宁夏中宁鸣沙永寿塔

永寿塔坐落在宁夏回族自治区中宁县鸣沙乡北、黄河古道南岸的安庆寺废墟内,因当地名鸣沙乡,故塔俗称"鸣沙塔",是自治区1963年公布的第一批文物保护单位。据明(《嘉靖宁夏新志》)记载,鸣沙州城有"安庆寺,寺内浮屠,相传建于谅祚之时者"。谅祚是西夏的第二代国王,在位19年(1048～1067年),说明该塔初建于西夏早期。但据乾隆版《中卫县志》所收明代《重修安庆寺碑记》,明"嘉靖四十年,坤道弗     

四川阆中永安寺元代大殿及其壁画塑像

永安寺在阆中縣东黄坭鄉,現作为鄉小学校舍。寺的規模不大;山門內为一樓一底之前殿及东西禪房,次为东西兩廊,最後为大殿。現寺內有明清碑記數通,其中嘉靖     

海城三学寺大殿复原设计研究

三学寺为辽南名刹。《辽东志》和《全辽志》都有简略记载。据寺内现存的明宣德十年(1435)的《重修三学寺碑》所载:“辽东之海洲,旧有三学寺。传自唐乾元初有口口诚佛岩禅师,暨海元傍禅师鼎新之,及观韩谅所制碑阴,则云不知始末,谙孰是,今以僧得胜所言,系千山而来,重建是寺在洪武年间,迄今宣德用工多矣。”碑尾记有“重修     

安国寺

安国寺,又名琉璃寺,位于陕县县城东南70公里元上村西0.5公里处。该寺座北朝南,北依瑞云山,南临永昌河,是我国古代由洛阳至长安的必经之地。据《陕县县志》和寺内现存碑刻记载:该寺创造于隋朝末年,未竣工隋亡。因为“安国寺”意为安国定邦,是隋炀帝为镇压豫西一带农民起义而敕建的,所以倍受以后历代封建王朝的重视,唐、宋、元、明、清均有增建和修葺。封建统治阶级为了修建安国寺,征调了各地的能工巧匠和附近的村民百姓,前来服劳役。据《安国寺小序》记载:方圆附近之良木、精料全部用完,安国寺是经过历代统治者营     

武昌有条户部巷

武昌黄鹤楼下,长江之滨有一条古朴喧闹的小巷——户部巷,小巷不深,其长不过150米,宽仅4米,追其历史,明嘉靖年间的《湖广图经志》中就已有记载。据此推算,户部巷距今至少已有400多年历史。有关其巷名的由来,史料尚无具体记载,民间现流传两个“版本”,一说是明     

《明史·李化龙传》纠误

《明史》卷二二八《李化龙传》,对其功绩给予了充分的肯定,关于他的卒年记载:“卒官,年七十”。据史料考证,李化龙只活了五十八岁,并非七十岁。李化龙的生前好友、明吏部尚书赵南星给他写的碑文中说:李化龙“生于嘉靖甲寅三月十日,卒于万历辛亥十二年十五日,年五十八耳。”(《味檗斋文集卷十·明少傅兼太子太傅兵部尚书李公碑》)嘉靖甲寅为嘉靖三十三年,即公历1554年,万历辛亥为万历三十九年,即公历1611年。从嘉靖甲寅到万历辛亥相距为五十七年,按旧历年法计算恰为五十八岁。赵与李交往甚深,对李本人及其家庭极为熟悉。他说:“余之交于田久,深知之。”(同上书卷五《李于田诗集序》)他不但给李化龙写碑文、祭文,还给他的诗集写序,而且给李化龙的父亲、祖母写有传记和祭文。赵南星对李这样熟悉,在他写的碑文中是绝不会把好友的生卒年月弄错的。     

西南营街区与名仕大宅

有关西南营街区的记载,最早见于明嘉靖《通州志》,志中称其方位在“州治西南”,其范围北到西大街,今人民中路;东至南大街;西到西城南段城根,今环城西路南段;南至南城西段城根,今环城南路西段。明万历《通州志》载巷名：“西南隅凡三,曰：依莲巷、线长巷、南关王庙巷。”清康熙《通州志》仅将南关王庙巷易名为南关帝庙巷。清光绪《通州直隶州志》载此街区有“西牛肉巷、掌印巷、南关帝庙巷”。     

