天一阁440年沧桑风雨

500年前,宁波城西门外范家诞生了一位小孩,取名范钦;440年前,范钦建造了一座藏书楼,取名天一阁。现在,范钦成了我国历史上著名的藏书家,天一阁成了我国现存最早的民间藏书楼。今年是天一阁建阁440周年、范钦诞辰500周年。回眸历史,展望未来,天一阁举办以“双纪念”活动为核心的第三届天一阁中国藏书文化节,具有重要的历史意义和现实价值。     

中国藏书文化的创新——写在天一阁建阁440周年、范钦诞辰500周年之时

今年是我国著名的藏书楼天一阁建阁440周年、天一阁创始人范钦诞辰500周年,值此天一阁隆重举办“双纪念”活动之际,追溯中国藏书文化历史,特别是范氏天一阁十三代人薪火相传的历史轨迹,品味天一阁独特的文化追求、文化品质和文化魅力,可以为我们保护、研究、传承天一阁文化提供精神支持。     

天一阁藏明代政书及其学术价值

众所周知,天一阁是明代兵部右侍郎范钦的藏书楼,原有明代典籍为主的藏书7万余卷;今天的天一阁博物馆是中国特色文献的收藏中心,其藏书的鲜明特色,一是明代地方志,二是明代登科录,两者闻名遐迩,已有大量研究论著问世。然而,天一阁藏书的特色,还集中体现在明代典章制度重要文献的保存,也就是大量明代珍本政书的收藏。这批宝藏是传统文化的珍贵遗产：迄今藏在深阁人未识,似乎从未引起过学术界的特别关注与探讨。     

中科院藏南海孔氏《三十有三万卷书目略》性质考

清代中后期,南海孔广陶的藏书号称三十三万卷,富甲羊城,被称为“南孔北方”即河北方功惠,河南孔广陶。孔广陶（1832-1890）字少唐,广东南海人。以盐业起家,富收藏,喜刻名籍。为广东近代著名藏书家和刻书家。藏书处称“三十三万卷书堂”。关于三十三万卷楼藏书书目,据民国学者伦明称“闻书目已编就而未刻,想佚之矣”。其实《三十三万卷楼藏书目书目》并未佚失,现藏于中国科学院图书馆。2000年此稿被收入北京出版社出版之《四库未收书辑刊》第拾辑中,使我们可以窥见南海孔氏藏书的面貌。     

浙江两大藏书楼

浙江两大藏书楼吴梁浙江自明清以来,为东南文物名邦,因而藏书事业比较发达,本文谨将浙江现存的两大藏书楼予以简介。天一阁藏书楼天一阁在宁波市月湖之西,原系明代鄞县范钦之私家藏书楼,今为全国最古老的一座被誉为＂江南书城＂的藏书楼。范钦（１５０５－１５８５）...     

清代杭州灵隐书藏及经藏考略

本文考证了清代杭州灵隐书藏及经藏情况,高度评价了这些藏书和藏经在学术史和文化史上的意义。     

来燕榭书跋辑存（四）

天一阁拾种建国之初,在上海旧书肆中,天一阁书是并不稀见的。上海的嘉业堂、积学斋言言斋、九峰旧庐,苏州的许博明等旧家都偶有阁书流出,散见于市肆。由甬上、杭州来的也不少,甚至流落在书摊上的也时有所闻。就中以宁波估人林乔梁携来者尤多。1952年岁暮,我随军委总政文艺工作团去江浙一带劳军,其中一站是宁波。曾抽暇两登天一阁,得饱观劫后藏书,诧为平生快事。又访得了寓居,得与林乔梁氏相识。他家有两间老屋,其一间是用来藏书的。向他打听天一阁的故事,源源本本缕述无遗。问他可藏有阁书,就取出数种相示,全是残本,即以善价买得。谈得高兴,…     

潘仕成是行商而非盐商

梁嘉彬先生的《广东十三行考》对清代十三行史研究,卓有建树,创见殊多,但有关十三行行名人名及行商事迹之考证,要做到逐个都能弄得清楚,诚非易事。如该书关于潘仕成身份之考证,在没有引用历史文献资料论证仕成是盐商的情况下,仅凭“余曾询潘氏之后,知潘仕成为盐茶商,与同文同孚行无关”,便认定“仕成为广东著名盐茶商,近人多有以仕成为同孚行商者,亦误。”就是一例。     

补阙拾遗 以小见大——读《清代科举制度考辩》

李世愉的《清代科举制度考辩》一书,是由十个相对独立的专题组合而成,但它们又都围绕清代科举制度这个大题目进行,所以又互有联系。全书偏重释疑,颇多考证。作者在自序中说：“我所选择的,只是我认为目前尚未研究,或研究尚未深入而又有研究价值的题目。”我想,这就是此书价值之所在。     

品析《东亭镇志·考》

打开新近出版的无锡市《东亭镇志》(江苏人民出版社2003年12月版),最吸引人眼球的是该志之“考”。考,这种体裁古亦有之,清方志学家章学诚曾大力倡导过,章氏独创的“三书四体”的“志”中就有“典籍法制宜作考”之论;缪荃孙总纂的民国《首都志》全书处处见“考”,仅“金陵嬗变”就“考”了32页之多。然新方志编修以来虽注重述性,     

