卢梭社会契约学说的社会历史根源

在政治学说史上,卢梭占有特殊重要的地位。他被称为自文艺复兴以来先后对中世纪的传统观念进行了改造的最后一个政治哲学家,同时又是创立国家和法的学说第一个近代政治哲学家。《社会契约论》是卢梭的政治学的代表作。它包括了卢梭政治学说的全部成熟的、积极的和建设性的内容。社会契约学说是卢梭的政治学说的理论基础。卢梭的社会契约学说的形成不是偶然的,它有着深刻的社会根源和历史根源。卢梭不仪接受了几乎两千年来在政治思想领域中所反映出来的社会契约思想,而且深受日内瓦共和国的社会政治经济状况、法国政治经济发展的影响,同时与他个人的经历也有着密切的关系。     

“凤凰”古城

凤凰城是湖南湘西一座风情别具的古城,传说有一对凤凰从这里飞出,小城便有了这么一个美丽的名字。爱好文学的人或多或少对这个名字都会有点印象,文学大师沈从文先生无数次地在他的笔下提到这个小城,不为别的,只因这里是他魂牵梦绕的故乡。     

鲁迅的乡恋与乡愁

我初读鲁迅的小说,尤其是《阿Q正传》、《药》、《离婚》和《祝福》诸篇,总以为他对故乡过于苛求,甚至于有点吹毛求疵。我想,这大约是由于他从少年时代起,就经历了家庭从小康而坠人困顿,在人生途中,受到了不公平的待遇,看到了世人的真面目,因而就迁怒到这些人和这些事上去。不仅如此,我还听说他还不愿把“绍兴”二字填入乡贯一项。后来再仔细的读他的书,觉得自己这些想法是很幼稚并且是错误的。     

缅怀电影制片人任宗德

《一江春水向东流》、《八千里路云和月》、《三毛流浪记》等经典影片的制片人,任宗德先生,走完97年风雨历程,于2007年1月15日病逝北京,骨灰将安放在他眷恋的故乡——乐山。     

谈谈卢梭的综合技术教育思想——学习《爱弥儿》体会之二

拙作《试析卢梭的教育思想》发表以后,我总觉得该文在阐述卢梭的教育和生产劳动相结合的思想时,没有能讲到他那种可以称为综合技术教育的思想,是一个不足。在我国开创“四化”建设新局面的今天,研究一下卢梭的这种思想,对我们加强劳动教育和技术教育也有一定的现实意义。目前,国内的卢梭教育思想研究者,对卢梭是不是有综合技术教育思想,意见不一。有人认为,卢梭完全不可能有这种思想,因为在卢梭的时代还不存在产生这种思想的物质基础。也有人认为并非如此,卢梭意识到了综合技术教育的重要性,在他的教育思想中就存在有这种因素。我同意后一种说法,所以根据我再一次学习《爱弥儿》的一点粗浅体会,对这个问题谈一些不成熟的意见。     

法国革命时代卢梭观的解读方法北大核心CSSCI

18世纪,卢梭在民众心目中是倡导平等与美德的哲学家、情感小说家、自然神论者,革命后,法国的卢梭观中平添激进暴力的因素。19世纪,法国政治思想界有激烈的左右之争,右派批评卢梭毁坏了法国的传统,为此极力阻挠1878年卢梭逝世百年和1892年共和百年的纪念仪式。但卢梭在著作中并未倡导革命,而且在他的时代,“革命”一词指的是天体运行的往返规律,尚不具有现代的政治意义。那么,如何理解卢梭与1789年法国革命的关系,以及他如何进入革命话语体系？是卢梭的思想引起了革命,还是革命塑造了现代意义上的卢梭？     

绍兴社戏：千年情未了

有幸结识浙江省绍兴市旅委谢胜先生,他多次热情地诚邀我去感受一下社戏演出的壮观。后来我仔细地看了一遍鲁迅先生的《社戏》,其笔下故乡绍兴的质朴使我强烈震撼,那笔下的故乡社戏更令人向往!     

习焉不察的“人造顽石”——略述西方文明中的性别歧视

古往今来,性别歧视这一历史文化积淀的“人造顽石”在西方文明中俯拾皆是,且习焉不察。本文试图简略概述西方文明中的性别歧视话语,以及女性的“他者”处境。无论是在古希腊、基督教的文明里,还是在日耳曼的文明里,女性皆是被歧视的性别,是“第二性”;从柏拉图到圣·托马斯,从卢梭到黑格尔,从叔本华到尼采,皆认为女性是低于男性的劣等公民,是“他者”,被置于边缘。     

卢梭极权主义思想新探——以《社会契约论》为例

让·雅克·卢梭是欧洲启蒙运动的代表人物之一,也是18世纪最激进的思想家。不可否认,他的思想自从诞生之日起就产生了极大的影响。一些学者认为卢梭是民主思想的圣徒,另一些学者渲染卢梭是伪民主独裁的发明者,更有甚至认为卢梭是极权主义思想的开创者。但是卢梭本人并不主张极权主义,只是他的思想在实践过程中不可避免地带有现代极权主义的色彩,最终可能造就极权主义的国家。他的这种极权主义倾向表现在"公意"的表达、自由的异化、广场政治、公民宗教这四个方面。     

