浅析华池县双塔寺出土“千岁香包”对庆阳民俗文化的影响

2000年5月,在甘肃华池县双塔遗址二号塔的第六层塔体内清理出土了一件绣包,面世时色艳如新,被誉为"千岁香包"。庆阳是中国香包刺绣之乡,金代华池佛教信徒向佛塔敬献香包,是为了向佛表示崇敬和祈福的诚意。华池县双塔遗址出土"千岁香包"异常珍贵,对于研究庆阳民俗文化具有重要价值。     

庆阳香包

庆阳地处肃省东部,古称北豳,是中华民族的发祥地之一,是一个神奇而富有魅力、古老而充满生机、化底蕴丰厚、历史源远流长的地方。在得天独厚的自然条件和丰厚的历史积淀的共同作用下,陇东高原上完美地保存着丰富而独特的民俗风情。剪纸、刺绣、面塑、皮影、民歌、社火、窑洞民居、五蝠皮鼓……民间艺术绚丽多彩。其中剪纸、皮影、陇东道情和刺绣艺术被誉为庆阳四绝。特别是庆阳民间刺绣,历史悠久,源远流长,古朴、敦厚、粗犷而带有历史蛮荒之风和原始生命的壮美,可与秀丽细腻的苏绣、湘绣相媲美。庆阳刺绣的主要形式有香包、挂片、衣袖、桌裙、褂子、枕顶、鞋垫等多种类型,其中香包以其丰富的化内涵、精美的制作工艺、兼具的实用功能,最具有代表性。     

庆阳皮影的文化符号学解读

甘肃庆阳皮影以环县皮影为代表,是陇东皮影中影响最大的,也是甘肃省非物质文化遗产之一。庆阳皮影雕刻精细,风格古雅,吸收了庆阳民间剪纸、年画、香包、石刻、雕塑等艺术手法,创造了与众不同的艺术造型和风格,而且庆阳皮影具有高超的艺术价值与强大的文化功能。庆阳皮影符号主要有图像符号和象征符号,其所指和能指是丰富的。本文从符号学的角度入手,探讨并阐释了庆阳皮影符号指涉的原始先民以和谐为主的处世哲学和以生殖崇拜为主题的本原哲学观,及以龙图腾和太阳图腾为代表的图腾崇拜,旨在深度解读庆阳皮影的文化内涵。     

黄土塬上出真诗

黄土塬上出真诗高文庆阳歌谣源远流长,远在我国周代,庆阳就产生了《豳风　七月》、《大雅·公刘》、《小雅·采薇》、《豳风·东山》等吟咏古豳先民生活、劳动和社会风貌的歌谣,或描述农夫劳作的苦乐,或抒发戍卒思乡的情怀,或歌颂周祖创业的功德……这些歌谣,后来都...     

元代庆阳知府赵玉《神道碑铭》考释

庆阳市自古人文荟萃,名人事迹史不绝书。但史志文献对于夏、金、元时期的庆阳闻人记述却是寥若晨星。本文就同恕《榘庵集》所录《少中大夫嘉定路总管赵公神道碑铭》加以标点考释,使元代庆阳知府赵玉进入庆阳古代历史研究的视野。     

"中国民间文化研究新秀奖"征稿启事

为培养学术新人、推动中国民间文化研究事业的发展,《民族艺术》、《民间文化论坛》、《民俗研究》、《西北民族研究》、《民俗学刊》五家杂志社联合举办“民间文化研究新秀奖”征稿评奖活动,现将有关事宜公告如下：     

李自成悲剧的再反思──评《甲申三百年祭》的贡献和局限

李自成悲剧的再反思──评《甲申三百年祭》的贡献和局限孙达人一历史进程很像日夜东流的大江之水，一去不再复返。但是，通过日常的生产方式和生活方式，通过包括习俗、礼仪和传说在内的各类民间文化，也通过史学、文学和其它人文学科，历史进程又在积累物质文明的同时，...     

土族叙事诗《祁家延西》赏析

少数民族民间叙事长诗是各民族人民口头创作和流传的长篇韵文作品,它以塑造人物形象为主,具有完整的故事情节,在少数民族民间文学中占有十分重要的地位。生活在西北地区的土族,在其漫长的历史发展过程中创造了丰富而灿烂的民间文化,民间叙事诗作为土族民间文学中重要的样式,在土族人的生活中有着巨大的影响。流传较为广泛的土族叙事诗很多,现就《祁家延西》谈点看法。(一)叙事诗是一定的社会环境和历史条件下由民间诗人创造出的完整的史诗,社会生活的变化为叙事诗的产生提供了广阔的创作题材。在土族地区广为传唱的《祁家延西》就是依照土族…     

古代移民与庆阳经济开发

庆阳在古代史上处于祖国西北边陲,地广人稀,往往需要补充劳动力。一些族群或个人为了寻找更好的生存和发展空间,来到庆阳定居。统治者出于巩固边防和发展边疆经济的考虑,通过政治、经济、军事等途径将大量的中原百姓或北方少数民族人民迁移到庆阳,增强了庆阳经济的活力,促进了庆阳一带经济文化的开发。     

