从丝路学视角建构中外关系史学科:基础、路径及意义

自1877年李希霍芬在《中国》中提出"丝绸之路"以来,吸引了不同国家和地区学者的持续关注,并逐渐形成的"丝路学",成为"涵盖了文化、历史、宗教、民族、考古等人文科学,以及地理、气象、地质、生物等自然科学的,汇聚了众多学科、综合研究多元文化的学问.丝路学来自丝绸之路这一历史性的文化概念的提出,并且最终得到了国际社会与学术...     

萧一山“经世学”的理论与实践

深厚的学术功底,尤其是强烈的现实精神,是萧一山违背"为学问而学问"的学界潮流,高扬"经世"旗帜的主要原因。在理论上,他赋予传统现代意义,使"经世学"变成一种可以涵盖政治、经济、历史、哲学等各种分支学科,并处于指导地位的学问。在实践上,他所涉及的各个领域——从文献考释、清史著述,到传统文化研究——经世精神都有清晰地体现。可以说,萧氏学术是一个在"经世"精神推动下,从故纸堆逐步走向现实的完整体系,以"经世之学"称之是恰如其分的。     

丝绸之路上的民族、文物与历史工作坊在浙江大学举行

正2017年10月22—23日浙江大学历史系、中国古代史研究所主办的"丝绸之路上的民族、文物与历史"工作坊,以及浙江大学中国古代史研究所、浙江省敦煌学与丝绸之路研究会共同主办的"丝路文明论坛"第3期在浙江大学举行。按论文主题分为4类。1.丝路概念。刘进宝《"丝绸之路"的含义及名称演变》讨论"丝绸之路"一词的提出、使用及内涵演变。2.丝路交通。张德芳《丝绸之路上的大月氏     

论近代方志学的渊源与转变

本文系统考察近代方志学渊源与转变的历史,认为发源于"编纂之学"的方志学理论,在近代方志转型的背景下,其概念的内涵与外延均有了新的变化;而受西学影响,"分科治学"大行其道,时人在修志实践中注重"科学方法"的应用,方志学重心亦由重视"编纂之学"向以"专门学问"为旨归转变,伴随着近代方志学学科体系的不断构建,方志学亦趋于成为一门独立学科。可以说,历代方志蕴藏了丰富的文化内涵,而对近代方志学渊源流变的考察,可以窥探方志学基本内涵衍化与发展的历史进程,从而为当前全国方志编修以及方志学学科建设,提供必要的历史借鉴和理论支撑。     

日本博物馆学史

“博物馆学”一词,听来似乎不大习惯,是一门新的学问。对这一名词的概念有所理解的人,不过是所谓关心博物馆的人们,但其中也有人否认“博物馆学”这一学科的成立。可以这样认为,一般人对这门学科几乎是毫无所知的。以实物为对象的博物馆学,也许是在现社会中专门研究形而下学科学的学者们所难于接受的一门学问,这里曾出现过一些否定的论调。但是在学校里或社会上既有教育学的成立,那么建立一种通过博物馆可以使人们从中获益的“博物馆学”并不是奇怪的事。其历史虽浅,也已出现了不少关于“博物馆学”的论文。这里把各种论点加以整理,以建立一个共同的基础。下面我想做一些论述。     

“丝路学”研究的深入和扩大——评《洛阳—丝绸之路的起点》

《洛阳——丝绸之路的起点》(以下简称《起点》)一书的出版,标志着近年来兴起的这门“丝路学”的继续发展,这是学术界对丝绸之路研究的又一丰硕成果,它说明“丝路学”的发展历程,不仅在广度上,而且在深度上都已获得可喜的成绩。丝绸之路是什么?王云度先生在《也谈丝绸之路的起点问题》一文中有详细的论述,文前提要中把它归纳为“丝路”是我国古代以丝绸贸易为主要特征,包括政治、经     

基于学科性质的讨论:汉学与中国学辨名

随着海外中国学研究日益得到学术界的关注和认同①,关于这门学问的知识性质和学科定位的问题也越来越凸显出来,而如何理解和界定这一学科的名称则是学者们必须面对的首要问题.     