凤台寺塔建筑结构与年代考略

凤台寺位于新郑县城南半公里的岗地上。寺房已毁,唯塔独存。根据乾隆四十一年《新郑县志》载:“凤台寺在南门外,旧志宋大观三年建,今寺内浮图题名有元丰四年字,则寺尚不始于大观也。嘉靖四十年洞林寺僧重修。”。通过上述记载可知,该寺约建于北宋中叶,明代曾予重修。在抗日战争前夕,盘踞于寺内的国民党反动派军队将木构建筑全部拆除。随后伪县长李月商又制造借口,派人拆除寺内独存的砖塔,在当地群众的强烈反对下,未能得逞,但塔基被挖开一个洞。因此塔基地宫内常年     

元结墓碑考

据明《嘉靖鲁山县志》记载: “唐人在县北许坊保青条岭泉陂之间,有颜真卿亲书墓志铭碑,无季,为兵爆毁,.文字残缺,见移置儒学文庙中”。明万历时建碑亭予以保护,今仍在此地。一九六三年公布为省级第一批重点文物保护单位。一九七三年其拓片在日本展出。一九七九年由河南省博物馆整理,     

严嵩之死

清乾隆年间编纂的《四库全书》明·嘉靖以来首辅传卷四载：“嵩死时寄食墓舍,不能有棺椁,亦无吊者。”寥寥数语,向后人勾勒出,明朝嘉靖皇帝的一代权臣严嵩死时的凄凉景象。遍查嘉靖以来的正史和野史传说,均无严嵩死后葬于何地的记载,严嵩墓也成为千古之谜。     

泸县玉龙寺石刻

沪县玉龙寺,位于沪川城西北三十公里的濑溪河畔,胡市乡玉龙村地界。据《泸县志》和寺内清道光年间的碑文记载,该寺始建于明嘉靖十五年(1536年)。同治八年(1869年)时,在住持和尚义芳的主持下,该寺又有了较大发展,占地面积达十五亩之多,计有大小殿堂禅舍一百余间,达到极盛时代,成为泸县著名的佛教寺庙。 玉龙寺现尚存山门、正殿和部分厢房,其中的清代石刻最引人著目。 在山门的横额上,刻有斗方大小的“慈云普荫”四字,两侧分别刻有“玉垒共浮云千秋不变”、“龙潭呈皓月万象具空”,取上下联第一字即为寺名,落款为“赐进士及第翰林院     

石塔寺释迦如末真身宝塔

舍利塔位于四川省邛崃县城西一百余里,高何乡高兴场东,镇西山台地上的石塔寺内。寺原名大悲寺,因有此石塔之故,遂称之为石塔寺。据明嘉靖十一年(1532年)碑记上记载说,寺建于南宋乾道五年(1169年)。现存建筑经历代重修,已非原状,唯石塔依然屹立,仍为宋代原物。 关于塔的修建经过,现存寺中一通清咸丰三年重刊明正统年间(1436 1449年)僧荣昌培修记事碑记,记载甚详。碑上说:“幸值宋之乾道戊子,有僧安静方游而来,驻锡于山,……会众而言曰,此处可建宝塔”,至“乾道五年……圣批,朕闻佛塔、佛教助国化产,准奏。九月初一日,     

嘉靖《宁夏新志》校勘本辨误一则

正嘉靖《宁夏新志》记载打硙口关"旧设石砌关墙三道","各底阔六丈,顶阔一丈八尺,高二丈,女墙五尺"~(1),文中"六丈"应为"三丈"之误。目前存世最早的嘉靖《宁夏方志》是宁波天一阁藏本,为明嘉靖十九年(1540)刊刻本的存世孤本,也是当代学者校勘、研究嘉靖《宁夏新志》的唯一底本。该本中打硙口关底宽记载为"各底阔元丈"~(2)。在陈明猷校勘本改作"六丈"后,邵敏校注本嘉靖《宁夏新志》中也以为"六丈"~(3),《中国长城志》文献卷中则将"元、六"二字并存。     

南宁编志史略

南宁编纂地方志,早在北宋时期,就有记载。但当时编纂的《邕州图经》、《宣化县志》。《邕州志》、《建武志》等,由于长期战乱均已佚失。元代。南宁编修的地方志未找到。但元代编纂的《元一统志》记载有邕州路的建置沿革、至里、土产、风俗、形胜及宣化、武缘县、横山、迁隆、古万、太平、永平五寨的情况,还有邕州《建武志》引南越志的记载。明代。广西州、府、县的150多种地方志,多已散佚。有关南宁府的尚存2部志书,一部是明嘉靖17年（153年）南宁知府郭楠编纂的《南宁府志》共10卷〈第10卷已佚〉,距今已有460年。另一部是明嘉靖43年…     

