“湘南王”胡凤璋覆灭记

汝城,一个美丽多姿的山城。离县城约20华里有个石泉村,距村左旁300米左右有座石山叫上古寨,山上奇峰突兀,山下怪石嵯峨,地形非常险恶。从山脚到寨顶有青石板阶梯400余级,环绕寨子四周的围墙,高12公尺,宽4公尺,长达380公尺。沿上山石阶和寨顶四周筑有9座炮楼,最高的炮楼有5层,寨上有大小炮眼400多个,房屋100多问。最高处有座八角楼,高达4层,全部用石头和三合土筑成。上古寨东面两座山头部筑有碉堡,大有“一夫当关,万夫莫开”之势。     

山东沂南汉书画像石墓

今年三月至五月间,华东文物工作队山东组在山东沂南县清理了汉代墓葬一座。墓址在沂南县西八里的北寨村中。周围四山环抱,村西临着汶河,村东有石山,公尺,宽一四·五公尺。墓道宽四·三○公尺,水平长度十一·六○公尺。墓内有前、中、后三主室,再加五个侧     

寻找太原碉堡(连载)

正第四部分东山碉堡(下)黑驼大方碉黑驼大方碉是一座典型的围寨式防御设施。位于小店区北营街道办事处黑驼村村西南北走向的山梁上。它与阎军其他碉堡不同,更像一座晋北长城边随处可见的明代军堡,四四方方的形制,夯土构建的堡墙,墙外砌有石条,每边长30米,寨内建有6个石窑,窑顶与寨墙铺平。单就外形而言,把它称为大方堡似乎更确切一些。大方碉四周挖有三四米深的护堡深沟,再加上5米高的堡墙,而且壕沟里杂草丛生,无处下脚,没有梯子或其他攀爬设施,登攀堡顶是不可能的。     

中國科學院殷墟調查——發掘組工作概况

本組由歷史語言研究所北京圖書史料整理處研究員郭寶鈞先生領導,四月十一日在平原安陽成立工作站,十三日開工,到五月十一日共作田野發掘十九日半。發掘在兩個區域進行。一區在安陽城西北洹河南岸殷墟中心地點小屯村西約二里的四盤磨村。這村的西地是一處殷代統治階級下層人物的遺跡,已開長十公尺寬一公尺的探坑十個·得墓葬十五,灰土窖二,墓都是長方形直穴,多為長二·五公尺,寬一·二公尺,深在四·五——七公尺間·在未被盜掘過的幾座墓裏,掘     

汉口“四·三”惨案始末

汉口“四·三”惨案是1927年武汉政府时期的一次重大的历史事件,是大革命时期帝国主义干涉中国革命第三次高潮中的一次重大行动。研究这次历史事件,对于研究中国人民反帝斗争的历史是有益的。一汉口“四·三”惨案是日本帝国主义屠杀中国人民的一次大血案。1927年4月3日下午四时左右,有日水兵四人,由某处乘人力车至南小路某日本酒店     

《中国历史地图集》北宋秦凤路图正误三则

《中国历史地图集》北宋秦凤路图中,有两地可进一步讨论,一处缺失可增补。来远寨在今天水市武山县洛门镇裴家庄西南东旱坪,而非马力镇袁河村;大洛门寨在四门镇北之大南河沿岸。威远寨亦非滩歌镇镇兴堡,而在洛门镇蓼阳村与湾儿村附近。来远、大洛门、威远三寨控驭洛门谷,协同防御秦州西部的渭河河谷。     

河南中牟寿圣寺双塔

寿圣寺位于河南省中牟县城南30公里黄店镇冉家村东约500米处。《中牟县志》记载:"寿圣寺在县南……上建有双塔,亦称双塔寺。"据传清朝初期寿圣寺曾有石碑一通,上记寿圣寺始建于唐,兴于宋。鼎盛时有两进寺院,大殿、廊庑、山门、水井、戏楼齐备,有寺僧数十人。寺院历代皆有重修,毁于20世纪50年代,仅余双塔[1]。现存寺院遗址四周有内寨和外寨双重土寨墙,东墙内外墙合一,南墙正中有门。内寨为一片土岗,现存内寨墙南北长约130、东西宽约95、高出周围地面3～4米,占地约1.3公顷。现存外寨墙约南北长388、东西宽150米。墙高3、下部宽5米,保存状况较好。土岗西侧为一宽约100、长500米的自然壕沟。寿圣寺远离村庄,地貌复杂,高低错落,四周皆为田地,在寺院南端保存了难能可贵的宋代双塔(图一)。     

