青海湖

记忆停留在湛蓝色的天还有那用双脚丈量过的湖畔、草原清幽的野花伸向湖边一片片金黄连着天梦幻似的水彩轻舞盘旋圣洁的湖水超越了地平线分不清是天上的湖水还是水中的天阳光似湖水的色彩般善变总藏在天上的羊群中小酣自由的鸟儿在雪山与湖水之间画出一道道优美的曲线我把心藏在了青海湖边每个梦都有她浮现飞扬的风马旗舞动的经幡路旁的麻尼堆是刻在大地的信念白色的帐房中燃起了炊烟停在帐房外的是那牧羊姑娘的欢歌与笑脸伴着悠扬的歌声让吉祥如意的祈祷与祝福飘向湖面在那遥远而宁静的青海湖边青海湖@宋健~~     

资源、生计与族群：清至民国时期青海湖湟鱼的捕捞与运销

清至民国时期青海湖裸鲤鱼陆续有"无鳞鱼""黄鱼""湟鱼"三种名称。蒙古族是清代捕捞湟鱼的主要人群,民国中后期湟源县的汉人成为后来居上的捕鱼群体,湖周部分藏族民众则是特殊的捕捞者。共同捕捞湟鱼、谋求生计是推动蒙、藏、汉族群之间产生"同化"现象的重要原因。"同化"既有"蒙番(藏)汉化",也有"汉人蒙化""汉人番化"。多民族的共同参与,促进了青海湖湟鱼资源的开发利用。     

西汉太一祭祀研究

太一是西汉重要的国家祭祀。秦及西汉武帝前的国家祭祀体系中并无"太一"神,自武帝初年,太一逐渐进入国家祭祀体系。元鼎五年武帝在甘泉宫修建泰畤,专祀太一,太一祭祀从此成为西汉最高国家祭祀。甘泉泰畤的设立,不仅为西汉王朝引入了全新的至上神,也带动了西汉早中期国家祭祀的最大变革。通过对至高祭祀对象与结构的改革,武帝全面变更了秦的旧祭祀格局,建立了汉家法式。     

秦代山川祭祀格局研究

山川祭祀在中国古代国家祭祀体系中地位显要,秦代首创了统一王朝山川祭祀的大格局,将名山大川整合为一个体系,其中又有"崤以东"与"华以西"的区分。西汉中前期对秦的格局既有延续也有调整。本文逐一梳理了秦至西汉初年"名山大川"的地望,考证其祠庙具体位置及设立时间。同时,本文考察了秦至西汉中期的国家山川祭祀格局,并分析了这一格局形成的原因及其意义。秦汉的山川祭祀不仅是国家祭祀中的重要组成部分,也是政治地理格局的一种反映,承担着宣告王朝正统性及皇帝控制力的意义。     

文化青海湖

明月出天山,苍茫云海间。长风几万里．吹度玉门关。汉下白登道,胡窥青海湾。由来征战地,不见有人还。戍客望边邑,思归多苦颜。高楼当此夜,叹息未应闲。     

来到青海湖

来到青海湖文纯祥过了日月山,便进入青山堆翠、碧水含情的草原。青海南山似一位大汉始终偎依在左方,伴随我们前进;青海湖似腼腆的少女躲藏在右方,时隐时现。一群群像披着蓑衣的牦牛撒落在草原上,是那样悠闲自得,不慌不忙,仿佛这尘世间除了它们,什么都不存在……汽...     

掠影青海湖

青海湖,海拔3193.92米的湖面,方圆4340平方公里的面积,五岳不能胜其高,五湖不能比其大。虽是内陆湖泊,却以海谓之,所在省份,也因此得名,足见其显要和重要。     

青海湖组诗

蓝色湖泊我想象过你的浩瀚想象过你的粼粼光影,也猜测过天空会为它爱恋的湖水配一个什么样的画面     

青青青海湖

还未从文成公主入藏的悠长思绪中走出来,汽车已从日月山的西坡滑下。公路顺着倒淌河的流水向前蜿蜒而去。两边是一望无际、绿草如染的大草原,白云般悠来荡去的羊群和星罗棋布的帐房,点缀其间,甚是惬意。远处牧女的红衣服,在一片绿茵中鲜艳而醒目,“万绿丛中一点红”...     

