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中国人民解放军军史中不乏善射者,就是如今意义的狙击手,战争岁月中解放军统称这些善射者为“神射手”。他们是其所在部队的特殊战力,常出没于重要作战位置,凭借高超精准的射击技巧对敌高级将领、指挥官、重要目标进行无情打击,往往一枪毙命,用“百步之内取上将首级”、“一发子弹消灭一个敌人”形容他们是再确切不过的了。 相似文献
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“史书”在两汉只能是指《史籀篇》,“善史书”即精通、熟悉《史籀篇》,“善史书”者可确保所书文字合乎“六书”规范。 相似文献
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中国古训:“治天下者以史为鉴,治郡国者以志为鉴。”编著广西通志工程浩大,今已陆续完成,值得庆贺。盛世修志的设计,是继承我国历代重视修志的文化传统,发扬光大,功绩显著。通志组成中以政府志最为重要,应居各志之首,可谓举足轻重。一部高质量的史学著作,从编辑目的到社会影响,都会对后人提供历史借鉴和启迪。司马光编撰《资治通鉴》完成后,在《进资治通鉴表》中谈到该书的编写原则是“专取关国家盛衰,系生民休戚,善可为法,恶可为戒者”入书,希望统治者读后能“鉴前世之兴衰,考古今之得失,嘉善矜恶,取是舍非”。可以说这… 相似文献
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生活在伊犁河畔的哈萨克族,人人能骑善射,个个能歌善舞。在大草原上,人们常说:“歌和马是哈萨克人的一对翅膀。”这说明哈萨克人把唱歌看得与牧马一样重要。哈萨克人有这样一句谚语:“当你降生的时候,歌声为你打开世界的大门;当你死亡的时候,歌声伴你走入坟墓。”哈萨克族传统的文学艺术有着独特的民族风格。在旧社会,哈萨克族识字的人不多,过去的历史、传说以及其他民间文学都是靠口头流传下来的。在这个过程中,阿肯起了重要作用。阿肯是哈萨克语,意为民间歌手。阿肯既是演唱家,又是诗人、作家。他们不仅收集,还能创作。他们能出口成章,即兴而歌,才华出众。获得“阿肯”称号的人,深受牧民们的尊敬和爱戴,声望很高。据说,过去部落间发生争执和摩擦时,假如有一位很有名望的阿肯出来调停,弹着“冬不拉”(一种民族弹奏乐器),唱着和善歌,冲突的双方就会握手言好。每逢节日或喜庆日子,都少不了阿肯的身影。在哈萨克聚居区,还经常举行阿肯弹唱会。阿肯弹唱会一般由著名的阿肯独奏冬不拉开始,然后是男女阿肯的对唱,内容一般是赞美家乡的美丽风光,歌颂英雄人物,比较多的是表达男女之间的爱情,歌词多半是一问一答式的即兴之作。阿肯们弹唱的歌曲,有时激昂高亢,有时诙谐幽默,声... 相似文献
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满族世居白山黑水之间。其地山高林密,江河纵横,禽兽麇集,鱼蚌游衍。数千年来,渔猎一直是这一古老民族的重要经济生活。早在先秦时期,满族先世肃慎,即以“楛矢石砮”精于射猎而闻名于中原王朝;汉、晋时期的挹娄,南北朝时期的勿吉,隋、唐时期的靺鞨,承其先世之俗,“人皆善射,以射猎为业”,而金代女真,尤“善骑射,喜耕种,好渔猎”,以射猎为国俗;清代满州,虽渐以农耕为业,但仍然保持尚骑射、好渔猎之风。其渔猎之法,世代传习,因时制宜,形成了颇具地域特点和民族特色的渔猎风俗。一,狩猎 相似文献
