石棺葬的起源与扩散—以中国为例

石棺葬最早出现在辽西的红山文化和西北黄河上游的马家窑文化,其各自独立起源,在当地亦非主流葬俗.约商周之际,典型石棺葬出现在川西北的岷江上游地区,很快成为流行葬俗,其随葬器物显示浓郁北方草原色彩,这使学界久将岷江上游石棺葬来源指向西北氐羌民族.近年考古发现表明,自公元前4千纪始,甘肃南部史前文化便向川西北迁徙,石棺葬传入岷江上游,并渐扩至川西南、滇西北、藏东等地.云南元谋、永仁等地发现年代偏早的石棺葬,其与川西北地区石棺葬显非同一系统,族属亦不相同.其在西南地区的文化演进过程中的角色,值得关注.     

宗日遗址石棺葬文化族属探讨

本文通过对宗日文化石棺葬的浅显认识,初步探讨了宗日文化石棺葬发现的意义及其族属问题,认为宗日遗址石棺葬的创造者是羌人。     

丰富多彩的陇南石文化

由于历史的、地理的和民族的原因,在陇南的地域文化中,石文化在内容、形式诸方面都有其深远的历史渊源和丰富的文化内涵。 陇南原是古代氐羌民族的世居地,在十六国南北朝时期,先后出现过仇池、宕昌、式都、武兴。阴平五个氐羌民族的地方政权。历时２８０多年后,这五个政权被吞灭,民族被融合,然而,氐羌民族的民俗文化却传承至今。尤其在古氐羌民族后裔聚居地的文县、宕昌等山区,居有石屋,行有石栈,耕有石田,葬有石棺,祭有石寺,有石器的民俗成为陇南地域文化的一大特色。 古风犹存羌石屋 陇南地区有好多地名都是以石命名的,如…     

云南哈尼族的形成及其启示

古代氐羌族群的迁徙分化导致哈尼族的诞生。频繁南迁使哈尼族从游牧群体变成游耕民族,定居哀牢山区使哈尼族从游耕民族发展成为梯田民族,而部分继续迁徙较晚定居的哈尼族则更多地从事山地农耕,成为散居其他民族中的民族。     

试论卡莎湖文化

该文首次提出在川滇青藏民族走廊地区的古代石棺葬中存在着一种新的文化——卡莎湖文化,并对卡莎湖文化的主要特征、分期、年代、与其他文化的关系、族属等问题都进行了初步的讨论。     

白石崇拜遗俗考

在四川西北的茂汶羌族自治县的早期石棺葬中,曾见有用白石随葬的现象,观察这一现象,我们认为是羌族的一种白石崇拜遗俗。这种白石崇拜遗俗存在于“石棺葬文化”中。创造这一文化的民族,是原居于甘青地区的氏羌民族南下后带来的。因此要想进一步了解白石崇拜这一问题,应在源于我国西北甘青高原的氏羌民族文化或与其民族文化有关的其它古代文化中去寻根探源。为了说明这种拜崇的习俗和证明它来源于西北甘青高原,我们可以从西北的甘青高原的考古发掘材料中得到启发,现把四川茂     

新资料·新视野·新方法——藏彝羌走廊暨中国西部石棺葬文化研讨会综述

藏彝羌走廊是中国西部的重要民族走廊,70余年来,在岷江上游、金沙江流域、雅砻江流域、青衣江流域、大渡河流域、安宁河谷、滇西地区、西藏等地都发现了石棺葬文化遗存。今年10月下旬在西昌召开了“藏彝羌走廊暨中国西部石棺葬文化研讨会”,作了深入的学术交流。     

浅论岷江上游“石棺葬”之族属

浅论岷江上游“石棺葬”之族属罗进勇早在本世纪三十年代初期,岷江上游的“石棺葬”就引起学者们的注意,它是分布在眠江上游河谷地带的一种古代墓葬。是用天然页岩石板,竖砌而成的无底石棺（墓制详况参看《文物丛刊》１９８４年７期）。这种墓葬其文化构成有着独特的性...     