民国时期戒毒政策研究

本通过时民国时期戒毒政策和戒毒行动的回顾,从建立戒毒组织机构,颁发戒毒政策,建立戒毒制度,加强对公务员、军警、学校教职员生的管理等方面分析了这一时期戒毒的特色,并反思了戒毒工作中的深刻教训。本的主要启示在于：戒毒政策应坚持维护社会稳定和促进民众身心健康两个价值取向并重的指导思想,坚持以人为本;应坚持强制戒毒,同时鼓励和规范自愿戒毒。强制戒毒中对吸毒交医强戒和惩罚是必要的,但应提高医疗的效果和运用惩罚的目的和质量,切忌以罚代戒,以刑代戒;戒毒工作是一项艰巨复杂的系统工程,需要由政府采取切合实际的政策,并动员各种资源和力量多层面共同施治,才有望取得好的成效。     

商周祭祀动物遗存研究综述

<正>"国之大事,在祀与戎",祭祀乃研究中国上古社会的重中之重。有学者甚至认为"不了解中国上古的祭祀就无从知晓中国古代社会"①。商周时期是中华文明形成和发展的重要时期,更是祭祀大发展的时期,并且考古发现的祭祀遗迹不在少数。动物作为文化象征物,在祭祀活动和遗迹中常常出现。研究这些动物,对理解祭祀制度和礼制有着重要的作用。本文旨在回顾以往研究,明晰目前研究     

古蜀地区祭祀遗存初步研究

综合对比平面形状、堆积状况、文物埋藏与保存状况等几方面的特征,目前古蜀地区祭祀遗存可分为六大类六个等级,年代从二里头四期延续至西周晚期,以中商至西周早期较为集中。除等级最高的三星堆祭祀区一至四号坑、七号坑及八号坑为祭祀器物掩埋坑外,其余祭祀遗存均为祭祀坑。结合《左传》等文献记载可知,古蜀地区的祭祀大体可分都城祭祀和地方祭祀。“四时之祭”“禘祭”等由统治阶层主持的祭祀活动只在都城举行,其祭祀等级也相应较高,除此之外,在都城内城墙内侧等地还举行等级相对较低的祭祀活动。地方举行的祭祀活动有在都城郊野举行的“郊祭”,在国之边界区域的高山和河岸举办的“望祭”,以及其他普通祭祀活动。“郊祭”“望祭”等级低于“四时之祭”和“禘祭”,其他的普通祭祀活动等级最低。只有“四时之祭”“禘祭”是固定在宗庙中举行,其余祭祀活动没有固定的举行场所。     

孔庙的祭祀

孔庙作为国家推崇儒家思想的象征,一直受到历代王朝的重视。国家确定文庙奉祀的人物、祭祀等级、祭祀名目,制定文庙的祭祀礼仪以及使用的祭品、音乐、舞蹈,并将其列入国家祀典。受中国影响,越南基本随中国文庙祭祀制度而变化;朝鲜在清以前追随中国,清代则基本保持明代制度;日本平安时期采用唐朝制度,江户时期由于没有统一规定而各藩校自行其是。     

炎帝祭祀述略

中国人素有"慎终追远"、"法祖敬宗"的传统,祖先崇拜是中国传统文化中根本的价值取向之一.     

秦代祭祀玉人

2005年陕西历史博物馆征集到两件片状玉人,造型为一男一女, 是由蒲纹玉璧的残料改制而成,形式拙朴,仅雕刻出人体的大概轮廓,除头部外,四肢省略,简单而概括,质地是新疆和阗青玉。男玉人,长12．1厘米,宽2．38厘米,厚 0．38厘米,玉料呈黄绿色,表面有     

青海湖分家

2月17日,青海省卫星遥感中心最亲遥感卫星照片清楚地显示,青海湖已从单一的高砂大湖泊分裂为一大     

青海湖的珍禽异兽

青海湖是青藏高原地标性大湖,是我国也是世界上最大的高海拔湖泊,无论是从地理风光、自然物产还是人文历史角度来讲,它都是无与伦比、极富魅力的。而且,那里的很多珍禽异兽,更给青海湖增添了几多神秘色彩。