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元淑墓志考释——附北魏高琨墓志小考 总被引：1，自引：0，他引：1
1984年4月,大同市博物馆在大同东郊一座北魏墓中,清理出了元淑墓志(录文见本刊本期《大同东郊北魏元淑墓》)。本文就墓志涉及的有关问题略作考释。一、元淑的家世、籍贯与谥号根据墓志可以推知,元淑曾祖父为北魏昭成皇帝什翼犍第五子寿鸠。其祖父及父在《魏书·昭成子孙列传》、《北史·魏诸宗室列传》中均有传。祖父常山王遵,史载其"少而壮勇,……太武初,有佐命勋,赐爵略阳公。……及博陵、勃海群盗起,遵讨平之,迁州牧,封常山王"。父常山康王素,即元昭墓志所载之"连",元侔墓志所载之"素连"。素袭父爵,史载"素有威怀 相似文献
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2007年的蒙元史研究取得了颇为丰硕的成果。专著有申万里《元代教育研究》（武汉大学出版社）、胡兴东《元代民事法律制度研究》（中国社会科学出版社）、符海朝《元代汉人世侯群体研究》（河北大学出版社）、内蒙古典章法学与社会学研究所编《（成吉思汗法典）及原论》（商务印书馆）等。李治安《元代分封制度研究》增订本本年度由中华书局出版。元杂剧方面, 相似文献
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元代的海运与河运,尤其是海运,是元朝政府应对南北经济差异,保证大都（今北京）用粮的一项重要举措。据《元史》记载,从元世祖至元二十年（公元1283年）至元文宗天历二年（公元1329年）的47年中,从江南起运的粮食总数约为8290余万石,起运量最多的元文宗天历二年（公元1329年）,多达350余万石。 相似文献
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郭硕 《古籍整理研究学刊》2015,(2):12-16
学界认为《魏书·昭成子孙传》已经亡佚,今人所见乃是后人依据《北史》所补。事实上今本《魏书·昭成子孙传》并非是后人以《北史·魏诸宗室传》补成,相反《北史·魏诸宗室传》的相关记载是由《魏书·昭成子孙传》删略而成。今本《魏书·昭成子孙传》较之《北史》同传内容多出的"溢出字句"绝非以他书"附益"而成,而《北史》多出的内容则颇多讹误,当为李延寿据《魏书》所加。今本《魏书·昭成子孙传》也不是出于《高氏小史》、魏澹书或者《修文殿御览》等书,其书法也与《魏书》其他部分相同而与他书大异。《魏书》相关卷末的散佚情况,我们在宋人校语的基础上还必须作进一步的辨析。 相似文献
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《文物》1981年第11期乔今同同志《元代的铜印》一文,报道了甘肃征集到的一方北元宣光二年(1372年)铸八思巴文"中书右司都事所印"。文中指出,清代《西清古鉴》甲编附录及罗福颐《北元官印考》一文中所著录的官印,均为北元宣光元年(1371年)铸造,此宣光二年款官印,"为目前已知的北元最晚的一次铸造的官印之一"云云,似可商榷。 相似文献
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胶莱运河开凿于元代,但是开凿不久就被废弃。关于废弃的原因,本文主要以乾隆《莱州府志》为中心,从自然环境和开凿技术层面来考察,认为元代的开凿技术难以克服胶东半岛特殊的自然环境条件,再加之元代海运的兴起发展,导致了运河的最终废弃。 相似文献
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今阜新蒙古族自治县地区在元代归属懿州管辖。本从民族语言学出发,对位于县境西部的“沙力土”等蒙古村落历史渊源进行考证,并依据相关史料,认定“沙力土”等蒙古语村名均为《蒙古秘史》中特指“回回人”的词语“撒尔塔兀勒”演化而成。从而指出,“沙力土”等村名与历史上“回回人”的渊源关系;同时,也可看到,元代辽西北政治、军事重镇——懿州有回回人活动的珍贵史实,必将使当地民族史研究增添新的色彩． 相似文献
