吴城类型文化新探

吴城遗址文化性质的研究已有了十几年的历史.持“中原文化论”和“土著文化论”者,均可谓言之有物.80年代,江西境内进行了较大规模的文物普查,并对万年商遗址作了复查,一批新的资料说明,这里还有另一支土著商文化.我们将这两支不同性质的商文化,暂时划为“吴城类型”和“万年类型”.《殷商文化区域研究》一书还提出:“我们认为从江西鄱阳湖地区殷商时期考古学文化内涵入手,可将它们分为三个不同地方的类型,即神墩类型、吴城类型和万年——角山类型,由于地理位置的缘故,它们同商文化接触也有多有少,因此,在三个类型中,商文化因素和地方性的文化因素不同”.对江西这段无文字记载的历史,确应多方探讨.本文拟在已有成果的基础上,对吴     

新能源的未来

美国大平原被称为“风力资源的沙特阿拉伯”,因为这里蕴藏着丰富的风力资源。美国北达科他州圣心修道院的修女们安装了两台风力发电机,电费支出大为减少。修道院院长玛丽·亨克勒说:“我们想要成为未来的见证人。”     

视界·你来掌镜

德国慕尼黑啤酒节上,科列夫把镜头对准一个乘坐旋转秋千的修女（照片中央）。修女从秋千上下来后,科列夫对她表示了祝贺,称赞她勇气可嘉。修女回答说,乘坐旋转秋千一直是她最大的梦想。     

中外人工合成胰岛素比较

诺贝尔科学奖是国人心中长久的痛。因为它不仅是一项针对个人的荣誉,还在一定程度上反映了一个国家的科学发展水平。一直没有任何植根于本土的研究获得这个奖项,也就意味着我们这个占世界人口五分之一强的国度．在高规格请进“赛先生”之后百年,仍全面落后于世界先进水平。     

爱洛伊丝与圣灵修道院的发展

12世纪是妇女修道运动的高潮时期。这就为圣灵修道院的发展提供了有利的社会环境。当时,担任圣灵修道院院长的爱洛伊丝,对它进行了有效的管理。在她担任院长期间,圣灵修道院不断发展壮大,建立了6座附属修女院。因此,她得到了圣灵修道院修女们和其他教会人士的尊敬与钦佩。     

朋友

“哎哟,肥肥!”“哎哟,喵喵!”又是一唱一和的两句招呼,我与好友又热拥在一起了。虽自从上了中学后未能分在同一个班,但也没有因此失去联络。在同一个美丽的校园里,我们也会偶尔见上一面。我们自小学就是好朋友,好不容易见了面,当然很兴奋。她一点也没变,额头上双眉间那道二郎神似的印记依旧看得清楚。记得小学时,就因为这道记与《西游记》中的猫妖一样,同学们也给了她一个“雅称”——九命猫妖。九命猫妖……这让我想起了当年的快乐、自由、烦恼、忧愁和感动。六年级时,是我与她感情最好的时候。这一阶段,我们互帮互助,形影不离,把对方当作亲人一样,互相袒露心声,说出自己的心     

人言的份量

“人言可畏”，见诸阮玲玉的遗书，又见诸鲁迅的杂文，这已是一个甲子前的事了。时间并未使这句话衰朽，却还历久弥新似的。“人言可畏”出自《诗·郑风·将仲子》。那是描写一位女子受到环境压制而不能自主的烦恼。她爱她的情人仲子，却慑于“人言”，请求仲子切莫跨进她的乡里，因为“父母之言，亦可畏也“；切莫越入她的家墙，因为“诸兄之言，亦可畏也”；切莫跳进她的家园，因为“人之多言，亦可畏也”这么多“人言”，象一张密网，紧紧笼罩住这个弱女子，她怎敢自由表达自己的爱情呢。后来，“人言可畏”，好像更多地用于政治生活方面…     

近代早期的国际法理论与欧洲殖民帝国对殖民地的“财产化”

