卢梭的民主主义思想

(一) 十五世纪到十九世纪初,整个欧洲开始觉醒,反封建、反罗马教廷神权统治的斗争正在展开。文艺复兴运动最初产生于意大利,以后又相继扩展到法国、德国、英国、西班牙等国。这是欧洲新兴资产阶级在意识形态领域对封建专制和教会愚昧主义而发动的一场大革命。文艺复兴运动高举科学和思想解放的旗帜,使欧洲的科学文化冲破了“黑暗时代”的牢笼而出     

破旧立新

这一片羊皮纸文件来自梵蒂冈的秘密档案馆,曾为罗马教廷和英国君主亨利八世的决裂播下种子。它由83名英国贵族及教会成员签署于1530年,文中敦促教皇克雷蒙七世解除亨利八世与阿拉贡的凯瑟琳——这位王后未能诞下男孩——的婚姻。教皇拒绝之后。英王便自行其是,与凯瑟琳离婚。娶了安妮·博林。接下来。克雷蒙愤然将亨利开除教籍之举,促成了日后英国国教会的建立。“这份文件的趣味在于其签署者各自的故事。”梵蒂冈档案保管人马可·马约里诺说,他研究这份请愿书已三年。“其中有些人一开始支持英王,但在罗马教廷降罪后又与他撇清。并因此丢掉了脑袋。”——觊西·纽曼     

70年论说不断的《古史辩》

本世纪20年代,发生了一场关于古史古书的激烈论战。对垒的双方,一方主要以《古史辩》为阵地,打出疑古辩伪的大旗,故而人称“《古史辩》学派”,一方主要以《学衡》杂志做炮台,以信古尊经为已任,故而人称“《学衡》学派”。双方枪来炮往,众人摇旗呐喊,整个文史界几乎全都卷了进去,这场笔墨官司陆陆续续打了近二十年,其余波至今未息,真称得起是中国现代学术史上的一件大事。由于涉及认识论问题和对传统文化的看法问题,当时的这场争论,应该说,不仅在学术史上,而且在思想史上,都有其意义。回顾这段往事,确实是很有必要的。“层…     

一个半世纪以来英国牛津运动研究综述

一、本综述的意义 19世纪30年代,英国国教内部的一些神职人员日益感到当时迅速扩展的工业化和社会变革对宗教生活的冲击,为挽救国教的没落和危机,对抗宗教信仰自由化主张,反对国家对教会事务越来越频繁的干预,他们发动了一场声势浩大的宗教运动.由于该运动是以牛津大学奥利尔学院(Oriel School)为中心,运动的主要领导人约翰·纽曼、约翰·基布尔、理查德·弗劳德、爱德华·皮由兹等都是奥利尔学院的教师,故史称牛津运动.又由于该运动的主要主张集中在1833-1841年成系列出版的90篇书册中,总称《时代书册》(Tracts for the Time),所以又称"书册运动",而牛津运动分子也获得了"书册派"的别称.在19世纪三四十年代,英国教俗各界围绕政教关系、教俗关系、英国教会与天主教关系、宗教仪式和教会改革等问题发表了大量论著,展开激烈论争.现代英国教会的许多特征都与这场运动有密切关系,同时,论争各方留下的大量文献也为后世留下了丰富的文化遗产.     

英国爱德华六世与伊丽莎白一世时代的神学教义革命

英国"王权至尊"的权力结构,决定了神学教义变革的政治性解决方案。教职会议或主教在"至尊的王权"邀请下,以普通法的方式参与了对神学教义的定义。爱德华六世与伊丽莎白一世时代的政治环境,为神学教义革命的释放提供了机会。爱德华六世时代产生的《公共祈祷书》与《四十二信条》,将英国国教会神学教义改革演绎成了一场革命。经历玛丽一世的天主教政策之后,伊丽莎白一世在很大程度上恢复了爱德华六世时代的革命性举措,使英国教会在神学教义与礼拜仪式方面兼具路德教与加尔文教的特点。     

评1938年初英格索尔的伦敦之行

1938年初美国海军战争计划局长、海军上校罗亚尔·E·英格索尔秘密访问伦敦,与英国同行进行了为期13天的英美海军参谋会谈,双方达成的“会谈记录”,是关于一旦与日本发生战争时两国海军采取联合行动的非正式协议,它探寻了双方在远东及太平洋地区协同战略的初步基础,揭开了英美在未来的反法西斯战争中进行军事合作的序幕。     