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1978年,我们在博爱县界沟公社东王贺大队发现一座元代建筑汤帝殿。发现后,笔者同博爱县文化馆张英抬同志一起进行了调查。关于殿的历史,文献资料无载,碑刻也大多散失,只能从现存的一块碑刻中了解一点线索。清代康熙三十六年《重修碑记》载:"怀之东二十里有村名曰东王贺,北半里许有庙在焉,即汤圣帝神也,庙……不知创自 相似文献
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梁志平 《中国历史地理论丛》2017,(2):144-150
太仓刘家港天妃宫是妈祖信仰北传的重要标志,同时也在郑和下西洋中扮演着极为重要角色,现已成为全国文物保护单位,然而今人对这一重要历史遗迹始建时间与变迁等历史地理的认知多有错误。文章从史源的角度对这些问题考证后认为:路漕天妃宫即刘家港天妃宫,刘家港天妃宫始建时间为元至元二十八年(1291年),而非官方宣称的北宋宣和五年(1123年),也不是一些地方史专家认为的至元二十三年(1286年),亦不是一些史料记载的至正三年(1343年)或明永乐初年。至正二年(1342年)刘家港天妃宫迁建的原因是刘河河道"北徙"而非长江南岸崩坍,不能用张寅《海塘论略》中所言元代刘家港天妃宫三迁来论证明末清初长江口南支南岸的崩坍。 相似文献
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张春红 《古籍整理研究学刊》2014,(6)
在史志目录记载中,文言小说集《东园友闻》的作者及所属朝代一直存在分歧。受四库馆臣观点影响,《东园友闻》还被认为是剽窃另一部小说集《东园客谈》而成。经过对相关文献的梳理分析,本文认为《东园友闻》不是剽窃《东园客谈》之作,《东园友闻》与《东园客谈》及从中离析出的《广客谈》都是元人陆蒙辑录《友闻录》的底稿残卷。《东园友闻》、《东园客谈》、《广客谈》均属元代文言小说集。 相似文献
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追溯互助人"浸沉曲蘖""溪水传殇""双柑斗酒""团聚交错,不醉无归""醉中袖衫常漓淋""半碗羊汤,二两老酒""早酒三盅,一天精神"的历史,从《西镇志》《西宁府新志》《西宁府续志》《青海》及民间谱牒等中可知,元代土族先民就以青稞、乌药作曲子,烧出酩馏酒,"以头(盖骨)、(牛)角、海贝壳为饮器"礼佛、祭山、 相似文献
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道光六年(1826),清代漕粮首次实施海运,前后过程中产生一批海运图。其中南京图书馆藏《海运全图》更接近时任江苏巡抚陶澍呈送道光帝的海运图原本,并且也更接近胡振馨摹绘的《道光六年海运全图》;美国国会图书馆藏《江海全图》与英国海道测量局档案馆藏“海运图”则与道光五年陶澍倡导的海、河并运有关,是次年陶澍绘制海图的图源。陶澍海运图基于多个版本的海图绘制而成,是当时北洋海域舆地知识的最新呈现。道光朝海运图的成图背景,客观上是因为康熙二十三年(1684)开海禁之后,北洋海域形成了繁荣的沙船航运业;主观上则是陶澍等人倡导经世致用,在考证古籍的同时,更注重从“实践”中访求海疆舆地知识。 相似文献
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李谷悦 《世界古典文明史杂志》2018,(2)
丘濬在其重要著作《大学衍义补》中提出了一套较为成熟的"海运构想",表面上从运输漕粮的经济角度出发,力主恢复"河海并运",以海运来补充河运之不足,实质则为基于国家战略层面的设计。对于已停罢海运多年的明朝来说,这种表面谨慎的提法已然是一种突破。随着《大学衍义补》在朝野产生巨大影响,此构想也成为此后朝廷"海运之议"的重要依据,为"海运"提供理论依据和技术支持,体现了明代"四书学"中的"经世致用"精神。然而"海运构想"终未实现,失败原因颇为复杂,既有弘治朝政治环境与现实需要之制约,又有国家决策中各集团利益博弈之扰动,且在义理上的弱点与技术条件上的不足也多为反对者所诟病,而究其根本则为明代国家发展重心之限制。 相似文献
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