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广安大良城(一作大良平或大良坪),是南宋末年四川军民抗击蒙古(元)军的一个重要据点。史载,宋理宗淳祐三年(1243年)余玠筑城大良坪为广安军治所,(《宋史》卷89《地理志》)宋、蒙双方在大良城的争夺战相当激烈。宝祐六年(元宪宗八年、1258年)十二月,大良城宋军守将蒲元圭降蒙古。(《元史》卷3《宪宗纪》)蒲元圭被蒙古命为元帅,守大良城。景定二年 相似文献
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700多年前,蒙古通过一场长达半个世纪的战争,终于灭亡了南宋。南宋的抗蒙战争,在四川历时最久,而四川的抵抗,最后终结于合州(今重庆合川)的钓鱼城。钓鱼城最后的守将——王立,一位足智多谋,英勇善战,屡败蒙古军的骁将,在最后关头,为了保全城中十万军民的身家性命,不顾背负一世骂名,向蒙古人递交了降书。 相似文献
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在南宋抗击蒙(元)战争中,播州杨氏及其他少数民族武装在其中起着举足轻重的作用,在合川钓鱼城之战中采用了播州谋士冉进、冉璞的计策,筑山为城,击退了蒙古军队,使蒙哥受伤而死,取得了在西蜀战场的重大胜利,延缓了南宋朝廷的灭亡。并挫败了蒙古人想通过贵州进攻湖南的“斡腹之谋”。 相似文献
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南宋末年的宋、蒙战争期间,四川当局曾在今宜宾地区境内构筑了三座抗蒙(元)山城,即现兴文县的凌霄城、宜宾市的仙侣城和登高城。这三座山城除仙侣城外,遗址尚可凭吊,从中可以看出当时叙州在宋、蒙战争中所处的战略地位以及双方的攻、防势态。叙州当云南,贵州入蜀之要冲,位金沙江、岷江汇入长江之处,梁名戎州,宋更名叙州。在蒙、宋战争的最初阶段,蒙古进攻的重点,主要放在长江以北的四川战场上,但是,处于三江要冲的叙州,也免不了要偶遭摧残。例如淳(礻右)二年(1242年)十二月,蒙古按竺迩军在攻破遂宁、泸州之后,直抵叙州城下。当时叙州城址,早在唐会昌三年 相似文献
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建炎通宝是宋高宗(赵构)南渡后在建炎元年始铸的。此钱存世有小平,折二,折三;钱文分真书、篆书,小平钱中有背川一种,实测径2.48厘米,重4.2克,“川”系地名,即西川之简称。南宋依靠四川的人力物力财力,部分地抵挡住了金人的南下,保住了偏安的小朝廷。当时的政治中心虽然在东南,而川陕亦是军事重心。因此在绍兴年间先后在四川利州设 相似文献
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正《三字经》是我国古代著名的启蒙教材,书中的窦燕山,可谓家庭教育的典范,他教子有方,5个儿子先后登科及第,人称"五子登科"。而同处北宋的陈省华,堪称更优秀的家长,其3个儿子比"窦氏五龙"更加出类拔萃。陈省华祖籍江西,后唐同光二年(924),高祖陈伯万受朝廷之命,率军南下邵州(今湖南邵阳)征讨梅山峒蛮。陈伯万爱民情深, 相似文献
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1982年4月初,位于重庆江北上横街的重庆织布厂,在扩建厂房工程中,挖出古墓一座,经清理研究证实此墓为元末农民起义军著名领导人明玉珍之墓(即《玄宫之碑》所指的睿陵)。墓内出土了一批重要的珍贵文物,其中堪称国宝的文物,就是“玄宫之碑”。现将该碑发现经过、形制和历史意义,以及尚待研究的问题,简述于后,供有关学者研究与参考。一、碑的发现及其形制“玄宫”又名“玄堂”,原本古代帝王居住的宫室,唐宋以后,谓帝王死后的地下宫殿,至明代则专称帝王陵墓中的圹室 相似文献