四川阿坝小金日隆汉代石棺葬墓地发掘简报

墓地位于四川省阿坝藏族羌族自治州小金县日隆镇。2005年6～7月,四川省文物考古研究院、阿坝藏族羌族自治州文物管理所、小金县文物管理所联合对该墓地进行了抢救性发掘,共清理石棺葬41座。墓葬排列密集有序,墓圹均为长方形竖穴土坑,葬具为石棺,平面多呈梯形或长方形。随葬器物主要放置在头端或龛内,包括陶、铜、铁、玉、石、骨器等。从墓葬形制和出土器物综合判断,墓葬年代为西汉中晚期至东汉中晚期。日隆石棺葬处于羌人西进的关键节点上,墓地的发掘为研究西南地区石棺葬的文化内涵提供了新材料。     

试论贵州地区“石棺葬”的族属与源流

本文结合文献和民族志材料,讨论了贵州地区＂石棺葬＂的族属,认为其可能和明清文献记载中的＂马镫龙家＂、＂仲家＂、＂苗＂、＂仡佬＂的部分支系或其先民有关。贵州地区的＂石棺葬＂是生态环境和文化交流等多种力量作用下的产物。在贵州地区＂石棺葬＂的两个分布区内,黔中区＂石棺葬＂是在受当地传统丧葬因素和黔西南区＂石棺葬＂文化因素的影响下出现的,而黔西南区＂石棺葬＂与川滇石棺葬间的关系,目前尚未明了。     

岷江上游石棺葬的分期与年代

在对石棺葬随葬陶器进行类型学分析的基础上,将岷江上游地区的石棺葬分为三期8段,通过与甘青地区和四川盆地出土陶器的比较以确定各期的年代,认为至西汉晚期东汉早期,岷江上游石棺葬文化中仅保存有大双耳罐等少数本土文化特色,整体上已经融入汉文化系统中.     

《四川民族文物精品展》设计思想及其特色

四川自古就是一个多民族聚居的地方,汉族和其他民族一起创造了灿烂的巴蜀文化。四川的少数民族是我国多民族大家庭的组成部分之一,这些少数民族都具有悠久的历史和文化。建国以来,四川地区出土了一些带有地方特色的古墓葬和古遗址,它们无论是埋葬方式还是文化特色都与中原文化有所不同。许多古墓葬充分反映了当时历史、政治、经济及文化内涵。四川发现的古墓葬中较为典型的有反映古羌氏民族的石棺葬、巴蜀民族的船棺葬、汉晋崖墓、邓都人的大石墓、古白族人的火葬墓及交人悬棺葬等六种主要葬俗。它们所出土的文物对研究四川古代少数民族…     

論岷江上游石棺葬文化的分期与族属

岷江上游的石棺葬文化是古代西南地区的一种少数民族的文化遗存,就已有的资料看,它已影响川、滇两省。如四川木里县的石棺葬、云南德钦县的石棺墓和宁蒗县的古墓的文化内涵,均与岷江上游的石棺葬义有一定关系。此外,在阿坝、甘孜两个藏族自治州,凉山彝族自治州,以及雅安地区一些地方亦有石棺葬文化的发现。由于除阿坝州的古墓的石棺葬文化遗存发现较多,资料比较系统外,其他地区的石棺葬文化遗存则发现较少,材料亦不够系统,故目前对这类文化尚难于进行较为深入系统的综合研究。本文仅就阿坝州岷江上游地区石棺葬文化的两个方面进行初步的剖析,即:一、关于分     

浅析新疆境内所见相关氐羌遗存

本文以新疆考古出土实物资料为基础,结合历史文献,记述该地区青铜时代诸文化类型所受甘青地区羌文化的影响,及早期铁器时代（西汉以前包括汉）氐羌遗存的发展状况,并进而说明造成氐羌遗存在早期铁器时代得以兴盛的原因。     