论方志编纂学的体系构建

方志编纂学是一门研究地方志的基本内容以及编纂方法的学问,属于方志学的一门分支学科,是方志学研究的主要对象。     

高丙中的《民俗文化与民俗生活》

该书的初衷，是为了从理论上摆脱民俗学作为“遗留物学”的学科危机，把研究对象界定为现实的，自成体系的当下生活。通过对于“民”和“俗”的概念梳理，高丙中旁征博引，精细缜密地论证了民俗就是习惯性、功能化的社会生活，民俗研究应从现实的，整体的层面上把握民众的生活世界，民俗学是直接地、较为全面地关心人的生活世界的一门学问。以不断更生的现实生活作为研究对象，可以保证民俗学享有永不估竭的对象资源。     

杨富学教授推出《回鹘学译文集》《回鹘学译文集新编》

<正>回鹘是今天新疆维吾尔族和甘肃裕固族的共同祖先,为Uighur之音译。所谓"回鹘学",顾名思义就是以回鹘及其先民为研究对象的一门综合性学问,学界通常概称为"回鹘历史文化研究"。"回鹘学"一词的使用,首倡于敦煌研究院民族宗教文化研究所杨富学研究员。杨教授新近推出的《回鹘学译文集》《回鹘学译文集新编》,可谓这一学术思想的贯彻。《回鹘学译文集》作为郑炳林、杨富学两位教授联袂主编的《中国北方古代少数民族历史文化丛书》之一种,2012年由读者集团旗     

《东西方汉学思想史》寄语

汉学,中国人把它称作“国学”;以当代日本语来说称作“中国学”(这一术语的无限定性被本书的著者所批判)的情况也是有的．在这里,文史哲三科没有被像高墙般地隔开,汉学或国学中的“学”的概念,作为一门学问的多样性、整体性和灵活性被保存下来。     

“丝绸之路学”初论

本文认为,目前"丝绸之路学"已经能够作为一门成熟的学科被提出,并应该得到强化建设。本文从"丝绸之路学"定义、研究对象、学科体系、研究方法、研究历程与展望诸方面进行阐释,指出"丝绸之路学"是以丝绸之路为研究对象的一门综合性学科,一切与丝绸之路相关的研究内容皆是本学科的研究对象;其重在探讨丝绸之路的机制、作用、价值及东西方文明交流之成果;在时间上包含了先秦的早期丝绸之路、历史时期的丝绸之路及当今的"一带一路",在空间上包含沙漠、海上、西南、草原、高原等丝绸之路。同时,该学科的目标是复原古代丝绸之路之面貌,探索东西方文明交流之规律,服务人类文明未来之发展,既关注古代,同样也立足现代,更是一门理解未来的学科。     

“敦煌与丝绸之路”国际学术研讨会综述

由教育部人文社会科学重点研究基地兰州大学敦煌学研究所和韩国外国语大学丝绸之路研究中心联合举办的"敦煌与丝绸之路"国际学术研讨会,于2016年9月26日至29日在敦煌召开。本次会议以"敦煌学与丝绸之路"为主题,既有对丝路文明的宏观阐释,又有对具体问题的微观研究,范围涉及丝绸之路与文明交流、敦煌学、艺术、文学、文化等多个方面。     

对“中国边疆研究”概念的认识与界定——兼谈“中国边疆学”学术体系之建构

"中国边疆学"是对中国古今边疆为核心的诸问题予以系统性研究形成的学术领域或范畴,扩而伸展亦可谓之学科体系。将其作为特定对象进行研究,从边疆维度认识和理解中国古今历史及呈现出居于世界东方之文明体的衍化与特点,具有其他维度不可替代又不可或缺的作用和价值。当下的"中国边疆学"的展开固然有思酌的现世性变量,然而这一研究对象内存的学术价值更是其成为体系予以关注的逻辑延展。这构成了文章对"中国边疆学"概念、界定与学科体系思考的着眼点。     