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国之大事,莫急于兵,兵之大要,莫先于马"①,马以其行动迅捷,善于驰聘,为古代政治家、军事家所青睐,被视之为"甲兵之本"。历朝对之极为重视,明朝也不例外。明代马政制度形成于洪武、永乐时期。洪武初,设太仆寺于滁洲。永乐时,都城北迁,又设太仆寺于京师。南太仆寺掌管两淮、江南马政;北太仆寺掌管顺天等府及山东、河南马政;在靠近边境的山西、陕西、辽东则各设行太仆寺、苑马寺。内地以民牧的方式养马民间,供京师军士骑操;在边地,则"官牧以给边方之用。";又于四川、陕西设茶马司五,以茶易番马,补边马之不足。②明代马政从… 相似文献
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《寿昌乘》系南宋晚期寿昌军(今湖北鄂州市)方志,大致散佚于明清之际,清末文廷式自《永乐大典》辑出,后柯逢时刊刻文氏辑本,是为武昌柯氏息园刻本,此即"宋元方志丛刊"影印之底本。《寿昌乘》是唯一存世的宋代湖北方志,所载内容,如寿昌军沿革、军制与军学等,均仅见于此志,史料价值弥足珍贵。然而,该志的辑佚却未尽如人意,主要表现为漏辑、文字舛误与体例混乱三方面。翻检《永乐大典》残卷,可新辑出《寿昌乘》佚文四条,且可纠正文字传抄之误;分析辑本纲目间的层级与隶属关系,则能恢复此志体例原貌。 相似文献
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小宁石城是南宋末年,余玠领导四川军民抗击蒙古军队而修筑的城堡,在今平昌县东北20公里的云台区荔枝乡杨柳村。达县地区1987年文物普查中,发现了这一石城遗址和石刻题记,经过实地考察,现将所得到的资料报道如下,同时结合文献材料,兼及一些相关问题,进行初步探索。 一、小宁城遗址概况 小宁石城遗址位于杨柳村所在地的小宁山顶上,高出地面300米,四面壁立,只有一条小径通山顶,山下东面有公路连通县 相似文献
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随着社会的持续发展,简单的国家行政机构已经无法应付日益复杂的时局,这就需要大批有才华的平民通过其他方式成为"士"阶,参与国家机器的管理运作。所以"士"作为贵族与庶人上下汇流之处,人数不断增加,这就成为其兴起的必要条件。同时随着争霸战争的持续,各国统治者都意识到需要招纳在学术领域有影响力的人进入朝廷,来增强自身的政治号召力。这样,平民凭借文学晋升则成为一种风气。"中章、胥已仕,而中牟之民弃田圃而随文学者邑之半。"正是这样一个时代背景赋予了士更为宽松的环境和更为广阔的舞台,使得他们可以周游列国,陈述时事,大展抱负。 相似文献
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孔妮妮 《世界古典文明史杂志》2019,(2)
随着理学社会化进程的加速,南宋诸儒家国天下的同构理想更加宏大。以夫妇为核心的家庭被视为价值观的承载者,是建构秩序的基石。通过对典范形象的价值熔铸,南宋诸儒对循理节欲的夫妇关系给予了导向性诠释,两性情感在家庭生活中不断收敛,夫妇之义作为儒学价值体系的组成部分被充分彰显。传统意义上的夫妇之职在"天理"的范畴中得到合理系联,原本无涉外事的阃内之政逐渐拓宽边界,呈现出更加鲜明的社会化特征。在重建礼制、增进价值认同的过程中,南宋诸儒着意对"女士"形象进行了道德重塑,夫妇以道相合成为典范书写的重要标准。双方均需以道自任,共同肩负践行和传承儒道的使命,夫妇同志作为士阶层的理想婚姻被南宋诸儒大力倡导。 相似文献
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民初的两个“四川银行”和两种“四川兑换券”张善熙1.民国二年至七年的“四川银行”(1913—1918年)辛亥革命武昌起义(1911年10月10日),四川响应,张培爵、杨庶堪起义于重庆,成立“蜀军政府”,以张培爵、夏之时为正副都督,宣布独立,同时,省议... 相似文献