评中美苏在打败日本帝国主义中的作用

第二次世界大战中,日本帝国主义的失败,无疑是各国人民联合力量共同打击的结果。但是,由于地区不同、参战早晚有别、歼灭日军有多有少,所以,在打败日本帝国主义中的作用也有主次之分。由于历史的、政治的多种原因,世界史学界对各国在打败日本帝国主义中的作用,尤其是中美苏三国的作用至今未能作出令人信服的结论。本文拟就中美苏三国在打败日本帝国主义中的作用作一初探。     

村名错释辨正

章就山东胶东半岛大部分村庄村名碑对村名渊源的释错误谈了三个问题：一、“营”与“寨”并非皆指“军营”和“兵寨”;二、村名的“俗化”与“雅比”造成的谬误;三、忽视和曲解方言导致的谬误。     

四角亭的传说

<正>三明市三元区岩前镇岩前村有一个四角亭的传说:岩前村四角亭的四角地带过去分属沙县、永安、明溪、三元四县管辖,赶墟收税时,沙县税吏来了,卖主跑到永安、明溪、三元另三角地带去卖;其他县税吏来了,卖主又跑到其他三角地带卖,就是为了躲避税吏的收税。以目前行政区域划分看,现有岩前村全在三元区内,周边有吉口、下寨、星桥、忠山等村包围,怎么可能分属周边四县管辖?且四县都来收税呢?     

我所了解的贾子和先生

上世纪四五十年代,贾子和先生在延津可谓是一位家喻户晓、妇孺皆知的人物,在豫北一带也有较大的影响。他毅然从旧营垒中“杀出”,走上革命道路,不屈不挠,义无反顾,相继担任冀鲁豫军区第九军分区延津抗日自卫团团长、卫河抗日游击队第二支队司令和第四军分区第十四团团长,冀鲁豫区四专署参议,延津县人民委员会委员、常委,中国人民政治协商会议河南省委员会委员,延津县文化馆馆长等职。     

郑州市白家莊商代墓葬發掘簡报

白家莊位於鄭州市东北,距舊城約300公尺(插圖)。村的东部为一遼濶的平原,北臨金水,西部及南部为起伏不大的土崗。村莊的西边緊靠一座高約7公尺、長約150公尺、寬約4—17公尺由南至北的土崗(圖版一),崗西北約200公尺处有一道由东南至西北的土崗(即紫荆山),据当地老人說‘过去这兩崗相接,後因歷年起土挖沙,而从中打     

日本军部、内阁与“九·一八”事变

1931年“九·一八”事变是当年日本帝国主义发动的侵略中国的重大国际事件,从此,日本帝国主义开始了长达十四年之久的侵华战争。“九·一八”事变是怎样发生的?在这一事件中,日本统治集团内部,如内阁、军部都扮演了什么样的角色?在国内外史学界存在着不同认识。 “九·一八”事变是一场阴谋策划的不宣而战的侵略战争,有不少见不得人的诡计,为了     

抗日战争时期日军在我国的暴行

中学《中国历史》第四册“抗日战争”,它概述了中国人民在抗日民族解放战争中的可歌可泣的斗争史实,深刻地揭露了日本帝国主义屠杀中国人民的血腥罪行。在讲授第三编“抗日战争”的内容时,是我们向学生进行爱国主义和国际主义教育,进行反对非正义战争和侵略战争教育的最好教材。近百年来,帝国主义不断发动侵华战争,欺凌我国的贫弱,纷纷划分势力范围,觊觎我国领土。1931年日本帝国主义阴谋制造了“九·一八”事变,强占了东北,1932年爆发了“一·二八”事变,突然武装进攻上海,1933年侵占热河省,我国的领土一天天被蚕食、沦陷。日本帝国主义野心勃勃,步步逼紧,终于在1937年爆发“芦沟桥”事变,发动了全面的对我国的侵略。在长城内外、大江南北,抗日民族解放战争的烈火熊熊地燃烧起来。当时,日本武装侵略我国,“出动陆军一百万,超过第一次     

