安徽桃花源：安徽，返乡——沿着程庭返乡的线路

一生痴绝处,无梦到徽州。第一次去安徽,是在1997年夏天。在西递,当我拿起相机要拍一条老巷时,镜头里突然出现一个老太,拍完照后,老太伸出手,“一元钱”。当时惊愕不已。此后好多年,旅行在继续,却一直没再去徽州。这次做安微专辑,又开始沉迷于关于安徽的风景、人和事。“十里查村九里烟”、“李白踏歌桃花潭”、“坑口的祠堂,湖村的门楼”,还有宏村那三栋老宅旅馆以及老宅主人和来来往往天南地北的旅人……开始明白,看景,景,固然重要,但更重要的,是看风景的心。     

我为改革开放存史

在庆祝改革开放40周年的日子里,我们又一次回想起那桩“我为改革开放存史”的事。那是改革开放30周年2008年的事儿,那一年我们夫妻俩双双退休不久,就以发挥专业特长的姿态,不忘初心,继续前进,投身到计划中的“徽州文化”“黄山大事”“黄山名人”“徽州民俗”等系列文章的采写、拍摄工作中去。     

张震燕收集旅行

徽州地处安徽东南,是个山清水秀的风水宝地。张震燕,《英雄》、《十面埋伏》等大片的制片主任。因工作的需要,他去过很多地方,是干活也是旅行,“每一次出去就想弄点东西,这已经成了一种乐。”能把数次下徽州和他联系在一起的不是电影,而是一种心情,一种去淘旧货的心情。猴年初二,张老师驱车南下,10个小时就从北京“杀”到苏州,辗转上海、杭州,再次造访徽州。此行的目的除了陪在美国读建筑的儿子看中国有特色的建筑外,更重要的任务当然是收东西。     

追忆魔都镜像

1967年的某一个中午 “六一”的早晨,我推开落地钢窗,外白渡桥就在眼前。吸一口新鲜空气,自个到阳台上拍了几张外滩的晨景——今天没有日出,外滩建筑物的顶端都躲在雾霭里。     

去延安,带着寻梦的心情

“几回回梦里回延安,双手搂定宝塔山.千声万声呼唤你,母亲延安就在这里!”半个世纪前,诗人贺敬之满怀深情地写下了这首脍炙人口的诗篇,也哺育了整整几代人的成长. 当渭北高原上的麦梢开始泛黄,我也有了西出阳关的想法.说实话来到延安,你不要奢望看到江南易碎的青山绿水,你不能走马观花应酬自己.你得老老实实地去观看、去琢磨、去品味才对.走在延安的风情圣景里,你不必担心烦人的寻常叫卖,南来北往的客人,东奔西走的行者,打起了背包一路风尘,“回到延安”去的人们大多是为了抒情还愿,为了寻根收魂;走在延安,很少遇见人在景中游,心在境外飘的浮泛浅薄之辈;来到延安,一定要走进近现代历史铮铮作响的走廊里去瞻仰、回味.穿梭在陕北的山沟沟里,只见纯朴的陕北人,只见凝静的天和地,还有山村的纯净之美.     

二程家族与徽州关系考

程颢、程颐祖先可靠的世系是从五代开始的,与徽州程氏的联系相当模糊。从宋代开始,徽州学者和程氏宗族为证明二程为徽州程氏所出,进行了大量的文献考证与谱牒编纂工作,但没有得出为众所公认的结论。二程后裔自宋末南迁后,逐渐与徽州程氏建立了密切联系,但直到明代晚期,在徽州程氏强盛而二程后裔衰微的情况下,二程后裔开始承认祖先为徽州程氏所出,并以此编纂族谱。这为明清时期徽州程朱阙里的创建提供了重要基础。二程家族与徽州关系的变迁历程,是中国传统社会中重建家族早期历史的生动体现。     

呈坎双贤里 江南第一村

呈坎村在众多的徽州古村落里是一处集自然景观、人文景观为一体不可多得的古村。我最早去呈坎村是在上世纪八十年代。那时,徽州古村落几乎还没多少人光顾,去往呈坎村的路也不是很方便,记得中途倒车几次后才进入一处青山翠竹里,拐了几个弯才进入相对平坦的村子里。当静谧古朴的一大片徽州老房子呈现于眼前时,路途的艰辛也就被抛到九霄云外了。     

713702泾阳永乐——中华大地的原点

摄影师黄新力一直在拍陕西的风土民情。这天他突然跟我说,要去拍大地原点。大地“圆”点?我感觉像物理或数学里的概念。“是个地方, 在泾阳县永乐镇。”黄新力说。黄新力递给我一份资料,上面有专家的注释: “大地原点”亦称“大地基准点”, 即国家水平控制网中推算大地坐标的起算点。我这才知道是大地“原”点。但到底是点还是地方?我有些茫然。“要不要去看看?”当然。     

漫谈摄影造型12字法一言

《漫谈摄影造型12字法》其主要内容是：拍、力、景,要、求、定,虚、调、言,感、光、性。全篇以E述12个字为纲,提纲挈领,举—反三漫谈开来。从本期开始漫谈“言”字。     

