从S.529《诸山圣迹志》看五代佛寺的分布及其原因

唐灭之后,黄河流域先后出现了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个王朝,同时在大江南北还有十几个割据政权存在,历史上称这一分裂割据时期为五代十国,虽然仅存半个多世纪,但由于这一时期的政权统治者大多信奉佛教,因而五代时期的佛教并没有随唐王朝的灭亡而迅速衰落,...     

赵匡胤的文人治国

宋太祖赵匡胤五代后唐天成二年（公元927年）生于洛阳,祖籍河北涿州。赵匡胤幼年接受了传统的封建教育,但时代的熏陶,耳濡目染,使他学文习武,成长为文武全才。     

辽代契丹皇帝与五代、北宋诸帝王的“结义”

由契丹贵族建立的辽王朝,曾先后与五代时的后梁、后唐、后晋、后汉和后周及此后的北宋北南对峙长达二百余年。在这二百多年时间里,北南之间既有兵戈相见的战场撕杀,也有和平时期(包括战争间歇)的聘使往来。在北南交往过程中,北方辽朝的契丹皇帝们,从辽初开始,既受契丹民族传统文化习俗之影响,亦为达到某种政治目的,分别与南方中原五代各朝及北宋的诸帝王进行了“结义”活动。所谓“结义”,一般是指没有血缘关系的人结拜成“亲戚”关系。纵观我国古代各历史时期不同民族政权上层之间,不管是官方的还是私人的交往,一向都很频繁,但诸如辽代契丹皇帝与五代各朝及北朱诸帝王之间的“结义”活动,实不多     

正定巨碑出土八年后的考证

出土于2000年的正定巨碑,经考证为五代时期成德军节度使安重荣的德政碑。本文在此基础上,引述史籍中的有关资料,对该碑的名称、立碑时间、历史背景及残碑文字等再作探讨,并就碑文中所反映的五代时期真定的政治、军事、历史情况及成德军与后唐、后晋、契丹的关系进行了论述。     

张全义:三改其名的乱世名臣

他生活于唐末五代,在黄巢义军所建立的大齐政权、残唐政权及后梁、后唐政权中都身居高位。一个享受着高官厚禄而又置身于政治漩涡中心的人,在那个几乎破坏了一切生活法则,到处充斥着暴力、阴谋与杀戮的乱世之中,竟能以高龄善终于家中,简直堪称奇迹了。他就是张全义,从他那富于传奇的一生中,人们或许能够窥见当时社会之一斑。     

《北梦琐言》与五代实录

《北梦琐言》是五代学者孙光宪撰写的一部史料性笔记小说,具有较高的史料价值。在《北梦琐言》与五代实录的关系问题上,有关学者存在着分歧。把《北梦琐言》与《旧五代史》等加以比较,以及查核《北梦琐言》的行文后,可知该书曾摘抄过五代实录。从荆南政权与中原王朝的关系及孙光宪的创作实际来看,孙光宪有可能看到并抄录五代实录。     

后唐明宗李嗣源评传

李嗣源,生于唐懿宗咸通八年（867年）,卒于后唐长兴四年（933年）。五代时后唐皇帝,庙号明宗。出生于应州金城（今山西应县）。本名邀佶烈,无姓氏,称帝后改名李亶。其先祖为沙陀族,其父李霓为李国昌（李克用之父）爱将,曾镇守雁门（今山西代县）。     

从游民头领到专制帝王──朱元璋新论之一

从秦朝到清代,在中国主要疆土上大约建立过三十个朝代和国家,其中除了西东汉、西东晋、北南来是同姓之间带有承续性的政权之外,其它都是由异姓的新统治者开辟的新王朝。如果认真研究一下这些王朝第一代统治者的家庭经历、文化教养、倔起过程等,便会发现,他们大多属于两类群体。一是少数民族或有少数民族血统的人们,前者如北魏、东西魏、北周、北齐、辽、金、元、清等朝的创建者;后者如隋、唐、五代时的后唐、后晋等朝的创建者。另一类是出身于游民或是接近游民的社会下层人士。后者如刘邦、刘备、刘祖、陈霸先、赵匡肥等;前者如朱温…     

古文物图像中的相扑

相扑,早期又称"角抵",是我国古代盛行的摔跤运动。五代时后唐的大将李存贤精于此道,《旧五代史》本传中说他"少有材力,善角觚(抵)",并记录了以下的故事:"初,庄宗在藩邸,每宴,私与王郁角觚斗胜,郁频不胜。庄宗自矜其能,谓存贤曰:     

五代后梁、后唐时期河北地区佛教

本文利用敦煌文献和传世史籍,从五代后梁、后唐时期河北地区的形势、"五台山进香道"、帝王和士大夫以及禅宗的勃兴等几个方面,对这一时期河北佛教情况进行了探讨.     

