共查询到20条相似文献，搜索用时 0 毫秒
1.
2.
明清之际,在我国山明水秀的湘江之滨,出现了一位著名的思想家王夫之。王夫之(1619—1692年)字而农,号薑斋,湖南衡阳人。晚年(康熙十四年以后)住在衡阳金兰乡石船山南二里湘西草堂(今地名曲兰,在蒸水北岸),著书终老,学者称船山先生。他出身于没落的地主家庭,明 相似文献
3.
4.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
《东南文化》1991,(5)
清代翁方纲在所著《米海岳年谱》中说:“米海岳廿余岁与潘景纯同游桂林伏波岩.有手题字崖间,有米老画像及其子友仁书赞,下有方信孺记.”这里所谓“米老画像”,我们一般通称为米芾《自画像》(后文均简称《自画像》),为摩崖石刻,在今桂林市伏波山还殊洞内(伏波岩).现保存尚属完好,唯米友仁等人所书赞记,因石刻濒临水滨,受风雨浸蚀,自明代以来,便已漫漶渐至不能卒读.(见图)伏波岩《自画像》石高1.2、宽0.45、像心高0.41米,据《广西通志·金石》(谢志)著录:(画像)面微向左.右手舒二指,如有所指,然足是右行之势.首有冠,衣有缘.彷佛有刺绣文,履头乔(翘)起.略可考见当时制度.惟(?)(眉)目不甚分明,只见鼻观隆起而已.《年谱》所谓“其子友仁书赞”,为米友仁题字,行书,径2厘米.作一行,在像左外廓.文为:先南宫戏自作此小像,真迹今归御府.友仁书.在《自画像》上方外廊,又有宋高宗赵构所作像赞,行书,径2厘米.四行,行8字.前有乾卦圆玺,径2.6厘米;后上方有“绍兴”连珠小方玺,各径1.7厘米;后下方有“御书”方玺,径4.2厘米.像赞全文为:襄阳米芾,得名能书.六朝翰墨,渔猎 相似文献
14.
《古籍整理研究学刊》1996,(6)
《敦煌赋汇》赋为诗之流。赋从诗体中独立出来后,就受到骚人词客的喜爱,其本身又演变成赋作者充分展示才华的文学样式而风靡久远。汉魏以降,赋体文学产生的许多鸿篇巨制作为汉语文学史中的瑰宝放射出照耀千秋的光彩。自敦煌残卷公诸于世后,敦煌赋便受到中外学人的高度... 相似文献
15.
《古籍整理研究学刊》2015,(6)
鲁琢所编《赋学正体》从文体特点入手将赋分为四体(骚赋、古赋、文赋、律赋),并追本溯源,为它们找到了共同的根源——屈骚,四体之赋分别继承了屈骚中不同的特点,从而蔚成大国。《赋学正体》产生于古、律各体赋之创作及具有新创的赋学理论皆十分兴盛的乾隆朝,其将四体之赋渊源归于一处的做法,实质上是对"因时代高下"与"祖骚宗汉"的赋学批评观的反拨,将各体之赋置于平等的地位,更为客观地考察并揭示其文体特点。而他在"韵语杂体"一卷中将十四种韵文文体与赋画境,显示出其所持的狭义的赋体观,仅有导源于屈骚,以赋命名,文体特点合于其所分四体之赋的韵文才能被称作是赋。而从他"间採名篇"的选赋标准及赋后之论中可见他于古厚醇雅的赋作的推崇。而鲁琢对历史发展中各体之赋的变化缺乏关注,则是其局限所在。 相似文献
16.
苏轼《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》墨迹手卷(图版壹—图版叁)(以下简称"二赋"卷),是1982年12月吉林市第五中学刘刚同志所捐献的。"二赋"卷系《三希堂法帖》第十一册苏轼"二赋"法书的原本,是一件具有很高价值的国宝。此卷现藏吉林省博物馆。一 "二赋"卷现况是卷白麻纸本,凡七接。纵28、横300厘米。行书,计七十七行,其中《洞庭春色赋》三十二行,《中山松醪赋》三十五行, 相似文献
17.
地处淮河下游的盱眙,蕴藏着深厚的淮河文化精神。2000年7月19日,龙年盱眙龙虾节开幕,将盱眙特有的淮河文化以及美食文化推向全省、全国、全球。在龙虾节开幕式上,著名诗人赵恺代表嘉宾作了题为“水鸟翩跹”的发言,博得在场千余名各界人士的热烈掌声。他说,走进龙虾城,我首先想到雕塑家罗丹的一句话,生活并不缺少美,而是缺少发现美的眼睛。龙虾筑营扎寨,且盔甲闪烁,铁螯开合,厉兵秣马,拥兵自重,仿佛军事史增加了一个崭新的兵种。筑营扎寨,还和人类一样过节———这就是一个发现,色彩的发现,活力的发现,灵性的发现,品德的发现。发现者是谁?盱… 相似文献
18.
19.
《古籍整理研究学刊》2016,(6)
《丑妇赋》中"足律"当读为"崒嵂",山高貌;"馋苑"当读为"馋",意谓贪吃;"耽眠嗜睡"之"耽"为"躭",当属上读,"眠嗜睡"依原卷本当校读为"眼暙嗜",意谓眼睛大喜眨眼;"爱父增薪"当校读为"忧釜憎薪",意谓不愿从事炊薪之事;"犊速"当读为"速独","速独"即"",指缺前雍的胡履;"屈焠"读为"臎",指屁股。 相似文献