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黄土高原山西境内,除了在洪洞赵城镇侯村有女娲的长眠之地娲皇陵和数千年来一直享受历朝历代皇帝尊奉、祭祀的国家级神庙娲皇庙,以及女娲“抟土造人”圣地——万荣县汾阴脽女娲和伏牺成婚、避暑圣地——吉县人祖山、女娲“杀黑龙以济冀州”截断洪水之地——蒲县黑龙 相似文献
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在中国几千年的饮食文化发展史上,小吃占有非常重要的地位。同时,这些小吃又因为地方特色和民间流传的关系,本身就具有一定文化属性,深深反射出这个地区当时的文化、民情以及风俗习惯。本文以宜宾地方小吃为例,介绍了宜宾主要的小吃情况和存在的问题,并提出发展的初步构想,为进一步规范和发展宜宾小吃业奠定了基础。 相似文献
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蓝鼎元视野下的清初潮汕社会 总被引:2,自引:0,他引:2
冷东 《中国边疆史地研究》1999,(4)
潮汕地区是中国特殊的边疆地区,其独特的地理和社会条件,使潮汕地区社会经济和文化的内容丰富繁杂。中国多民族统一国家内部存在的经济、政治和文化的不平衡,又导致中央的一些决策与潮汕地区的区域利益和发展道路产生尖锐的矛盾。本文通过清朝初期担任潮汕地区地方官、熟悉潮州民俗民情的蓝鼎元对潮汕社会的详细评价,剖析了清朝初期潮汕地区的社会、经贸问题和耐人寻味的大众文化特点。 相似文献
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道教传入青海河湟地区后,就与当地宗教文化民俗等相融合。形成了具有地方民族特色的道教文化。本文结合历史文献资料为基础,以实地考察为依据,对道教在河湟土族地区的传播历史进行梳理,并对道教对土族地区的民间信仰、风俗民情所带来的影响进行较为客观系统的分析,提出道教与土族传统风俗之间互溶互进的观点。 相似文献
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吐鲁番地区发掘的阿斯塔纳、哈拉和卓和巴达木等十六国—北朝时期墓出土了一批木人物俑和木动物俑。有学者指出吐鲁番出土的木俑“原形”来自于战国至唐代墓葬中的随葬陶俑,但忽略了木俑的形成、向西域的动态拓展及其背后的人群迁移。春秋战国时期,木俑在江汉地区形成,并随着楚国疆域的扩张而盛行于南方地区。至西汉,木俑主要流行于受楚文化较深的南方地区。东汉时期,木俑传播至河西地区,这可能跟西汉中期以来的南方人口向河西地区的迁徙有关。十六国时期,河西各地方政权统治西域,随葬木俑的习俗也随之进入吐鲁番。 相似文献
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甘肃民族歌剧的创作和演出在历史上曾形成三次高峰,涌现出近百部优秀的作品。而这些作品均有一个共同之处,即与花儿结下了不解之缘。甘肃民族歌剧剧本题材多反映花儿流行地区的历史故事、社会生活、民俗民情等,唱词多以花儿格律和结构方式为主,音乐则以花儿曲令为基础,道白采用花儿流行地区的方言土语,在表演上吸收了花儿演唱中的摇头、垫步等表演程式,形成了独树一帜、具有浓烈地方色彩的民族歌剧之路。 相似文献
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秦安,古称成纪,历史悠久,化发达,是中华民族的发祥地之一。据史书记载,伏羲妇女娲就出生在这块热土上,素有“羲里娲乡”之称。 相似文献
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娲皇庙位于距山西省霍州市5公里的东郊大张镇贾村。四周青山环绕,东有潺潺泉水流过。村内至今仍现存有大量古建筑遗构,如娲皇庙之东为清代悬山顶建筑魁星楼,庙之西为文昌阁高台遗址,庙之北为清代遗构刘家祠堂、 相似文献
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民国《夏口县志》是汉口建县后第一部志书,也是汉口建国前唯一一部志书,它全面地反映了清末民初汉口地区的历史与文化,具有很高的史料的地方价值。另外,该志在吸收前人修志经验的同时,纳入进化史观、民生史观以及综合文化观,志书的体例更丰富、更完备,内容更加贴进民众,关注民生、反映民情。使该志初具近代方志的雏形,备中国方志承前启后之功。 相似文献
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试析地方志不见地方的症结李德刚,步进地方志志地方,举凡一方土地的天文、地理、政治、军事、文化、民情、习俗、灾异、人物等,都包罗于内。大至一个部类编章,小至一个节目事象,无一不属这方土地所有。所以说,地方志的最大特点就是地方特点,评价一部地方志的质量,... 相似文献
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通过对女娲神话传说丰富内容的实地考察和科学诠释,一系列重要事实证明:母系部族社会女娲时期的巨大洪水灾难,以及女娲“抟土造人”、“炼石补天”等不朽功绩,都是发生在黄河中游黄土高原的山西“冀州”境内,这就为进一步澄清和判断这位伟大母亲的治所(都邑) 所在,基本确定了一个大致可靠和稳定的范围。有关女娲及其治所的记载,主要见于南宋罗泌《路史》卷十一“太昊纪·女皇氏”: 相似文献