康巴草原通路的考古学调查与民族史探索

四川省文物考古研究院和故宫博物院组织的2005年康巴地区民族考古调查,取得了丰硕的收获。从古代民族活动的区域和路径来认识相关信息,可以获得交通史的新知。康巴草原在古代中国西北地区和西南地区的文化交往过程中发挥过重要的作用。石棺葬墓群的分布以及典型北方草原风格特征的青铜动物纹饰牌等文物的出土,都为这一历史文化现象的认识,提供了物证。如果从交通考察的视角分析考古学调查和民族史研究获得的相关资料,或许也有益于揭示有些历史疑案的谜底。     

云南地区石棺葬的分区研究

云南境内滇中和滇西北地区分布着大量用石板或石块砌成的石棺,时代早至新石器时代,晚至西汉。它们代表了三种不同的化类型,在墓葬形制、随葬器物组合等方面都异于邻近的川西高原石棺葬。但因各种原因,云南部分地区的石棺葬往往为学们在研究西南石棺葬时所忽略。本试对该省的石棺葬从考古学和化人类学的角度做一整体分析。     

滇西石棺墓与周边文化的关系

石棺葬是我国西南、西北、东北乃至东南沿海台湾一带古代民族常见的一种埋葬习俗。它是利用石板或石块作成葬具棺,以埋葬死的一种形式。云南是石棺墓的主要分布区。滇西是云南石棺墓最集中的地区,迄今为止,该地区已发现的石棺墓已达400多座。     

试论岷江上游“石棺葬”的源流

四川西北高原岷江上游地区的“石棺葬”文化,自本世纪三十年代开始进行科学调查、发掘以来,至今已半个世纪。经半个世纪来的考察、研究,尤其是近两年来这一地区及相邻地区考古、民族学调查工作的深入,使岷江上游地区“石棺葬”文化的源流问题的研究已基本明朗。以往研究者们认为岷江上游“石棺葬”文化系外来的看法已应重新认识,而这一地区“石棺葬”文化的“突然消失”,长期以来一直是个谜,而今亦已逐渐清楚。故本文拟就岷江上游地区“石棺葬”文化的源流问题进行探讨。 一、岷江上游“石棺葬”文化 岷江上游的“石棺葬”,其分布范围北起松潘镇,南达汶川漩口,东自北川,西至理县孟懂沟、黑水维古。在这个范围内尤以理县东部、汶川北部至茂汶中部“石棺葬”墓分布最为集中。到目前为止,岷江上游已发掘“石棺葬”墓二百余座,出土文物数千件。     

试论川西石棺葬文化与辛店文化及“唐汪式”陶器的关系

石棺葬又称版岩葬。这类墓葬最初在本世纪二十年代至四十年代,发现于岷江上游的汶川、理县、茂汶等地,因其葬制和随葬的陶器形制新异特殊,为其他地区所不见,曾命名为“版岩葬文化”或石棺葬文化。前几年,虽然有人提出石棺葬文化的命名中,“石棺”一词容易和汉代石棺相混淆,建议使用“版岩葬文化”一词,但就目前考古界已较习惯使用石棺葬文化一词来说,石棺葬文化这一命名已为大家所接受。 根据目前考古发现和发掘的情况来看,     

羌人、氐人：游牧于陇南的古老族群

羌人和氐人是中华民族大家庭中古老而神秘的族群,甘肃陇南曾是其主要聚居地和活动区域。羌氐人在漫长的历史发展过程中,与其他族群一道在陇南文明史上写下了多姿多彩的优美篇章。秦厉共公时兴起的爰剑部的一支“参狼种武都羌”,在岷江、白龙江、白水江一带生息、繁衍,强盛时人口有数万之众,南北朝时期,宕昌羌、邓至羌等相继兴起,均“受南北两朝封爵”。公元前111年,汉攻灭氐王,置武都郡,后又设陇西郡、阴平郡、广汉郡、蜀郡等,并置十三氐道,这些郡、县（道）所辖范围就包括今陇南市及其周边地区。西晋至南北朝时,聚居陇南的氐人杨氏建立霸业,它与中原汉民族政权时而依附、时而抗衡,共传衍284年。陇南羌人和氐人虽然随着历史的风尘渐渐远去,但在藏、汉及其他民族的生活中至今仍依稀可见其神秘的踪影。