地理大发现后,“发现论”“无主地论”“无主领土论”和“优先权论”等成为西班牙、葡萄牙和英国等国占取殖民地的国际法理论工具。“发现论”完全否定土著的事实占有,以攫取殖民地的土地等自然资源;“无主地论”也无视土著的事实占有,以攫取尚未被“有效占有”的土地;当欧洲殖民帝国面临殖民地日益复杂的情况而无法忽视土著的事实占有后,由“无主地论”衍生出来的“无主领土论”开始承认土著的事实占有,却否定土著法律上的占有,以剥夺土著的财产权;“优先权论”部分承认土著事实上和法律上对土地的占有,但欧洲殖民帝国将自身作为土著土地的唯一受让人。虽然这四种理论开始完全否定,后来部分承认土著对土地事实上或法律上的财产权,但都是将殖民地“财产化”,其目的都在于为所谓的“文明国家”的欧洲殖民帝国提供占领殖民地的“正当依据”,其内核都是种族主义和文明等级论。     

怀念距离

陌生人之间的距离,想来是彼此总不能相碰的目光;师生之间的距离,不仅仅是教室到办公室的路程;与长辈之间的距离,是那谁也无法看见的“代沟”,朋友之间的距离,仅仅是自己也说不清的心中的小秘密。因此,人们希望“亲近”,努力避免“距离”。可有时候,我们也强调“距离产主美”、“相见不如怀念”,这不仅仅是人们分离时无力的说词吧? 请原谅我开篇的繁琐,可我心中深藏的那种对距离的记忆已被轻轻唤起……十二年前,一个还什么都不懂的小女孩从温暖的南国到了遥远的北国。那里的一切对她来说都是新鲜和有趣的:水井不是在屋外而是在屋内;床不是木头的却终日暖烘烘的;     

“让世界充满爱”——试析墨子兼爱思想的当下价值

有一首脍炙人口的流行歌,已在华夏大地传唱了20多年： 想起来是那么遥远,仿佛都已是从前,那不曾扑灭的梦幻,依然隐藏在心间：是谁在默默的呼唤．激起了心中的波澜？ 这首《让世界充满爱》在呼唤人类之相爱的渴望之时,感动了无数人;它还哲理般地宣示“失去理解和信赖,一切都将不存在”的道理。     

纪念孙中山 缅怀宋庆龄

从1978年开始，我先后在影、视、剧中6次扮演孙夫人，这是我莫大的荣幸。作为国家领导人之一的宋庆龄，在世时出现在戏剧舞台上，这在当时是破格的。我不仅获得了“首演”权，更获得了宋庆龄本人的亲切接见。她不仅对我的扮演给予具体的指教，并在看完中央电视台演出实况转播后，委派秘书张环女士打电话表示首肯和祝贺。这对我是一个极大的鼓舞，在众多的扮演领袖的同行中，我是得天独厚的。为了演好孙夫人这位广大的女性，我阅读了她的著作以及各方面的资料，尽一切努力。去准确地1”解和把握她，“”进入”她的内心世界。因为演员塑造人物…     

汉语与英语在语法上的差别

<正>这里有两首”诗”,我想通过这两首”诗”的比较,来体现出汉语与英语在语法上的区别。天净沙·秋思Rain马致远R.L.Stevenson,枯藤老树昏鸦。Rainis fallingallaround,小桥流水人家。It falls onfieldandtree,古道西风瘦马。It rains ontheumbrella here,夕阳西下,Andontheshipsatsea.断肠人在天涯。王国维在《人间词话》中说:“精品,不可不读;美文,不可不品。一首《秋思》,心中隐隐作痛,悲泪欲出。”正是因为这首散曲名作催人泪下,所以还获得了“秋思之祖”的美。这首小令也算是诗歌类作品,我们知道,对于诗歌类作     

韩红 做公益和艺术，从没犹豫过

将自己定位为公益志愿者的著名歌手。2011年,中国慈善业面临普遍质疑时,她顶着压力,带队开始“韩红爱心·百人援藏”行动。随后,她走上高调做慈善的路。在她看来,“做好事不需要偷偷摸摸”。2012年,“韩红爱心慈善基金会”正式成立,“百人援蒙”活动同时启动。之后的每一年,她都会带着团队去往一个贫困地区。韩红说,“公益不是一时性起,不是流几行热泪,而是思考加援手。”她的愿望,是在有生之年帮助更多的人。     