故宫博物院藏秘籍二种

清代藏书家黄丕烈云:“藏书以奇秘为主,不必论刻之宋金元明也。即如此等书世不多见,即为秘矣。”这里介绍故宫藏秘籍二种,以嚮读者。     

裴松之的历史考证法

考证法是中国传统史学最重要的方法之一.尽管目前我们尚难理清其源头,但我们可以毫不怀疑地相信,像司马迁、班固、陈寿等史学家在从事著述时,对各种错综复杂的史料都是经过认真考证的,只是他们没有把考证的经过和取舍的理由写下来.目前我们所知最早的有关考证的专著要算三国时蜀人谯周的《古史考》及西晋司马彪对《古史考》的考辨了,《晋书·司马彪传》载:“初,谯周以司马迁《史记》书周秦以上,或采俗语百家之言,不专据正经.周于是作《古史考》二十五篇,皆凭旧典以纠迁之谬误.彪复以周为未尽善也,条《古史考》中凡百二十二事为不当,多据《汲冢纪年》之义”.另外,从裴松之在《三国志注》中征引东晋孙盛《异同杂     

海源阁刻书考

世人皆知海源阁藏书楼庋藏宏富,据王绍曾先生最新统计,其藏书达四千三百余部,十七万九千余卷①;海源阁藏书重宋元佳椠,其镇阁之宝"四经四史"传为我国藏书史上一段佳话.其实,海源阁刻书亦成绩斐然,但多年来为藏书成就所掩,且偶或散见篇章中亦说法不一.笔者经过多方考证,终于摸清海源阁刻书之底蕴.笔者以为海源阁刻书虽不能与以专事刻书售书的汲古阁等相提并论,但以海源阁刻书之内容及质量而言,它同样为保存传播我国文化起到了重要作用.     

《汉西岳华山庙碑》长垣本题跋者“老木”考实

《汉西岳华山庙碑》长垣本是备受清代金石家关注的珍品,如今其上题跋累累,其中有一则跋语落款为“老木”,之前未见有详细论定此题作者身份者。本文综合年谱、诗词、题跋等各种记载,比对书迹,考证“老木”即清代金石学者瞿中溶的晚年自号,《华山碑》长垣本上这条题跋是道光十七年三月七日,刘喜海在苏州请瞿氏所书;进而揭示《华山碑》长垣本在清代中后期的流转及其背后宦学交游之史迹。     

周叔弢致徐乃昌书札考释

上海图书馆所藏“徐乃昌亲友手札”中,有四通周叔弢来信。从时间看,最早一通为1927年八月,最晚为1933年三月。数量不多,却均与二人及周边亲朋藏书、刻书相关,关涉周氏藏书的汲汲以求和徐氏善解人意的宽大胸怀,更透露出铁琴铜剑楼、海源阁等藏书流散的点滴记忆,为近代藏书流转和文化史展示了珍贵的一手材料。四通书札此前虽收录于《弢翁藏书年谱》,但因体例所限,作者未作详考,导致三通系年错误。今按照时间顺序录出,确定撰写日期,并结合相关资料,对其中牵涉的人物、书籍、史实等略作考释,呈现故痕之细节。     

《诗经图史合考》作者考辨

旧题钟惺所作的《诗经图史合考》是晚明时期掇拾诸家注解,杂考《诗经》名物的著作,亦是科举生态下的《诗》类应试之书。清代以来围绕其作者及真伪,形成了“钟惺说”“质疑钟惺说”两大派,而以前者为主流。梳理清代吴骞增补的《千顷堂书目》和以《四库全书总目》等为主的清代官方目录,辨析《诗经图史合考》“钟惺说”的来源和诸家之说中需要进一步考证之处。结合拥万堂书坊标榜名人、剽剥他书等商业化出版特点,考察《诗经图史合考》与托名蔡清《四书图史合考》、冯复京《六家诗名物疏》在编法体例与内容上的承袭关系,从而证实《诗经图史合考》是拥万堂书坊托名钟惺的伪作,并进一步探讨晚明《诗》学与商业出版和科举文化的互动关系。     

赵翼对《文心雕龙》所涉问题的考证

《陔余丛考》是清代著名学者赵翼的一部学术笔记。赵翼十分看重刘勰的观点,在这部笔记．中,他以《文心雕龙》为依据和参照,对许多问题进行了考证和论述。本文将之归纳为三个方面：1、对文体源流的考辨;2、对史实的考证;3、关于文学创作和文学评论。     

宁波天一阁的启示——方志馆的立意、形式及取向

说起方志馆不能不提天一阁。宁波天一阁为明嘉靖年间兵部右侍郎范钦所建,距今400多年,是亚洲现存的历史最悠久的私人藏书楼,世界现存最古老三个私家藏书楼之一,因藏明代地方志和科举录而著名,经一位领导同志建议,1999年又冠名“中国     

“扬州”实为“越州”

“扬州”实为“越州”刘立人关于扬州之得名,古今聚讼纷坛。通常有三说：一说,与杨树有关。隋以前,“扬州”作“杨州”。清代朴学大师高邮王念孙对此曾作详细考证,指出：“今书传中杨州字皆改从手旁,唯汉魏碑从木,人不能改,故至今尚存。”于此,“足正唐以后历代相...     

中国时期，人口增长之快 中国历史绝无仅有

过去人们都有两个印象,一是清代中期人口突飞猛进,由此产生了关于清代伟大的种种说法。二是从晚清到民国一直都说中国是“四万万”人口,这倒也符合人们对历代乱世人口衰落的认识,没有大减已经很不错了。但是,由曹树基、侯杨方分别完成的《中国人口史》（复旦大学出版社）后两卷以翔实具体的考证和统计告诉我们,这两个印象并不真实。