马尔萨斯阴影下的人口争论

最近几年时间 ,人口问题成为历史研究领域中最热门的争论之一。问题几乎涉及到改革开放 (特别是近十年 )有关研究的所有方面 ,争论的双方不但有国内 ,也有国外的不少知名学者。作者并不属于其中哪一方 (也许可以算作第三方 ) ,仅就清代中国人口机制、人口增长率以及人口作用几个方面的问题提出了自己的见解。     

从革命党与立宪派的论战看双方民主思想的准备

以往的历史著作,凡谈及清末革命党与立宪派的论战的,绝大多数都以为民主问题是其争论的中心,认为革命党坚持建立民主制度,而立宪派则反对建立民主制度。争论的结果是革命派的民主论战胜了立宪派的反民主论。这种说法是很有问题的,至少是过分简单化了。本文根据争论双方的文字,认为无论是从思想逻辑上看,还是从争论文字的数量上看,其争论焦点是暴力革命与反满问题,真正讨论民主问题的文字,在双方都只占极小的比重。透过他们的争论可以看出,革命党把建立民主共和制度看得太简单,太容易,而立宪派则把实行民主共和制看得高不可攀。但值得注意的是两派在思想认识上却有着某些共同点：(1)两派在必须改变君主专制,确立某种形式的近代民主制度的问题上,并无根本分歧。(2)两派都多少受到现成的西方民主制度模式的局限,对如何结合中国国情,从现有起点上逐渐建立中国的民主制度思考得不够深入。革命党只见其易,立完派只见其难。(3)双方都意识到从专制到民主需要有一个过渡时期,革命党提出分三步的设想,立宪派提出以开明专制为过渡。(4)双方都没有找到在中国推动民主宪政的真实动力。所以一方耽于理想,一方陷于悲观。由此可见。双方对民主的思想准备都是不够充分的。     

是三方协商一致,还是美方决定?——1946年军事调处中有关“美方决定权”的争论

"三方协商一致",是1946年初美国总统特使马歇尔提议、国共双方认可的调处国共冲突工作的一项核心原则。因此,任何对这一原则的重大修改必然会引起各方的激烈争论。自1946年3月底军调部美方委员提出准许给予执行小组美方成员以决定权,至同年6月底三人小组通过《解决执行小组交通小组北平军调部及长春军调分部中某些争执之条款》,国、共、美三方围绕赋予"美方决定权"的问题展开了两轮长达近3个月之久的争论。这场起初由军调部美方代表提出、继之由蒋介石挑起的重大原则争论,对于马歇尔赴华使命的成功与否、国共全面内战的缘起与结局以及中美关系的未来走向均产生了重大影响。     

试析博弈论在伊朗核问题上的应用

以伊朗核危机为焦点的美国—伊朗冲突已经成为当下中东乃至世界最为严重的一场国际危机。围绕伊朗核计划,双方正在进行一场前所未有的战略博弈,中东政治再一次处在新的十字路口。伊朗核问题不仅仅是核扩散问题,同时也关系着美国和伊朗两国的关系。     

近代英国法人观念的起源

近代英国法人观念的起源复杂而独特。在罗马法的基础上,随着罗马法复兴和新教会法的编纂,法人概念得以明确。尽管英国的法人观念深受罗马法和教会法的影响,但是日耳曼团体本位观念仍被吸收和继承下来。从亨利四世到爱德华四世,英国逐渐形成了独特的法人观念。都铎英国出现的国家拟人化观念、国王法人观念、公司法人观念是一场重大的法人观念变革。经过17世纪法人观念的进一步发展,布莱克斯通完成了英国法人观念向近代的转变。近代英国法人观念的起源是理解英国向近代社会转型的新视角。     

中日关系中的“历史认识问题”及其根源

围绕历史认识问题,中日双方不时地进行“争吵”。在中方看来,日方对历史的反省始终是不深刻、不彻底的;在日方看来,中方总是没完没了地纠缠历史不放。这成为自１９７２年恢复邦交以后双方努力协奏的“友好合作”主旋律中的不和谐之音,并干扰着双方关系的健康发展。 一、历史认识问题的焦点与双方的差距 ２０世纪３０－４０年代的中日战争,对日本来说是一场侵略战争,对中国来说则是一场反抗侵略的战争,日本是战争的加害者一方,中国则是战争的受害者一方,战争最终以日本侵略的失败和中国反抗侵略的胜利而告结束。这是举世公认的历史…     