辽宁抗日义勇军的兴起发展和意义

<正>一、辽宁抗日义勇军的兴起与发展辽宁地区是东北军政当局的统治中心,南满路,北宁路贯穿省内,构成了东西南北两大交通动脉,北宁路是沟通东北与关内的重要通道,其沿线的锦州和山海关是扼守平津的两大门户,战略意义十分重大,面对日本帝国主义的侵略炮火,最先兴起抗日救国大旗的是辽宁广大人民,辽宁人民多年来饱受了日本帝国主义的压迫之苦,同时也经历了日本帝国主义疯狂发动"九一八"事变所犯下的罪行。沈阳失陷后不     

博物馆陈列的艺术装饰(四)

中立框(陈列在室中心的) 这种玻璃櫥四边安上玻璃,好像是一个盛陈列品的玻璃盒子,它们通常有立框和平框(置于几上的)两种。玻璃中立框的长应为一·五——二·○公尺,深○·七五——○·八五公尺,高一·六五——二·○○公尺;其中○·七五——○·九○公尺是台架部分(底层往往降低到四十公分)。玻璃橱的尺寸在个别的情况下可以按照陈列在橱中的陈列品的大小及陈列室的大小灵活掌握。     

色彩中国

侗族非物质文化遗产侗族傩戏又称“咚咚推”．流行于湖南省新晃侗族自治县贡溪乡四路村天井寨。演出在“咚咚”（鼓声）和”推”（一种中间有凸起的小锣声）中跳跃进行,“咚咚推”便由此而得名。     

中国抗日战争时期的西方传教士

本文考察、论述了抗日战争时期西方传教士在中国的基本情况和主要活动,认为:西方传教士在中国的主要活动是基于其本国利益的需要,随其本国对华政策的变化而变化的。在沦陷区,主要是追随、附和日本帝国主义的侵略,甚至为日本侵略而从事间谍活动,从而成为日本帝国主义侵华的帮凶;在国统区,主要是帮助国民党蒋介石,既有助蒋抗日的一面,更有助蒋反共的倾向。从抗日战争时期西方传教士的活动来看,其为帝国主义侵略服务的性质是十分明显的。     

浅析日本在东北推行奴化教育影响

日本侵略者对中国东北的14年殖民统治中,奴化教育贯穿始终。伪满洲国推行的奴化教育是日本帝国主义对华殖民教育的一部分,它与政治统治、军事镇压、经济掠夺构成一个统一体,其实质就是法西斯专制与愚民教育。本文从三个方面对日本帝国主义强行推行奴化教育对中国东北的严重影响进行阐述和分析,揭示出日本侵华殖民教育政策的本来面目,将日伪统治者奴化愚弄中国民众,推卸战争责任、美化殖民统治的丑恶目的暴露无遗。     

关于云南省典型民族村寨全域旅游发展模式的思考——以翁丁佤族村为例

云南省典型民族村寨旅游是近期旅游扶贫的重点工作,在全域旅游的发展理念下,本文以旅游人类学"舞台真实"理论为基础,根据翁丁佤族村的地理概况,探索翁丁佤族村全域旅游发展的模式,构建了翁丁佤族村的全域旅游文化圈。构建该全域旅游文化圈目标是打破翁丁生态文化旅游孤岛现状,建设翁丁新村为旅游"前台",翁丁大寨为旅游"后台",以翁丁大寨为核心,与周边勐卡村、芒公村、下寨和新芽组成旅游发展共同体,形成由点—线—面的全域旅游文化圈,可供其他相似的民族村寨借鉴参考。