。这一传统从古到今薪火相传,一以贯之,历久弥新,显现出无比旺盛的生命力。"学以致用""经世致用"也是史学最基本的社会功能与服务社会的不二途径。发轫于上世纪30年代的中国历史地理学,更是不折不扣地践行了"学以致用""经世致用"这一优良学术传统。陕西历史博物馆研究员张维慎先生的论著《宁夏农牧业发展与环境变迁研究》1,就是秉持"学以致用""经世致用"优良学术传统、倾心 相似文献
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正转眼间,农村实行改革开放已经40周年了。改革开放以前乌当区广大农民的生产生活情况如何?什么叫大集体、大队、生产队?什么叫"评工记分""人七劳三""购五留五"?这些问题只有50岁以上的人才有较为深刻的印象,40岁左右的人就什么也不知道了,他们只知道什么是包产到户,即家庭联产承包责任制。有的农村年轻 相似文献
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正"螺"指的是嵌物的质地,即螺旋状贝壳类的总称。"钿"是钿装的意思。徐铉在《说文》新附中说:"钿,金华也。"《集韵》也说:"钿,以宝饰物。""螺钿"就是把贝壳镶嵌于漆器或木器等器物的装饰技法。螺钿,历史上也叫钿嵌、陷蚌或坎螺。宋人方勺《泊宅篇》中称之为"螺填";元末陶宗仪《辍耕录》中有"螺钿"之名;明隆庆年间漆工黄成在其所著的《髹饰录》中称之为"螺钿""陷蚌""甸嵌""坎螺"和"螺填"等。 相似文献
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汉印中有些双名因字形与常见写法不同而被误释。本文结合秦汉篆隶文字资料,对四件汉印中过去被误释的"牵女""终根""臘时""翁伯"四个双名作重新释读。 相似文献
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正2013年泰州中考语文卷仍没有离开"标准""纲要"以及教材的总体要求。所以,对于2014年语文复习,我们首先要提出"抱纲""扣本""务实""求真",以对应中考命题体现的"依纲据本,立足现实,着眼未来"的总特征。同时也要"充分体现语文学科的特点",加强"与社会实际和学生生活的联系",力求专业化与生活化的价值平衡。一、依据"考纲",把握导向中考复习前务必认真学习"语文课程标准"及 相似文献
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<正>广西锦绣前程人力资源股份有限公司(证券简称:前程人力,证券代码:833486)是广西壮族自治区一家人力资源专业服务机构,成立于2007年3月,是中国人力资源社会保障理事会副理事长单位、中华人力资源研究会华南分会常务副会长单位、深圳市管理咨询行业协会副会长单位、广西新桂商商会第二届理事单位。曾先后获得国家人社部评定的"中国劳务派遣诚信单位""全国干户百强家庭服务企业(单位)""北京大学教育贡献奖",以及自治区、南宁市"放心职业中介机构""人 相似文献
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岳麓秦简中有关于"有爵寡"的律文,其他秦汉简牍中也有"大夫寡""上造寡""关内侯寡"的记录。"大夫寡""上造寡""关内侯寡"应是具体称谓,"有爵寡"是泛称。秦及汉初"寡"有"寡夫""寡妇""寡子"三种含义,"有爵寡"的"寡"应是寡妇。"有爵寡"应为"有爵者之寡"即有爵者的寡妇,而不是"有爵且寡",即自己拥有爵位的寡妇。"有爵寡"的产生当与女户的存在有关。"有爵寡"都只记名而不记姓,正是爵为丈夫所有的表现。"有爵寡"不能改变秦及汉初"妇人无爵"的传统认识。至迟到孙吴时期,"有爵寡"已被女性有爵者所替代。 相似文献
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