高士其——身残志坚的科学家

高士其(1905～1988),我国著名的科普作家和细菌学家,他身残志坚,自上个世纪30年代以来,就以出众的才华和独特的风格,创作了大量青少年所喜爱的科普读物和别具一格的科学诗。他为推动我国科学普及事业做出了杰出的贡献,他坚持不懈的勤奋精神影响了几代中国人。     

浪孛儿罕事件与女真族民族精神的觉醒

明英宗天顺三年（1459年）女真毛怜卫都督佥事浪孛儿罕被朝鲜世祖诱杀,此事件发生之后,女真人开始了针对朝鲜的斗争。一方面们向明朝廷报告了这一事件,另一方面面对朝鲜世祖对女真的侵扰,逐渐形成联合抵抗朝鲜的局面。与此同时,女真人也出现了向建州、海西迁徙靠扰的趋势。这一事件的发生,增强了女真人对国家和民族归属的认识,也增强了他们自信自强精神的升华,从后来满洲族对朝鲜关系的处理原则看,浪氏事件的影响是很深远的。     

新形势下对革命历史博物馆社会功能的审视

历史博物馆汇聚着我国优秀的革命传统文化、民族精神,所以其在我国民族文化的传承中起着关键性的作用。正是因为历史博物馆有传承中华民族精神的额作用,所以同时还可以加强党风廉政建设并且在构建社会主义和谐社会中起着重要的作用。本文主要介绍了历史博物馆肩负着传承中华民族精神的光荣使命、历史博物馆在加强党风廉政建设中的作用以及在构建和谐社会中的作用。     

时代的早熟儿——有感于单亲家庭中的孩子

在人们热议80后登上历史舞台能否成就未来时,有谁把关注的触角追溯到70后呢?在我的周围,在我的亲朋友好友中,70后的离婚率已不敢小觑!而他们的孩子正处在水深火热之中。我认识的一个11岁男孩,在聊天时,告诉我:他的爸爸没老婆了。在他的心目中,他的爸爸长得最帅,对他最好。他几次三番地问我是不是喜欢他的爸爸?如果喜欢,他会给他的爸爸做工作,让他娶我。小小年纪他学会了向女人献花(是他爸爸教的)。当我告诉他:我有老公也有儿子,已为人妻为人母时,他马上说:祝你幸福!在和一个10岁女孩聊天时,我常常被她的聪慧和童心所感动,但也隐隐觉出她言语之中一种与同     

蚕儿无力挣脱茧,纵有真爱也枉然

<正>胡适极力主张、推崇新文学,在其骨子里,却又近乎顽固地坚守着一种传统道德,这多少有些自相矛盾,令人费解。这可能就要从他的哲学思想中去寻找答案了。胡适的新文化运动思想纲领中,有"人性自由"的精神指向。所以,当他去拜访康乃尔大学地质     

清华教授程曜 绝食抗议背后

程曜直接,不世故,起初他都在谈科学,对中国并不多谈,“自从到压抑之后就开始思考中国问题,开始聊起政治。他不能专注地谈科学,这是科学家的悲哀”     

试论科学精神的现代释义及社会功能

一个国家要保持科学持续不断地发展,就必须大力弘扬科学精神。正确理解科学精神的现代释义具有重要的现实意义,这不但有利于弘扬科学精神,而且有利于更好地认识并发挥科学精神的社会功能。     

红色文化的德育功能

文化是人类的精神家园,是一个国家和民族的标志与灵魂。红色文化,主要是指中国共产党领导全国各族人民在长期斗争实践中形成的精神文化和物质文化。其精神文化包括战争年代形成的革命传统,如井冈山精神,长征精神、延安精神等;物质文化则包括反映革命史实的遗址、实     

殷墟墓葬两性社会角色的考古学研究

本文通过对殷墟出土可鉴性别墓葬研究,认为兵器、手工工具、纺织工具、铜铃和弓形器可以作为墓葬中两性身份的标识物,共同反映了丧葬观念中的两性社会角色差异。经文献和卜辞材料印证,晚商的两性社会角色差异同样存于现实生活。部分女性参与战争、农业和手工业领域的材料证明商王朝晚期女性扮演着较为自由的角色,但她们的工作可能多是提供辅助作用。     

明清时期三信仰下的神亲关系

三信仰是晋东南地区独特的信仰之一,其信仰是围绕上古神话传说中的后羿展开,该信仰发源于隋唐之前,明清时期达到顶峰。在晋东南地区存留了大量的三庙,通过对该信仰的研究,我们能够详细的了解承载三信仰的村落的真实面相。本文的主要目的是通过对该信仰的研究,透视出信仰圈中存在的神亲关系,以此来更加深入了解晋东南的区域特征。     