范仲淹环庆路修筑二十七城寨之说初探

据明嘉靖版《庆阳府志》记载，范仲淹戍守环庆路时曾修筑了27座城寨。笔者通过考证后认为，这些城寨多数都缺乏与范仲淹相关的史料记载。之所以会出现这种说法，可能与明代嘉靖时期的边防形势与庆阳的历史环境有关。     

我的一本书和六本书

去年6月20日,中国藏学出版社和中国西藏杂志社,联合举行了《廖东凡西藏民间文化丛书》的新书发布会和作品研讨会。会上中国藏学出版社推出了我近年写作的七本书。其中六本书是《拉萨掌故》、《节日四季》、《灵山圣境》、《藏地风俗》、《神灵降临》、《雪域众神》,另外一本是我西藏生活24年的回忆录：《我的西藏故事》。     

医礼情福:古代香包功能小考

香包是我国传统手工艺品的杰出之作,作为一种原生态的艺术品,其在现代社会中的功能和价值因"商业化运作"而趋于单一。古代社会中的香包有着丰富的意蕴,从最初的医药功能,到后世礼仪、爱情、祈福等功能的并行,作为独立性极强的历史存在物,香包可谓是中华民族多层面、多思维、多元化的传统文化积淀和构筑。本文通过考究传世文献中有关香包的史料,对古代香包的功能进行较为完善的阐释,以期为香包的多元化发展提供理论参考。     

兰亭心语

近日．中国民间文艺家协会组织相关人士评选出了“2003—2004年度中国民间文化遗产抢救工程十大要闻”：河南省全面实施民间文化遗产抢救工程、民俗影像专家樊宇民间文化遗产影像记录40万里行、《中国木版年画——杨家埠卷》示范本问世、《中国民俗志丛书·门头沟卷》普查完成、西部民歌抢救行动传捷报、赵文碹捐资百万支持民间文化遗产抢救、CCTV西部民歌电视大赛、萨满文化保护体系初建成、首届抢救、保护和开发民间文化遗产县长论坛、河北民协抢救武强年画古雕版。     

你所不知道的香包

香包,在中国古代叫香缨、香囊、佩帏、容臭,如今人们把香包叫做荷包、耍货子、绌绌。香包是古代汉族劳动妇女创造的一种民间刺绣工艺品,是以男耕女织为标志的古代汉族农耕文化的产物。传统的香包是里面填充丁香、雄黄、艾叶末、冰片、藿香、苍术等具有芳香除湿功效的中药材粉末,外表绣以各种图案的实体造型工艺品。而随着社会的发展和市场的需求,目前市场上的香包也以化学香精或者具有特殊功能的医疗药物作为填充香料。如今,佩戴香包不仅仅是我们的传统文化,而且香包在室内环境装饰,芳香以及在医疗保健方面也发挥着巨大的作用。     

川北民俗“四朵金花”

川北大木偶、川北灯戏、川北皮影和川北剪纸是川北民俗的重要组成部分,被誉为川北民间文化艺术的“四朵金花”。它们孕育于川北山乡的文化土壤．同劳动人民的生产、生活息息相关,具有鲜明的地方个性特征,反映了植根在川北地区的民间传说、历史故事、风物民俗、人情世故和审美情趣。保护和传承“四朵金花”是当前非物质文化遗产研究的课题之一。     

庆阳旅游形象塑造对策研究

庆阳是中华民族发祥地之一,有着悠久的历史和灿烂的文化,是一个具有浓厚文化底蕴的旅游胜地。本文通过对庆阳旅游资源分析研究,探讨庆阳旅游形象塑造的方法与对策。     

创建“西藏事物的目录”

“我的人生故事，很长一段发生在遥远的、被称为地球第三极的青藏高原”，廖东凡回忆说：“我在这里生活、工作了整整二十四个春秋。”二十四年的工作成果，是卷帙浩繁的系列著作：《西藏民间文化丛书》。以一个作者单独创作一套由十部、210万字构成的丛书，这在西藏民俗写作史上是罕见的。     

庆阳唢呐初探

甘肃庆阳唢呐是一种以唢呐为主奏乐器,辅之以锣、鼓、镲等打击乐合奏的吹鼓乐合奏形式。经过漫长的发展,庆阳唢呐已融入到庆阳人的生活之中。本文将对庆阳唢呐的名称、历史、传承、编制、在仪式中的应用进行了考究,并对庆阳唢呐从乐种学的角度进行了分析。     

庆阳的方言

我在庆阳生活已１８年了。刚到庆阳,听不懂当地方言,日子久了,不但能明白说话的意思,连我的口音,也不知不觉发生了变化,庆阳土生土长的人,也不以为我是个外来人了。虽说庆阳属北方方言区,和普遍话相去不远。但封闭在陇东黄土塬的沟壑间,那腔腔调调,还是独有特点...     

《山乡巨变》中的民间文化解读

周立波的小说《山乡巨变》通过对民间文化形态的自觉追求,显示出独特的民间美学价值。民间文化体现出审美性、颠覆性和渐变性特征,使这部小说具有鲜明的艺术个性。