汉武帝时期国防经济思想述评

汉武帝刘彻（前156-前87）,是西汉王朝的第五代君主。他16岁登基执政,在位的54年（前140-前87）期间,以其“文治武功”奠定了他在中国历史上的地位,开创了史称“汉唐盛世”的西汉鼎盛时期。     

五代冯晖墓壁画揭取技术总结

五代冯晖墓壁画揭取技术总结张孝绒五代后周是继唐王朝之后建立在中原的一个小国,它的文化与唐文化有着血脉相承的关系,反映在墓葬修建上与唐墓有很多相似之处,尤其是墓葬内的壁画,不论从制作方法,还是绘画内容都与唐墓壁画有着千丝万缕的联系。下面以发掘的彬县底店...     

后晋真定府行唐县改为永昌县的具体时间

王永德主编,中国对外翻译出版公司1998年12月出版的《行唐县志》(以下称新编《行唐县志》)第44页叙今河北省行唐县在五代的建置沿革云:五代后梁开平初(907年),又改行唐为章武县。后唐元年(923年)复名行唐县。后晋天福元年(936年)改行唐为永昌县。后汉乾祐元年(948年)复名行唐县     

钱俨和《吴越备史》

钱俨,杭州临安人,生于后唐清泰三年(936)(吴越国奉中原为正朔,采用中原王朝年号),卒于北宋咸平六年(1003),是五代十国时期吴越国王室后裔。钱俨所《吴越备史》是研究五代十国历史的重要资料。     

洛阳与丝绸之路关系述论

洛阳与丝绸之路关系述论黄新波一、汉唐洛阳的都城地位由于洛阳居“天下之中,四方入贡,道里均”①以及险要的地势和便利的水陆交通条件,夏、商、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏（孝文帝迁洛）、隋（炀帝迁洛）、唐（武周）、后梁、后唐等十一个王朝,先后在此建都,使洛...     

以谁为父:后晋与契丹关系新解

后唐末年,石敬瑭为应对唐末帝的重重追逼,以燕云十六州为代价,换取契丹援军,推翻末帝,建立了后晋。他与辽太宗缔结父子关系,除为获得武力支持外,还有争取后唐继承权的目的。这种对正统地位的争夺,一直延续到石晋建国之后,并体现在制度建设上。石敬瑭在即位大赦文中,宣告遵从唐明宗制度,不得改易。这有利于国初的政治稳定,但也禁限了后晋法制的发展。对契丹而言,辽太宗也因借助石敬瑭称臣献土一事在政治上树立了威望,促成再生、柴册大典的举行;同时将大量的汉家制度吸纳到行政体系之中,从而完成了部落国家到王朝帝国的跨越。     

敦煌《云谣集》之《御制林钟商内家娇》创作流播考论

敦煌写卷P.2838之《云谣集·内家娇·两眼如刀》另见于P.3251,题为《御制林钟商内家娇》,其中的"御制"表明该作或由君王创制.结合敦煌文书S.1441与P.2838所抄写的其他内容,或可推知该词抄于五代时期,为后唐庄宗李存勖所作,词中所赞女子为其皇后刘氏.中原后唐与敦煌归义军政权交好,是以李存勖之作得见于《云谣集...     

五代进奏院考

五代进奏院继承了唐代职能,扮演着地方政权与中央文书传递、信息沟通中介的角色。同时,由于地方与中原王朝实力的变化,进奏院制度表现出不同的面貌。具体表现为进奏官的地位,进奏院设置反映了那个时期政权与政权之间复杂而微妙的关系。     

耶律倍与东丹国诸事考

耶律倍是辽太祖耶律阿保机的长子,母为淳钦皇后。他在神册元年(916年)被立为皇太子,是耶律阿保机生前指定的皇位继承人。后来,他被迫将皇位让给耶律德光,最后奔于后唐,且死于后唐。他也曾出任东丹国的皇帝,当时号称人皇王。他死后,被辽统治者谥为让国皇帝,庙号义宗。     

《唐末五代的代北集团》评价

“代北集团”者何 ?人们对此并不熟悉 ,古文献中无这一概念 ,近人著述中也未就此展开论述。樊文礼的博士论文——《唐末五代的代北集团》(中国文联出版社 2 0 0 0年 2月版 )首次提出了“代北集团”的概念 ,认为它是唐末时期在今山西北部、河北西部和内蒙古中部一带地区 (即唐代“代北”地区 )兴起的 ,以沙陀为核心 ,融合昭武九姓胡人、突厥、回鹘、达靼、契、吐谷浑、奚以及汉族等多种民族成分在内的军人政治集团 ,李克用河东割据政权 ,五代后唐、后晋、后汉“沙陀三王朝”以及北汉小朝廷 ,都是以这个集团为核心和骨干建立的 ,甚至后周和…