关于明嘉靖十九年修筑的二十二个堡寨

正明朝各代,北方蒙古各部屡犯山西,其中俺答部尤甚。嘉靖十九年(1540)山西巡抚都御史陈讲在太原县"行文修筑"22个堡寨,实为防御之必须。此事在明嘉靖三十年(1551)、天启六年(1626)、清雍正九年(1731)、道光六年(1826年)四部《太原县志》里都有记载。《太原市志(一)》(太原市地方志编纂委员会编,山西古籍出版社1999年8月第1版)无记载。一明嘉靖三十年(1551)《太原县志》卷之一"堡寨"目记22个堡寨:     

山西交城阳渠永福寺建筑布局及大雄宝殿遗构分析

一、寺院修建脉络 永福寺,位于山西省交城县城东1公里阳渠村中。据《阳渠村志》记载,寺内原有铭载日：“古碑已失,今所存者立于隆庆之间,谓始于唐,阅旧梁则始于隋开皇二年。”后历经修建,寺内建筑保存完整,布局严谨。1996年山西省人民政府在公布第三批省级重点文物保护单位时,确定为明、清遗物。     

明日朝贡贸易视域下的宋素卿及其结局

<正>明嘉靖二年(1523年),自日本前来朝贡的大内与细川使团先后到达浙江宁波，双方互争真伪，引发冲突。大内方追杀细川方使者，拒敌官军，掳走宁波卫指挥袁琎。这一事件国内学界称为“宁波争贡”,日本学界称为“宁波之乱”。事后未能脱逃的日人遭到羁押，细川方使臣宋素卿也在此列。嘉靖四年(1525年),宋素卿以谋判罪论死。多数文献的记载仅止于此，而《明世宗实录》《明史纪事本末》等称素卿即时就戮，《殊域周咨录》《明史》等则认为其瘐死狱中。     

广灵水神堂

广灵水神堂是我省著名的古建筑之一,传说明燕王朱棣扫北后所建.较早的记载见于明正德本《大同府志》:“壶山,在广灵县城东南一里.平地一山,山下乱泉涌出.其水与壶流河水合流如壶,故名.上建‘丰水神祠’.”据此,水神堂的可知历史已逾480年.明嘉靖五年(1526)古钟铭文记有“广灵县水神堂”,是“水神堂”名称的现存最早记录.     

云南建水指林寺正殿

建水县古名临安,位于云南南部,属红河哈尼族彝族自治州,是滇南历史悠久、古迹荟萃的文化古城。指林寺位于城内建中路西段,现为中共建水县委党校所在地。据寺内现存明景泰元年"重修指林禅寺碑记"记载,寺始建于元代元贞年间(1295—1297年),明永乐年间曾进行过大规模的扩建,后明嘉靖、清道光两朝也曾加以修葺,1963     

河南夏邑县改为今名小考

河南夏邑县何时改为今名,说法有二,一谓始改于金。成书于明景泰七年官修地方总志《寰宇通志》卷八三夏邑县条载: 在州东百二十里。战国时下邑地,汉置县曰下邑。……金始改夏邑县。元及国朝皆因之。稍后,《明一统志》卷二七、嘉靖二十七年《夏邑县志》卷一《沿革》、雍正八年《河南通志》卷三及《读史方舆纪要》卷五○等均从其说。《河南通志》还载:“金始改县曰夏邑,以华夏更名。”二谓明洪武初始改今名。《明史·地理志》记夏邑县:“元曰下邑。洪武初更名”。清代官修地方总志《大清一统志》、乾隆十八年《归德府志》均从其说。《归德府志》的纂修者在夏邑县条下加按语:“今考下邑,始见《史记·高祖本纪》。……至更为名夏邑,乃自洪武年始。”所谓金始改今名,元、明因之,其说虽见于官修方志,但经不起查核。其一,《金史·地理志》不载改夏邑县今名事。金代该县为归德府所辖,志中载县名为下邑。其二,元代该县仍名下邑。见《元史·地理志》归德府条。元归德府教谕李希(?)