新疆商业百科之巨制——《新疆通志·商业志》评述

带着悠悠的丝路古风 ,承载现代商业百科的《新疆通志·商业志》(以下简称《商业志》)终于面世了。她是在摭辑 32 0 0万字资料的基础上 ,先后集数十人之力经十余年而蒇事的。清手拜读 ,欣羡良多。由于资质所限 ,笔者仅就该志的部分内容简要评述。一、明古的范例在历史的底蕴方面 ,《商业志》确是秉赋优良 ,丝路给了它得天独厚的记述内容。丝路学不仅是商道的概念 ,实际上它涵盖了中西方两千多年间政治、经济、军事、文化交流的所有内容 ,易言之 ,丝绸之路可谓东西方文明交融的代名词。她是如此丰富 ,以致于衍生出众多的学说 ,仅新疆就有吐鲁…     

沿丝绸之路追寻宁夏历史文化:《宁夏境内丝绸之路文化研究》读后

<正>2014年6月,甘肃教育出版社出版了薛正昌先生的《宁夏境内丝绸之路文化研究》一书(31万字)。《宁夏境内丝绸之路文化研究》详尽地梳理并研究了丝绸之路在宁夏的走向与变迁、丝路文化生成的地理环境、丝绸之路申报世界文化遗产、丝路文化遗产与影响、大丝路文化在宁夏的折射等与丝路文化相关的内容,为"一带一路"国家战略的实施,为整个丝绸之路研究,尤其为宁夏丝绸之路战略支点的研究,提供了全方位的历史参照。书中所讲述的话题无不透视     

再论旅游资源

旅游资源是旅游活动的客体,是旅游业发展的基础。这在旅游学界已经形成了共识。但是,由于目前学界对旅游理论研究仍然不够透彻,特别是对诸多旅游核心概念不明朗化、不规范化地界定,严重影响了旅游学科体系的建立与完善。其中关于"旅游资源"概念的界定,就是一个典型代表,仅在国内旅游学界近二十多年来对旅游资源的定义就有十多种不同的表达方法,而且众说纷纭,差别很大。因此,笔者认为有必要对国内学界关于旅游资源的定义进行全面地梳理,再次对旅游资源的概念进行探讨。一、关于目前学界"旅游资源"种种定义的总结综观学界关于旅游资源概念的界定,目前没有一个严格     

阅“毒”笔记

<正>关于药,有两个真相——"药食同源"和"药毒同源"。关于药食同源这件事,营养学者们已经为我们详细介绍。那么此处我们就来简单谈一谈"毒"。从谋杀到治病,毒与药这对相爱相杀的同胞兄弟,曾共同在文明史上留下浓墨重彩的一笔。和药理学对应,有一个学科名为毒理学。如果说药理学是个研究药物的学科,那么顾名思义,毒理学是一门关于"毒"的学问。食用什么能让人瞬间毙命,什么能不留痕迹地令人逐渐衰竭,什么会让人终生无法怀孕,什么能将一名正常人变为疯子……当然,毒理学不是用来     

历史热的冷思考

是客观存在的事实,真相只有一个是历史的自然属性。当然记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善,甚至也有歪曲、捏造。历史学不仅仅是专门的学问或学术,不仅仅是一种活动,也不仅仅是一种知识体系,更是一门在研究对象和任务方面都具有科学性的特殊学科。对于中国马克思主义历史学来说,它不仅仅是一门一般意义上的科学,它更是一门完成的科学知识形态意义上的科学。     

方兴未艾的吐鲁番学

吐鲁番学,是本世纪初兴起的一门国际性的显学,热学。何谓吐鲁番学?季羡林先生在《敦煌学、吐鲁番学在中国文化史上的地位和作用》一文中指出:“吐鲁番学这个名词,是一个新名词,本世纪初起,东西方一些所谓的探险家在新疆吐鲁番地区发掘出大量的文献和文物,许多国家的学考从事这方面的研究,取得了显著的成绩。这种学问被称之为吐鲁番学,它也是一门综合性的学科。”《载《红旗》1986年第3期)