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元杂剧《西厢记》与《梧桐雨》描写了不同的两个别离故事。前者为"生离",后者为"死别",但它们都展现了佛教中所说的"人生八苦"之"爱别离苦"的多个侧面。本文将基于佛教中对于"爱别离苦"的释解,论述《西厢记》和《梧桐雨》中的别离之苦的不同层次。 相似文献
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陈志列近几年一直努力于让公司"摘下面具",直接让大众所认知前面一个"冤大头"正急不可耐地想抽身而退,后面另外一个"冤大头"却摩拳擦掌地接踵而至。让他们一掷千金的是 相似文献
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"书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。"学习的结果,总是让人陶醉。但其过程却总是那么的"苦":悬梁刺股,凿壁借光,挑灯夜读。作为老师,也只好以这些话来勉励学生。难道我们没有其他方法能让学生在轻松、愉快的氛围中掌握所期望的知识吗?毫无疑 相似文献
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一位"女子",一位"小人",使蒋介石很"苦痛"1972年,晚年的蒋介石已处于重病中,深为一位"女子"、一位"小人"所苦。其3月17日日记云:"女子与小人之言不可听也,"从文意揣度,这里所称"女子" 相似文献
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1937年冬天,国民党政府撤离南京,先是自治维持会出来走过场,不久汉奸梁鸿志、温宗宪等出马组织"维新政府",一切大权都归"太上皇"日本皇军所有。南京沦陷以后,经过战火的洗劫,到处呈现一片萧条凄凉的景象,经常见到几个日本宪兵排着队在马路上巡逻,老百姓苦着脸无精打采地来往在街上,不 相似文献
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目次一篇题二编联三文本四校读五说明塔姑城家父》是《上海博物馆藏战国楚竹书》第五册之一篇,存十枚简(实九枚,有两小段可拼接),略有残佚,原编联经沈培调整后,已初步可通读."父"者,甫也,为古时对男子之称"家",以其为卿大夫也:"姑城",苦成也,前字为食邑之名,后字为其溢号;简文"姑(苦)城(成) 相似文献
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<正>在日常生活中,我们常常会听到某人信誓旦旦地说:"我用人格担保",也常常谴责某些人"丧失了人格";我们常常说某人"名誉很好",也常常指责某些人"不顾廉耻"。那么,"人格"与"廉耻",到底是怎样的一个概念呢?让我们来看一看罗马法律对它的规定。 相似文献
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<正>高楼大厦让人们住得更集中,却也给不少人带来了"都市病"。手机依赖症、购物狂、网络综合症、拖延症、职业倦怠症、搜索依赖症……如果你也出现了这些症状,好吧,那我建议你去博纳幸福地"生一次病",因为"博纳是世界上唯一一座让人想生病的城市",维奥莱拉迪克曾经这样说过。 相似文献
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正我出生于1961年11月,1977年7月高中毕业,十年寒窗不算苦,留下的记忆是快乐少年。我们读书时,正是高考中断的十年,学校"开门办学",校内完成作业,开卷考试,还要"学工、学农、学军",到工厂、农村参加社会实践。电动机、柴油机、拖拉机和水泵,统称"三机一泵",是我们的必修课。我们不仅有寒暑假,还在春秋两季农忙时放两周"忙假",学校组织同学们到农村生产队,干力所能及的农活——"支农"。 相似文献
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到过曲阜"孔府"的人,都会看到在内宅外边,有一间不到六平方米的又矮又阴暗潮湿的"挑水夫小屋"(图一)。在旧中国,我父亲贾振起是孔府的挑水夫,他拖着全家五口人就住在那间小屋里。这样的小屋,勉强能放开一张破床和一张小桌,烧水做饭只好在露天。那时候,孔老二的后代自吹"孔府"是:"文章道德圣人家",实际上却是十足的豺狼窝。在这个豺狼窝里,我们受尽了折磨,过的日子好比黄连树上挂猪胆,根苦,梢苦,全是苦。 相似文献
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正说到茶,第一个说到的应该是神农,他也是中华始祖的农业神。传说他发明了刀耕火种,他还制造出了饮食用的陶器和炊具,后来与黄帝部落联盟打败了蚩尤部落,奠定了华夏族的基础,更为神奇的是传说他勇敢的尝试各种植物,亲自体验感受效果,所谓"神农尝百草,日遇七十二毒,得荼而解之"。这个"荼",许多人认为就是后世的"茶",《辞海》解释说:荼,苦菜。并引《诗经·邶风·谷风》云:"谁谓荼苦,其甘如荠。"其实,严格地说, 相似文献
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为了希拉里的"白宫梦",克林顿拼了。他要让美国出现第一位女总统,也要让自己成为美国的首位"第一先生"。于是,他不惜当"枪手",与妻子的对手叫阵;也不惜辱没"英名",替妻子背黑锅…… 相似文献
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在高效课堂教学模式的指导下,教师们要把自己变成学生学习过程中的"引导者"、"顾问"、"参与者"、"协作者",课堂教学中必须"以人为本",让学生尽可能"活动"起来,引导学生在"活动"中学史、在"活动"中悟史、在"活动"中明理。一些再现历史场景的"活动"让学生有深刻的印象,培养了他们的团队精神,并能强烈地震撼他们的心灵,唤醒他们的良知,陶冶他们的情操。所以我们的学生中有叫"秦始皇"、"张骞""明智天皇"的也就不奇怪了。 相似文献