精美的石头会唱歌

欣赏黄山巧石如同听一场音乐会,只有将自己融入到乐曲中,你才能听懂它,不再把它看作是冰冷的石头,而是良师益友。"登山则情满于山",当我们赞叹美好事物的时候,已经寄托了自己对幸福的向往和对人生的感悟。正如歌中唱的那样,"只要你懂得它的珍贵,山高路远也能获得。"     

石头鱼

不大信怪力乱神,但有件事至今想来仍觉蹊跷。高三毕业那个暑假,跟同学约了去游泳。我们几个水性都不错,嫌岸边尿多水浑,没怎么活动开就一个猛子往深水里游了。那天上午刚下过雨,海的表皮也就20公分深的水算是暖和,往下一蹬,冰汽。     

乔尔玛的石头花

独山子是戈壁滩上的一座小孤山,这么个小不点,本来在新疆的群山谱中排不上号,并且是不应该有名字的,可它居然很有名,大抵是因了山前的一家大型炼油厂吧。从北疆横穿天山到南疆有两条重要孔道,独山子到库车是西孔道,长达700公里的独库公路从这条天山的自然裂缝中死挤活挤挤了过去。     

惹祸的“石头”

<正>春秋时期,有一个楚国人名叫卞和,一天他在荆山采到一块玉璞,为了表示自己对君主的忠心,他把这块玉璞献给了楚厉王。玉璞是一种天然玉料,如果不经锯割,外表看来和普通的石块没什么区别。楚厉王找来相玉工进行鉴定,但是玉工没有识辨出来,     

谈“唱会歌”和“会唱歌”——小学音乐课堂歌唱教学的有效性思考

从“唱会歌”到“会唱歌”是一个唱准到唱美的学习过程。会唱歌：是指在“唱会歌”的基础上,培养学生学会在一定演唱技巧的支持下,能用声音的变化表现歌曲的不同情感。每一个音乐作品的主旋律都是由两大因素组成,一个是“音”,即广义上理解的由不同音高按不同节奏组合而成的旋律。另一个就是“情”。音和情恰如其分地融合交织后呈现出来的,才是完美的主旋律。然而,这种能力的培养需要一个较长的过程,需要教师有意识地将各种技能技巧渗透在每一次引导学生“唱会歌”的学习过程中。     

“狐狸精”的名称始于唐初

据说“狐狸精”这个名称始于唐初。《太平广记》中“狐狸”条云：“唐初以来,百姓皆事狐神,当时有谚曰：‘无狐魅,不成村。’”“魅”字,《说文解字》释为“老物精也”。“狐魅”即“狐狸精”。     

火药与“炼丹”

《太平广记》中记载着这样一个故事：隋朝初年,杜子春去拜访一位炼丹的老人,留宿在老人家里。半夜,杜子春被一股刺鼻的气味熏醒,原来,炼丹炉内冒出的紫烟,顷刻问燃烧了整个屋子。从此以后,人们就把硫磺、硝石、木炭称为会发火的药,简称火药。     

电影《阿诗玛》插曲“马铃儿响来玉鸟唱”

《马铃儿响来玉鸟唱》这首歌曲是云南少数民族彝族撒尼人广为流传的一首歌曲,本文通过对歌曲本后的故事讲述了撒尼人敢爱敢恨的名族特点,和歌曲的创作背景来描写歌曲对于彝族人民的改变和影响,也从歌曲的创作特色和艺术处理方面告诉读者怎么样通过故事的本身去理解和诠释歌曲所要表达的情感,而更好的去演唱歌曲。歌曲是著名作曲家葛炎创作的,葛炎是汉族,1922年出生在上海,原籍浙江省的杭州,是中国著名的电影作曲家。1936年曾经参加过革命,加入了“我们的儿童剧社”。1938年后又进入延安青训班学习,从此以后开始音乐的创作生涯。抗战时期曾经写过救亡的歌曲《春耕曲》。后来就任八路军129师的先锋剧团、抗大总校文工团、东北军政大学文工团音乐队的队长和指挥。建国后任东北电影制片厂的作曲家,1950年又调任上海电影制片厂任作曲组的组长。他参与制作和作曲的电影有《芙蓉镇》、《高山下的花环》、《秋瑾》、《笔中情》、《天云山传奇》、《从奴隶到将军》、《渡江侦察记》、《阿诗玛》、《枯木逢春》、《老兵新传》、《聂耳》、《天仙配》、《南征北战》等等,也是著名音乐故事片《阿诗玛》的编剧和作曲家。同时还创作有《欢乐的火把节》、《百万雄师过大江》等等优秀的乐曲。其中《阿诗玛》获得了西班牙的最佳舞蹈片奖,《芙蓉镇》获上海文艺创作优秀创作奖、影片奖、音乐创作奖,金鸡奖最佳音乐奖提名、上影小百花最佳音乐奖。     

“石头和尚”与石头宗

一、出家、嗣法与弘道陈希迁（700—790年）,俗姓陈,端州高要（今广东省肇庆市）人。他白幼聪慧过人,七八岁时就萌发了出家之志。当时禅宗六祖惠能在曹溪宝林寺（今广东韶关南华寺）传授“顿教”禅法,声名目著。     

