宋严州刻本《礼记集说》

《礼记集说》160卷,《统说》1卷,南宋卫湜撰,南宋嘉熙四年(1240年)新定郡斋刻本,24册,现藏国家图书馆(原北京图书馆)。 卫湜,字正叔,自号栎斋,南宋昆山县人。关于他的籍贯,史籍或书昆山,或书玉峰,或书吴郡。查《淳祐玉峰志》卷中《人物》有卫湜略传。《四库未收书目提要》云:“玉峰本昆山地,宋南渡时始析为县,即今     

广安县宋末大良城遗址考察

广安大良城(一作大良平或大良坪),是南宋末年四川军民抗击蒙古(元)军的一个重要据点。史载,宋理宗淳祐三年(1243年)余玠筑城大良坪为广安军治所,(《宋史》卷89《地理志》)宋、蒙双方在大良城的争夺战相当激烈。宝祐六年(元宪宗八年、1258年)十二月,大良城宋军守将蒲元圭降蒙古。(《元史》卷3《宪宗纪》)蒲元圭被蒙古命为元帅,守大良城。景定二年     

凌震可能没有参加宋元崖山决战

凌震,番禺县东圃宦溪乡（今天河区前进街宦溪村）人,原籍福建莆田。南宋淳祐四年（1244）中进士,后任南海道宣慰使、知广州,遂举家迁至广州。次年升任广东都统,官封二品。     

叶隆礼和《契丹国志》

《契丹国志》在元修《辽史》之外,是现在仅存的一部纪传体辽史。然而它的作者,成书年代及史料价值等问题,均有争议。本文拟就这些问题谈谈个人的一得之见,以期专家、读者们教正。一《四库提要·史部·别史类》对本书有这样的介绍:《契丹国志》二十七卷、宋叶隆礼撰。隆礼号渔林,嘉兴人,淳祐七年进士,由建     

黄石钱窖与南宋货币经济

一一九六七年冬,湖北省黄石市西塞山东麓距长江约二百米处,发现一古代钱窖。该钱窖距地表一米,窖口平面呈梯形,长六点八五米,一端宽二点八五米,另一端宽三米。窖内藏有铜钱二十二万斤,分别由绳贯穿着。窖内铜钱据不完全统计,最早为西汉文帝“四铢半两”,最晚是南宋淳祐十二年(公元一二五二年)的“淳祐元宝”,其间包括了西汉、新莽、东汉、隋、唐、五代十国、北宋,南宋、以及辽、金、西夏等各朝的货币,前后相距一千四百余年。此窖铜钱当在南宋理宗淳祐以后入藏的,确切地讲,是一南宋钱窖。     

古钱

宝庆、大宋、绍定、端平、嘉熙、淳祐、皇宋、开庆、景定元、通、重宝及咸淳元宝南宋理宗宝庆、绍定、端平、嘉熙、淳祐、宝祐、开庆、景定年间(1225—1264年)及度宗成淳年间(1265—1274年)所铸钱。其中宝庆元宝及火宋元、通宝均铸于宝     

宋代融州报恩寺建置、建筑及住持制度考——宋代真仙岩文化景观研究之三

宋代融州报恩寺在广西宗教文化史上占有重要地位。根据淳祐二年(1242)杜应然的《融州老君洞敕赐真仙岩之图》和淳祐五年(1245)甘有立的《融州老君洞图》,并参考有关文献,对报恩寺建置、建筑、住持制度等要素进行考述,复原其基本面貌,可为广西宗教史增加重要物证,弥补长期以来宋代广西佛寺研究的缺略。     

浅议如何编撰志书中的无题小序

志书在各编（卷）或章之首设的无题小序,也称无题概述、无题引言、无题导言、无题前言,始于南宋时罗愿的《新安志》、施谔的《淳祐临安志》等．是我国修志的优良传统体例之一。无题小序以简练的文字。引出丰富的内容。其主要目的是为了从宏观的角度对各层次所记述的内容进行概括和提炼．以体现出事物的概貌和相互间的内在联系、主要特点及规律性．弥补志书横排门类的不足．     

浅论《郡斋读书志》在古籍版本学史上的贡献

《郡斋读书志》,南宋晁公武撰.公武(生卒年不详),字子止,山东巨野人.著名藏书家.因祖居开封昭德坊,人称昭德先生.绍兴间为荣州守,乾道中以敷文阁在学士为临安府少尹.自其七世祖晁迥,至其父晁冲之,皆喜藏书,但中原“兵戈之后,尺素不存”.后公武受南阳井度(字宪孟)赠书五十箧.其守荣州时,对所受之书校雠异同,论述大旨,撰成此书.后人又称《昭德先生郡斋读书志》.是书原为四卷,自序于绍兴二十一年,当是成书年代.通行版本有三种:其一,公武门人姚应绩所编二十卷本,对原志有所增益,收书一千四百六十一部,由南宋游钧于淳祐九年传刻于衢     

真仙岩赋名及胜迹景观兴衰考述——融州真仙岩文化景观研究之二

真仙岩(老君洞)赋名源于道教文化进入岭南,至宋代时以儒释道为代表的文化景观极盛一时。长期以来,真仙岩文化景观因宋代文献缺残遗失,存世明清地方志少有记载,新修地方志以及史学相关论著多未涉及。本文以淳祐二年(1242年)杜应然《融州老君洞敕赐真仙岩之图》、淳祐五年(1245年)甘有立《融州老君洞图》为据,并参考有关文献,对真仙岩赋名由来、文化景观兴衰等考证阐述,为广西古代(尤其是宋代)文化发展状况揭示缺略或从未认识的典型事证。     