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围棋是中华民族最悠久的传统文化之一。据古书记载,“尧造围棋,丹朱善之(《世本·作篇》)”。早在春秋战国时期,就有了专业棋手和全国的比赛:“奕秋,通国之善奕者也(《孟子·告子》),”几千年的文明史,留下了许多脍炙人口的传说和多位“棋圣”。由陈祖德九段作序,李建琪摄影、编著的《中国围棋百人百局集》如一本微型的当代围棋高手的“人物列传”:以这百位高手“手谈”时,在现场抓拍的“光辉形象”为主,附有他们的简历、现任职务、出生年月、原籍、入段和升段的时间、棋风、爱好与兴趣以及详细的通讯地址、E-mail、QQ号码等资料,还能找到… 相似文献
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饶益波 《古籍整理研究学刊》2022,(3):33-37
先儒对《论语》“射不主皮”章的阐述各呈异说,迄无定论。“射不主皮”有“中质”和“贯革”等多种解释,而“为力不同科”是否是孔子对“射不主皮”的解释也有不同的观点。“主皮”是一个宽泛的概念,不应该偏狭地理解为“中质”和“贯革”。“力不同科”的“科”字则是强调礼射与武射在性质上的不同,而非“人之力有强弱不同”。诸家白话文翻译也都受古注影响而未能准确揭示此章含义,此章应该理解为“礼射的重点不在箭靶子上,因为礼射之力的性质不同于武射”。 相似文献
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新闻美对于新闻作品有着重要的升华效果,新闻采编是新闻产生的过程,采编的效果直接决定着新闻的质量,只有将美融合在新闻采编的各个环节中才能够突出新闻美学的价值,那么如何在新闻采编中实现新闻的美学价值呢?一、突出新闻的“真”;二、突出新闻的“善”;三、注重新闻“真、善、美”的融合;四、注重新闻的“创新性”。 相似文献
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一、绪言
“射”,既是先秦时期军事作战的重要方式,又是当时社会礼制的重要内容,属“六艺”之一。对“射”所用之“镞”的考古学研究,当可从一个侧面揭示古代军事与礼制状况。 相似文献
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五泉山(在甘肃省兰州市南皋兰山麓)中的濬源寺近年来香火越来越盛,善男善女的队伍在悄悄地扩编。跪倒在大雄宝殿前的拜佛者,有男有女,有老有少,而拜的姿势也各不相同。譬如老太太,跪下去的时候是缓缓地,很虔诚、端肃,有点古典意味,而那“蘑菇头、萝卜裤”的新潮女郎则不同,拜下去的姿态,杂有“太空舞”技巧,滑行着扑向跪垫,匆匆地蹲下去,又匆匆地跳起来,侧着头向周围的善男们嘻嘻一笑,然后挎着身旁的“佐罗”的臂膀,潇洒地跑出寺院,急急地钻进了绿荫深处。到濬源寺焚香拜佛的人群中,也不乏小商小贩。不过他们并不常去,去则大抵有事,也许是为了求得佛祖保佑,使他的摊位终有一天能够摆在阿弥陀佛的脚下。还有一种人常到濬源寺溜达,望着释迦牟尼出神,趁周围的人们不注意的时候,悄悄地举起右手,朝着佛祖们一点头,再点头,三点头,很像是学者作完报告,道声“谢谢大家”,然后站起来晃晃手、微微点头致意。人们很难测度他们的身份和心思。 相似文献
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现在独生子女居多,教育也主张“张扬个性,自主成长”,但“自主”绝不是放任自流,“张扬个性”也绝不能让孩子丢弃纪律、道德与责任。我们的教育目标首先是“成人”教育,再是“成才”教育。“成人”教育的内容涵盖了人性的“真”、“善”、“关”等方面。反映人性善的感恩,是文明社会最基本的道德准则一一会感恩,才会从善;会感恩,才会尊重、理解、宽容他人;会感恩,才会热爱生活!因此,学校对学生管理的同时,教学生学会感恩,学会做人,学会生活是多么重要! 相似文献