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<正>昆山奥灶面以其独特的风味而闻名遐迩。这话并不夸张,因为味道确实独特,所以不管是旅游的、走亲的,还是参观的、采风的,只要到了昆山,就会慕名奥灶馆,品尝奥灶面,一睹老店风采,一饱驰名到美食。2009年,昆山奥灶面入选江苏省级第二批非物质文化遗产名录,2013年在第二届中国饭店文化节暨首届中国面条文化节上被评为“中国十大面条”之一。 相似文献
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五代时期的“中国”观 总被引:2,自引:0,他引:2
在五代十国时期,北方五朝相继,都以继承唐朝而自居于正统、代表中国,对其他各国都作现况的承认,但态度并不一致,视局势的不同而有所调整,或认为天下分裂,各有其国,或认为地方政权应在臣属的地位。而其他各国有的承认北方五代为正统,屈从于臣属地位,也有认为天下分裂,北方并不能是中国的必然代表,即各有其国,各有合法的地位。"中国"代表北方中原的朝代还是代表"天下"?在表述中并不一致,当时的情形是各自的认知并不一致之故,亦即没有共识的基础。 相似文献
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崔明德 《中国边疆史地研究》2017,(3):40-49
在中国古代北方少数民族迁徙历史中,"出东北"、"入中亚"和"进欧洲",都对中外历史产生巨大而深远的影响。流动迁徙主要有两大方向,一是由东向西迁徙,二是由北向南迁徙。北方少数民族的流动迁徙具有跨度大、阶段性、多向性、艰难性和影响大等特点。尽管学术界已在古代北方少数民族流动迁徙方面取得了一些重要研究成果,但仍有一些问题还没有进行专题研究,仍有一些问题需要进一步深入探讨,相信会实现新突破,逐步达成共识。 相似文献
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《南方人物周刊》2007,(4)
有个祖籍河南的朋友,每年11月11日必自办“面条节”,以吃各种面条为主题,邀请大拨无聊人士到家,至今已开办三届矣。那日收到短信,说是“2006第三届中华面条节拟做大做强,时间仍为11月11日,主题为‘一根面条引发的夜宴’,欢迎献计献策”。2004年第一届“面条节”创办时,由于缺乏承办大型活动的经验,现场混乱不堪,我去得稍晚,但见客厅中人头汹汹,人手一碗,或坐或立,各自埋头,苦吃不已。当天的面条品种有三:河南烩面、杂酱面、汤面。大概北方人口重,总的来说,面条的口味都偏咸了,结果整根的黄瓜大受青睐,简直供不应求,下手慢的同志只能两三人分食一根。我趁兴题词:“一面之缘”。 相似文献
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胡英泽 《中国历史地理论丛》2009,24(2)
水质与民生密切相关,中国南北地理环境不同决定了水质的差异。一般而言,古代南方的日常生活用水以江河湖泉为多,外在"所染"为其水质问题的主要方面;北方民生用水以井水为多,井水自身"所含"的水质问题则较突出,由此而引发的地方病也和南方地区有较大差异。井水咸苦长期困扰北方居民的日常生活,它曾对历史时期北方国都营建产生重要影响,对各级治所的经营也有所制约。水质是生态环境问题也是社会问题,不同时代、地域、阶层对北方水质有不同感知,历经实践浸染与文字流布,这一日常生活的身体实践逐渐演变成为一种知识、观念乃至于文化。 相似文献
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元代北方各地所出瓷器不仅数量较多,而且产地也遍及南北各名窑,长期以来研究的重点多集中在器物本身和当时的贸易情况两方面。本文在分析各遗址出土瓷器具体情况的基础上,并对比漠南、漠北、西域三地出土的瓷器后认为,在上述地区各元代遗址出土的瓷器只能说明元代北方各地区、各阶层已普遍使用瓷器,出土瓷器的各元代遗址都是这些瓷器的最终使用地而非贸易中转站,并不存在所谓的"陆上陶瓷之路"。 相似文献
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青海民和的喇家遗址,几年前因为发掘出4000年前一场突发的灾难现场,曾引起关注。最近又因为灾难现场出土一碗古老面条的被确认,喇家遗址再次受到广泛关注。 相似文献
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拜读《文物》1992年第4期《四川合江县东汉砖室墓清理简报》后,对作者将1号石棺盖面之画像视为"玄武",颇感疑惑,提出如下看法与谢荔、徐利红二先生商榷。我认为,1号石棺盖面画像不应为玄武,而应为蟾蜍。理由如次:玄武乃传说中青龙、白虎、朱雀、玄武"四神"之一,也是"二十八宿"北方七宿的合称,为龟蛇合体。而图三所示图像方 相似文献
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中国古代雕塑艺术浩瀚博大,源远流长,彩绘泥塑(简称彩塑)是其中一种,在古代艺术之宫中占有重要地位。六七千年前仰韶文化中的彩陶,可谓中国彩塑艺术的发端之作,它们造型优美而实用,有人面形象和动物形象,并绘有美丽的图案纹饰。经过夏、商、周光辉灿烂的青铜时代,出现了战 相似文献