老泸州城“刘整降元”石像考

老泸州是存在于宋、元之际四川历史上的一个地名,它指的就是在神臂山建立治所期间的泸州。宋理宗淳祐三年(1243年),余玠制置四川,为抗御蒙古骑兵,遍令诸郡择险迁治,委曹致大于泸州下游六十里神臂山创立新城,以为泸州治所。这座新城,载籍上叫神臂城,又称铁泸城,俗呼为老泸州城。震惊宋、元历史的刘整降元事件,就发生在这座城上。 民国二十七年(1938年)十二月刊讫的《泸县志》卷八《杂志·外纪补遗》有云:     

南宋太庙研究

南宋自建炎元年(1127年)康王赵构于应天府(今河南商丘)即位,至德祐二年(1276年)元军侵入临安(今浙江杭州),凡一百五十余年。南宋太庙始建于绍兴四年(1134年),它是南宋封建皇帝的宗庙,是     

大慈阁始建年代考辨

<正> 大慈阁位于保定城内北大街南端,原名大悲阁,是保定市现存最高大的古建筑,通高24米,极为雄伟壮观,古时曾列保定八景之一,称“市阁凌霄”。现存的大慈阁是清乾隆年间被焚后多次重修的建筑,是省级文物保护单位。 关于大慈阁的始建年代,目前有两种观点,一是张柔始建说,一是张柔重建说。保定市《地名资料汇编》一书中,明确提出:“据《顺天府营建记》载,大慈阁重建于南宋淳祐十年(公元1250年)”。     

南京江南贡院的“三门”

江南贡院位于南京夫子庙大成殿东侧,一说始建于南宋乾道四年(1168),不过根据明天顺元年(1457)《应天府新建贡院记》、清同治十年(1871)《重修江南贡院碑记》碑文的相关记载可知,作为江南乡试所用的贡院“自设科以来,其地凡四易”,直到明景泰五年(1454),在前武臣没入废宅之上,建立了现在的江南贡院。     

续修《昆山市志》体例篇目设计的构想

地方志的特点之一是具有连续性。昆山是苏州东南重邑,历史悠久,历来人文荟萃,是我国著名的“方志之乡”。自宋淳祐十一年(1251年)。由凌万顷纂修《玉峰志》以来的700余年问,纂修县志达20次之多,平均每35年纂修一次,在国内处于领先地位。新编《昆山县志)(以下简称“前志”)上限溯及事物发端,下限截止1987年,大事记则延伸至1989年9月28日撤县建市为止。字数136．9万字。1990年12月由上海人民出版社出版。     

修经世致用之书 扬军事文化之彩——全军军事志工作十年回顾

军事志是全面、系统、科学地记述和反映中华人民共和国各地军事历史和现状的资料性著述,是存史、资治、教化的经世致用之书,是中国地方志的重要组成部分。军事志最早由地方志中的兵防、武备等内容演变而来,它萌芽于隋唐,形成于宋元,发展于明清,繁荣于20世纪末21世纪初。宋代的《三山志》、乾道《临安志》、淳祐《临安志》、咸淳《临安志》分别设兵防志、武备志,专门记载有关军事方面的内容。     

南宋越窑札记

南宋初年,越窑除了为两次明堂大礼烧造祭器外,还烧造御厨用瓷和其他官瓷。烧制御厨用瓷的时间约在南宋绍兴二年(1132),见于熊彦诗的奏书。史浩在绍兴十七年(1147)至二十年(1150)任余姚县尉期间曾监烧过官瓷,撰有《祭窑神祝文》。     

近现代广东历史学研究概述

广东历史学的研究有着悠久的历史,其源流可追溯到近二千年前的东汉。东汉时,南海(今广州)人杨孚撰写《异物志》,以四音韵语描绘岭南各种动植物的形态和功用,是中国第一部地区风物志,也可视为广东史学作之滥觞。三国时,吴国陆胤撰《广州先贤传》,为岭南首部人物志。晋朝初年,南海人王范撰《交广春秋》,系岭南第一部地方史。唐代有李德裕的《南迁录》、房千里的《南方异物志》、刘恂的《岭表异录》等史部作问世。     

地方志与陈垣的史学研究

陈垣是我国现代史学大师、著名教育家,其学术研究善于开掘方志材料,所撰《元也里可温教考》、《释氏疑年录》、《元西域人华化考》等名著广征元至顺《镇江志》、佛教志乘及其他志书;考证元大德《南海志》残本为路志,陈大震撰;其治学师承清学传统,重视志书,又开启后学,教人阅读志书。     

元代的地方志

一、元代地方志的编修和存佚自宋代完成从图经到方志的过渡以后,我国地方志的发展进入繁盛时期。元代方志在前代基础上取得了新的成就。其中,《元一统志》的纂修是一重要创新。我国从《禹贡》问世以来,每个统一王朝都编有全国区域志,或官修或私撰,风格不一,体例各异,如现存五种宋代总志,有的偏重胜迹、人物,有的仅记沿革、土贡,其断限也不一致。自《元一统志》纂修之后,明清两代的总志皆仿其体,袭其名,从而完成了全国区域志的定型。《元一统志》创修于世祖至元二十三年(1286),其时,蒙古已统一中国,建立了“北逾阴山,西极流沙,东尽辽左,南越海表”①的元帝国。为标榜天下一统,集贤大学士札马拉鼎奏请纂修《大一统志》,世祖采纳了他的建议。至元二十八年(1291)成书,共七五五卷。其后,因得《云南图志》、《甘肃图志》和《辽阳图志》,遂议重修,于成宗大德七年(1303)完稿。钱大昕说:“《元史》载大德七年三月戊申,卜兰禧、岳铉等进《大一统