哈尼族文化要素及功能研究

不同民族创造了不同特点、不同传统的文化,根据文化的功能。从马克思主义的唯物史观出发,将文化分为了物质文化和精神文化。本文基于澜沧哈尼族寨子文化的研究,选择了几个有特点的要素来进行分析,从物质文化要素和精神文化要素两方面探讨了哈尼族的文化特质。利用文化人类学的观点分析了寨子内部空间结构的基本文化要素及功能。     

明清时期三嵕信仰下的神亲关系

三嵕信仰是晋东南地区独特的信仰之一,其信仰是围绕上古神话传说中的后羿展开,该信仰发源于隋唐之前,明清时期达到顶峰。在晋东南地区存留了大量的三嵕庙,通过对该信仰的研究,我们能够详细的了解承载三嵕信仰的村落的真实面相。本文的主要目的是通过对该信仰的研究,透视出信仰圈中存在的神亲关系,以此来更加深入了解晋东南的区域特征。     

范式与功能：马克思主义“问题域”和社会功能的开放性

马克思主义社会功能的开放性是其“问题域”开放性的写照：马克思主义不是教条的公式而是行动的指南;它提供一般的普遍性的立场、观点、方法,而不是具体的、现成的结论。具体而言,马克思主义为研究人类认识、实践提供了科学的世界观、价值观、方法论;指明了人类解放的现实道路;提供了人类社会分析框架和发展的普遍规律。     

学习十六大精神做好对台工作

中共十六大报告有关台湾问题的分析很精辟,不但包含了我党以往行之有效的政策,而且根据目前海峡两岸形势的变化提出了一些新的主张,概括起来就是五个坚持、三个新意,明确了今后对台工作的思路和重点.当前,台湾的"台独"势力利用台湾岛内的省籍情结和台湾同胞"出头天"的思想,将台湾人民的台湾意识向"台独"方面引导,造成了我们统一前景的严峻形势,而"出头天"思想的产生与中国近代史特别是台湾近500年历史对台湾民众心态的影响是分不开的,只有了解和理解广大台胞的心态,才能有针对性地做好新时期的对台工作.     

图书馆精神对高职院校图书馆的重要性

通过分析图书馆精神的概念和内涵,分析了目前高职院校图书馆存在的问题,通过对这些问题的分析,指出了这些问题存在的严重性和亟待解决的紧迫性,引出利用图书馆精神来解决高职院校图书馆存在的问题。     

软儿梨的故事

一 仲时节,我在早晚上下班途省城一段街区时,常遇到开着手扶拖拉机或单排车的人载着满车泛着黄色又渐变褐色的软儿梨在叫卖.一问,多是青海贵德、循化等地的商贩.见这又甜又酥的软儿梨,不禁想起了我的奶奶. 我的故乡,在青海东南部一个四面环山的黄河谷地,历史上曾叫“巴暖三川”的下川.在这个不到百户的村庄,人家大都隐没在枝茂叶密的榆、杨和硕果累累的软儿梨树间.     

老辈儿人的信仰

电视剧《潜伏》的热播,让我想到了我的父亲和母亲。父亲杨章武（1905--2001）也是先参加国民党的革命,后投入到共产党的革命。1927年4月宁汉分裂后,正在河南大学上学的父亲跑到南京,报名国民党军总政治部干部养成所去参加革命。在养成所碰上正在躲避追捕的温健公。温健公虽比父亲小好几岁,但17岁时已是广东省港大罢工的领导人。当时父亲对温的才识佩服得五体投地。     

被面儿的故事

女儿到了出阁的年龄,心血来潮,我就把前几年才装修过的房子,又来了一次彻底更新。墙刷成了时髦的彩色。原来的家具摆设怎么看怎么不顺眼,干脆彻底淘汰。既然要彻底换家具,那就征求每一个家庭成员的意见,满足每个人所喜欢的。女儿要好的衣柜衣橱写字台。我要喜欢的实木书柜。     

爹亲，娘亲，不如官老爷的慈悲亲

近些年,反映清代司法状态的电视剧很多,此类电视剧常有这样的情节：百姓遭了冤屈,被押进公堂,所做的第一件事就是跪下来磕头高呼：“小民有冤,请老爷替我作主”？     

海德格尔的死亡观

人的存在有两种模式"本真存在"与"非本真存在"。人在"共在"的非本真状态中失去个性失去本真,在与常人同中寻求安宁。但"共在"只会使人处于烦的存在状态,产生畏的情绪。而死亡却是任何人不可回避的生命制高点,面对死亡,"先行到死",人才会回到本真状态,获得自由。