从“随手拍”看手机摄影的发展趋势

“随手拍”顾名思义,是一种使用手机拍摄相应主题的图片、视频并分享到网络上的摄影形式,流行于网络特别是微博里。大家将“随手拍”的作品上传网上,与所有人分享。甚至一些专业的摄影记者也开始借助手机摄影报道突发新闻。     

从坑口祠堂走向湖村门楼

“江南第一祠”、“中国古祠一绝”,坑口村因独特的祠堂而名声在外;“徽州古文化的活化石”、“徽州古建筑的博物馆”,湖村,那些深深嵌入门楼石材里的砖雕作品依然精美绝伦,整个徽州无出其右者。这两个村,仅相距5公里。     

安徽专辑之坑口和湖村：从坑口祠堂走向湖村门楼

“江南第一祠”、“中国古祠一绝”,坑口村因独特的祠堂而名声在外;“徽州古文化的活化石”、“徽州古建筑的博物馆”,湖村,那些深深嵌入门楼石材里的砖雕作品依然精美绝伦,整个徽州无出其右者。这两个村,仅相距5公里。     

713702泾阳永乐--中华大地的原点

摄影师黄新力一直在拍陕西的风土民情。这天他突然跟我说,要去拍大地原点。大地“圆”点？我感觉像物理或数学里的概念。“是个地方,在泾阳县永乐镇。”黄新力说。黄新力递给我一份资料,上面有专家的注释：“大地原点”亦称“大地基准点”。即国家水平控制网中推算大地坐标的起算点。我这才知道是大地“原”点。但到底是点还是地方？我有些茫然。“要不要去看看？”当然。[编者按]     

徽州府城郊李白遗迹考辨

徽州府名始于宋徽宗宣和三年(1121)，此前则称为歙州或新安郡。在唐朝时的歙州州治或宋徽宗宣和三年以后的徽州府治所在的徽城镇(今安徽歙县县城)南郊、练江之滨，有后人为纪念李白而修建的太白楼(又称太白酒楼)，沿江下游不远处，尚有相传与李白来访许宣平有关的“浣纱埠”     

从“银鼠灰”到“典雅灰”

鲁迅小说《风波》写了一个很有意味的人物——九斤老太。九斤老太对现实很是看不惯,嘴里成天挂着的一句口头禅就是“一代不如一代”。最近我忽然想起这个人物、这句话,在当今一切全球化、西化,传统文化目渐势衰的社会里．她的“一代不如一代”理论,应该颇有共鸣者。     

打开尘封的徽文化

徽州,曾经是安徽的文化图腾。史海沟沉,古徽州已在地图上消失,只作为古地名留存在尘封的历史里。徽文化,曾与敦煌学、藏学形成掎角之势。一个封建社会后期的典型标本,一个东方社会与文化之谜的宗教废墟,一个富可敌国人文荟萃的桃源世界……     

漫谈摄影造型十二字法——调（影调）

拍、力、景,要、求、定,虚、调、言,感、光、性。全篇以上述12个字为纲,提纲挈领,举一反三漫谈开来。去年利用12期漫谈了拍、力、景、要、求、定、虚七个字,本期接上年漫谈“调”字。     

安徽:文房四宝美名扬

安徽简称皖,清康熙六年(公元1667年)建省,取安庆、徽州两府首字为省名。安徽历史悠久,是个人文大省,早在唐代,安徽的徽墨、歙砚,已是中外驰名,成为古徽州的代名词了。一千多年来,徽墨始终以其坚而有光,黝而能润,舔笔不胶,入纸不晕,幽香浓郁,书画自如,落纸如漆,万载存真之誉而深     

徽州的“文房四宝”

笔、墨、紙、砚合称“文房四宝”,这是一般人所熟知的。但“文房四宝”这一名詞的起源,却很少有人注意,原来它是起源于徽州,徽州宋时就兴建了四宝堂。《徽州府志》和《歙县志》都在古蹟門里列有四宝堂的名字,說是“在府治,宋建,以郡出文房四宝为义”。其实要說徽州具备这四者而且都超过别处的产品,那是有些夸大的。宋朝叶梦得《避暑录話》就說过:“世言歙州有文房四宝,謂笔、墨、紙、硯也。其实三耳,歙本不出笔。”那么歙州具有“文房四宝”的說法是怎样来的呢?现在把这四者在徽州的情况約略地分别談談。     

漫谈摄影造型12字法——景

<正>《漫谈摄影造型12字法》其主要内容是:拍、力、景,要、求、定,虚、调、言,感、光、性。全篇以上面12个字为纲,提纲挈领,举一反三漫谈开来。前两期我们漫谈了"拍"和"力"本期开始漫谈"景"字。"景"字的定义在古汉语中与"影"相同。在摄影艺术范畴的"景"应该是人对某种物质、形态或行为的视觉印象。摄影造型艺术中有3个术语,