论早期拜占庭的宗教争论问题

早期拜占庭基督教会的教义争论涉及三个基本派别(阿里乌派、聂斯脱利派和一性派)、两次大的起伏。这一争论,反映了在拜占庭统治下的不同地区人民维护其固有化传统、反对帝国政府暴政的意向;反映了基督教会上层统治集团(各大教区教宗)在基督教取得罗马-拜占庭国教地位之后,欲建立统一教会并争夺教会控制权的政治斗争。早期基督教会的教义争论和皇权的参与,确立了拜占庭政教关系的基本模式。促进了东方教会中神学思辩传统的发展,加速了东西方教会的分离,同时也使近东地区成为基督教异端产生的温床。     

权与法之辩——詹姆士一世与柯克之争的历史解读

詹姆士一世与普通法院法官柯克争论的焦点是,国王是否有权干涉司法审判。争论的起因是教会法院与普通法院有关什一税诉讼案件的管辖权之争,詹姆士一世是苏格兰人,不了解英格兰的传统,他以君权神授的理念执政,认为国王有最高司法权。柯克以中世纪的观念坚持"王在法下"。但这场争论发生在英国社会转型时期,因此具有现代社会的宪政意义。     

伊丽莎白一世1559年的宗教措施——兼评历史学家尼尔的论述

英格兰女王伊丽莎白一世1559年的宗教措施具有非常深远的历史影响。1559年的《至尊法令》恢复了亨利八世宗教改革的基本原则,这一原则至今仍然是英国国教会最重要的组织原则。1559年《统一法令》规定的公众祈祷书,经过1662年议会的修改,一直是英国国教会唯一的法定祈祷书。 1559年的宗教措施对于伊丽莎白女王的统治具有十分重要的现实意义。宗教事务是伊丽莎白一朝政治秩序的重要组成部分,伊丽莎白女王对此作过十分明确的简述:“有一件事是     

英国中世纪教会法庭与国王法庭的权力关系

英国中世纪教会法庭与国王法庭的权力关系刘城１２—１３世纪的英国,在宗教法以及教会法庭司法审判权初步形成的同时,国王法庭的司法审判权也扩展到了全国各地,并逐渐发展起普通法。在此之后直至１６世纪宗教改革,宗教法与普通法这两种法律、教会法庭与国王法庭这两个...     

罗伊希林事件与16世纪神圣罗马帝国的“犹太问题”

罗伊希林事件是16世纪发生在神圣罗马帝国的关于是否没收或焚烧犹太书籍的争论及其引发的一系列反应的总称。从16世纪起,学者们就围绕这次事件的性质是犹太问题,还是人文主义—经院哲学之争,亦或是宗教改革的先声展开了一场百年学讼。事件由犹太书籍之争而起,凸显了16世纪神圣罗马帝国的犹太问题。此时的犹太问题涉及犹太人、犹太教与犹太书籍3个层面。对这3个层面犹太问题的分析是解决这场学讼的关键。以此为视角,罗伊希林事件实质上涉及神圣罗马帝国的统治问题;涉及人文主义者的教会改革理想即校勘《圣经》、纯洁宗教,在教会之外寻求新的救赎方式,建立更为包容的基督教信仰体系;涉及人文主义者对教会改革方向认知的分歧及其对教会分裂的忧虑。     

美英在新中国参与对日媾和问题上的争议

旧金山会议前后 ,美英围绕究竟“哪一个中国”将参与对日媾和的问题 ,立场一度严重对立 :美国支持台湾国民党政权而英国支持新中国。双方为此持续争议 ,直到美国以非常手段迫英国就范。文章认为 ,围绕中国签约权问题的分歧实际上反映了美英两国在远东存在的重大利害冲突、不同的现实处境以及两国外交的不同理念 ,也揭示出即使在冷战高峰时期 ,国家利益和历史传统在一国外交中仍发挥着不可忽视的作用。     

试论中古英国神学家约翰的“王权神授”学说

试论中古英国神学家约翰的“王权神授”学说孟广林索尔兹伯里的约翰（１１１５—１１８０）是中古英国著名的教会神学家。约翰的行止史载鲜少,但他的《论政府原理》（Ｐｏｌｉｃｒａｔｉｃｕｓ）却传诸于世,成为１２世纪以前中古西欧唯一的一部重要政治论著。西方学术界...     

文明话语与帝国文化——关于义和团运动后传教士参与劫掠北京的一场争论

1901年义和团战争以后,美国社会围绕传教士参与对华劫掠兴起了一场争论,对这场争论的考察揭示出无论是马克.吐温和一些反帝国主义者,还是美国海外传教团体,争论双方都利用了当时流行的文明话语来论证自己的观点。这一文明话语为美国的扩张和海外非正式帝国的建立提供了支持和合法性,因而构成了一种帝国文化。