心中的明灯——献给党的十二大

明灯照亮肺腑我的肺腑透明如镜明灯烧烫血液我的满腔热血沸腾呵,心中的明灯您是大地的火种您是天空的晨星温暖着万物生灵百花在为您盛开百鸟在为您齐鸣彩霞在为您起舞泉水在为您歌吟大地爱您,因为您给了她温暖与光明蓝天爱您,因为您让她听到了真理的声音您亮在我的心中是我的新的生命我要从您的肌体上吸取热能把我们的中华振兴您指引着航程是我新的灵魂我要用您的智慧织成翅膀飞向理想的圣境我要紧紧贴着您啊我心中的明灯用我这平凡的生命化成您光体中的一点火星晨风送来喜讯喜讯化成火星火星在我心里点亮一盏明灯心中的明灯——献给党的十…     

飞

可可,你知道吗?今天是我的生日。你也在为我高兴吧?妈妈答应今天来看我,她说会给我带一个很大的奶油蛋糕,就像五年前的一样。虽然我不太喜欢甜食,但我最喜欢过生日了,因为只有这天我才能看见她,才可以不用顾忌爸爸,尽情地呼唤妈妈。邻居的叔叔阿姨说,妈妈不和我们住在一起是因为他们离婚了。     

他心中只有祖国——金寨县人大副主任洪崇英眼里的将军

算起来,金寨县人大副主任洪崇英是洪学智将军的远房亲戚。她说,老人家生前最不喜欢家里的人找他办私事,“他的心中只有祖国和人民!”据介绍,洪学智将军的亲外甥至今仍在金寨南溪镇农村。洪崇英说,在当金寨县妇联主任之前,她几乎没与老人接触过,因为早就听人说过将军的耿直为人,知道他不愿意为一己谋私利,自己也没有什么需要麻烦他的。有一次,回家乡视察的洪学智偶然从县里其他领导那里听说洪崇英,因为是本家,便与她聊了起来,越聊越开心。     

万物复苏的季节

正春天,是一个万物复苏的季节。春姑娘悄悄地来到了万物的身边,可万物一点也不理睬春姑娘,只有梅花听到了春姑娘的呼唤,她看到了这"诱人"的春天。虽说春天是百花齐放的季节,可梅花才是开得最鲜艳、最秀丽的。因为一到"春"这个季节,漫山遍野的梅花和路边的梅花都开了。她虽然没有像柳树     

论世外仙姝林黛玉

一、黛玉与众多女儿俱相似《红楼梦》中的林黛玉,人们是太熟习了,也太难于理解了。这是一位“世外仙姝”、“阆苑仙葩”。大概因为她带着“仙气”,是个“神仙也似”的人物罢,评论家很难把握得准她的性情。人们往往只知她爱哭,不知她也爱笑。于是乎,有一千个以上的“林黛玉”,越剧的,京剧的,电影的,电视的,民间年画的,文人国画的,等等,都象都不象,又是又不是。     

神湖拉木拉

拉木拉神湖位于西藏山南地区加查县,地处山南与林芝的交界处。 拉木拉神湖在神界著名是因为它是著名的女神班典拉姆的寄魂湖。关于班典拉姆,在佛教传入雪域之前,她已经是著名的神祗了,赢得了民众的广泛崇信。据史传,在佛教入藏以后,曾经的外邦大师莲花生在藏弘法时,曾蔑称雪域的土著神灵为“魔”,进而展开了虚拟的并且是声势浩大的土著神灵的收伏运动,宣称不但收服了雪域之魔而且委任诸神祗以“护法神”甚至“护法本尊”。在这个文化战略中,古老而著名的女神班典拉姆也就成了喇嘛教著名     

澳大利亚土著已经消失？

土著问题是全球性社会问题,澳大利亚政府在保护土著,发扬土著文化方面做出的努力是很值得学习和借鉴的。首都堪培拉(Canberra)来自于土著词汇,意思是“会面的地方”。1993年,悉尼以一票的优势将最后的对手北京击败,其奥申委领队麦克戈奇曾披露土著文化是获胜的秘密武器。2000年悉尼奥运会更是由“土著女飞人”弗里曼点燃奥运圣火。土著,澳大利亚的原住民,也是澳大利亚的光荣,随着土著人口数量的不断减少,城市化的不断提高,有人预计再过10年20年,土著这个民族将在堪培拉,将在澳大利亚消失。澳大利亚土著真的正在消失?