杨小楼与“第一舞台”

享有“国剧宗师”、“武生泰斗”盛誉的杨小楼（1878-1938）,于1912年7月应上海吕月樵、白文奎之邀,赴上海大舞台演出《长坂坡》、《链环套》等。早在此前40年,上海曾是其父杨月楼发祥之地,杨小楼此行正是盛年,自然轰动沪上。载誉返京后,颇感上海的新式舞台优于北京的旧式戏园,便萌生创建新式剧场的念头。恰逢珠市口迤西柳树井（今珠市口两大街）路北一石头店铺倒闭,因店主急于用钱意欲将该铺出售。有人便将此事告之杨小楼,认为其地理位置极适建戏园,杨亦有同感。可是尽管这家石头店场地不小,     

神农奇石把玩记

人类的进化其实就是从摸着石头开始的,石头成就了一个石器时代。东方人对石头历来就有着文化心理上的认同和偏爱。中国自古以来就有藏石、玩石的传统。《水浒传》第十二回里,讲的就是道君要盖万岁山,差遣殿司制使官杨志搬运花石纲,船行至黄河翻了船,杨志不能回京赴任.     

在“泉城五韵”品千百年石头滋味

这里的屯堡文化和安顺屯堡文化的不同之处,在于戍屯后裔与当地文化的融合程度,后者靠屯堡建筑的封闭性保留住自己的文化,前者则将自己的文化与当地其他民族的文化广泛融合,在融合的过程中不断发展和创新。     

石头里的《格萨尔》(续)——说唱艺人俄珍卓玛传奇

吉祥的日子 两天后,我们又踏进俄珍卓玛的院子,这次,院子里停放了一辆天蓝色小奥拓,不过,没见它的主人。四朗局长又喊了半天,俄珍卓玛才慢慢踱出来,说,“今天我在闭关。不过,既然你们都来了,就请进来吧!”再次走进她小小的起居室,杨教授立刻惊叫起来,“啊呀呀,今天真是吉祥!太吉祥了!你们看,酥油灯花都开出了两个!”     

路过那块“发光的石头”——列支敦士登公国

<正>意大利以北都是阿尔卑斯山脉,经过很多地区,最高山峰都在瑞士境内,如少女峰、和尚峰。平均海拔超过350米。进入瑞士后有一段山路到列支敦士登的首都瓦度兹,在经过山谷时,耳朵嗡嗡作响,有点像飞机起飞时耳边的轰鸣。     

疯狂的“养生”

在《疯狂的石头》、《疯狂的赛车》之后,宁浩会不会继续他的“疯狂三部曲”系列我们至今不得而知。但随着张悟本走下“神医”的神坛,摇身一变成为“神骗”,这一出疯狂的“养生”闹剧让我们结结实实又过了一把黑色幽默的瘾。曾几何时,经典名著的缕缕书香开始充斥绿豆、茄子和大蒜的味道？在阅读迷失的困局中,     

不要苛求纯粹的善良

《太平广记》中曾经记载这样一件善事：说是魏国有一个名叫鲍子都的人,一天傍晚在野外骑马行走,碰到一位书生。书生恰好突发心脏病,鲍子都赶忙下马,为书生按摩胸口,实施急救。然而,书生还是不幸死去了。     

寻找“珠姆湖”

位于青海省玉树藏族自治州长江源头的治多县,是藏族长篇史诗《格萨尔王传》中格萨尔的王妃珠姆的老家,早听说这里有不少和珠姆王妃有关的遗迹很是神往。     

“钱塘书会才人”施耐庵

一、《水浒传》创作,施耐庵的贡献最大 众所周知,施耐庵为元末明初作家（1296--1370）。历代以来,各种版本的书籍对此都有明确记载。明代,高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》一百卷,钱塘施耐庵的本,罗贯中编次。”不难看出,《水浒传》的作者为施耐庵,而书中所署的罗贯中,称之“编次”,想来“编次”大抵是做编辑、厘订、校点之类工作的人。     

“伸出脑袋接石头,好汉吃了眼前亏”

一、写信诉实情,惹下塌天祸 1958年大跃进时期,我正是风华正茂的20多岁的青年,任湖北省应城县（现为市）共青团县委书记。开始时我也是大跃进的积极分子,也干了一些蠢事和笨事,但自从解开了＂卫星之迷＂,弄清楚放的高产卫星完全是弄虚作假后,我的思想发生了根本性的变化。     

有感于《寻找“24拐”》

有一位名叫戈叔亚的云南人,为求证一张著名历史照片的实地,无数次翻山越岭苦苦寻觅,耗时近8年之久才终于“揭谜”。他苦苦寻找的那个地方,名叫“24拐”。作为一个历史学家,戈先生这种锲而不舍的求实精神,确实难能可贵令人感动;但是,这件事情居然花费了8年光阴,就有点叫人不敢恭维了。因为,根据相关资料显示,戈先生之所以踏破铁鞋久寻不果,就怪“24拐”竟然是在贵州境内;还由于某种难得通融的历史偏见,就难怪戈先生找了8年才找到。这当中,戈先生该走或不该走的弯路,不知已经相当于那个“24拐”的多少倍了。记述此事的文章及电视专题片,题目就…