资治良鉴教化壶范--读清同治版《房县志》

文章认为清同治版《房县志》在资治上有 3点可以借鉴 :民为邦本的民本思想 ;为政以德的德政思想 ;优先教育的重教理念。并从两个方面体现了教化功用 :是教育人们热爱故乡的优秀文献 ;是劝导人们积德行善的良好壶范。最后指出其不足之处。     

胡克家与胡刻文选、通鉴

清代鄱阳人胡克家,字果泉,乾隆年间进士,曾官开归道台、安徽和江苏巡抚。嘉庆二十二年(1817年)因疏浚吴淞口积劳成疾,殁于任上。他是封建时代少见的关心民瘼的封疆大吏,难能可贵的他还是治学谨严、致力文献校刊的知名学者。他倡导和主持刊刻的《昭明文选》和《资治通鉴》,在学术界有着巨大的影响。这两种文献,波阳藏有几种版本,但有的残缺不全。他的一些遗墨、遗像,则分别保存在县博物馆和他的故乡樟林桥胡家。昭明文选,梁太子肖统编辑,成书于公元6世纪20年代,收录先秦至南朝梁代诗文辞赋七百余篇,是我国最早的一部诗文选集。文选刊行后,人…     

苏城行

余自1985年离开故乡巴彦苏苏（满语富贵的村庄,故巴彦简称苏乡,亦称曰苏城）,已十有七载,目睹故乡翻天覆地之变化,感慨万千,以诗纪之。     

苦泥蒿甜泥蒿

故乡是父亲的出生地,是武汉近邻的一个乡村,那里有缓缓的丘陵,弯弯的湖泊,错落的田垄。我不出生在那里,但在那里有一段铭记于心的童年生活,所以从很多理由上我将那里称之为故乡。在故乡的童年,很多次夜里,让尿胀醒,于是惺忪着双眼推门出去,面对朗朗明月,水花飞溅,那是多么酣畅淋漓的感觉啊。     

声讨封建君主专制主义的檄文——黄宗羲《明夷待访录》

宁波不仅有促进和推动先进生产力的、善于经营工商业的宁波帮,也有对国内和国际文化产生重大影响的浙东学派,两者是宁波经济和文化的反映。经世致用,是浙东学派进行学术研究的目的和方法,其思想内涵极其丰富。黄宗羲的《明夷待访录》是他个人经历明清之际急剧的社会变化,经过多年反思与探索而萌发的难能可贵的反封建主义思想。在清末,他这本书成为民主主义者的必读书。我认为黄宗羲的《明夷待访录》中的《原君》、《原法》等篇章,所包涵的民权思想比法国的启蒙思想家卢梭的《民约论》、《论人类不平等的起源和基础》等著作所提出的民权论几乎要早一个世纪。     

一九六一年刘少奇的故乡之行

1961年5月2日,《人民日报》头版报道了关于各地庆祝“五一国际劳动节”的消息,而让全同人民感到有点儿惊讶的是．党和国家领导人很少见的并没有聚集在一起度过．而是分散在各地和当地的群众在一起。毛泽东在上海,周恩来在邯郸,朱德在成都,而刘少奇在长沙．这也是刘少奇阔别故乡40年之后。第一次也是最后一次旧到故乡。     

有关高力士的几个问题--读高力士的《神道碑》及《墓志铭》

高力士本名冯元一。他著名于唐代,是因为他与唐玄宗的政治生命相始终。他帮助玄宗取得政权、巩固政权,又随玄宗失去政权,最后又为维护玄宗的地位而被逐出京。他因受宠于玄宗首为内侍监。他为史官修史提供了重要资料,柳芳修撰《唐历》与他密切相关。他的终年是73岁而非79岁。     

论卢梭的社会历史观

让·雅克·卢梭是法国18世纪启蒙运动的杰出代表、伟大的政治思想家。在近代思想史上,卢梭的思想占有特殊的地位。卢梭的思想极为广泛,包括哲学、政治、社会历史、法律、宗教、伦理、教育、美学诸方面。在卢梭的这些思想中,最能表现其深刻程度的是其社会历史观,他超出了他的同辈,提出了一些接近历史唯物主义和辩证法的独到见解。他把人类社会历史的发展看作是在进步和退步的对抗和矛盾中实现的,他以生产和技术即社会生产力的     

凝望远古——张建青《青海彩陶收藏与鉴赏》序

青海是彩陶的故乡,青海是彩陶的王国。著名作家张承志在他的成名作《北方的河》里写到湟水谷地时说：这里的彩陶流成了河。     

柬埔寨：神秘吴哥之美

电影《花样年华》最后的片段中,梁朝伟扮演的周慕云最后对着吴哥窟墙上的小洞倾诉了自己的心事。他离开后有一个墙洞的特写,斑驳的墙面上,一个小小的洞,洞里有一缕枯草。镜头慢慢拉开,身后是吴哥神秘而恢宏的殿堂。     

小岳

小岳是浙江衢州人，话多而语速快。2001年4月．我到学校参加入学面试，即见小岳四处乱窜，满世界询问别人的年龄籍贯家庭住址乃至故乡的风土人情。当时还不知道他的名姓，只觉得这人讨厌得很。