蒙古贞蒙古族教育历史与现状考

阜新蒙古贞历史与文化源远流长 ,如同一颗璀璨的明珠 ,以她独特的蒙古族风格 ,丰富了中国的文化艺术宝库。在这组系列介绍文章里 ,向人们展示了阜新蒙古剧、蒙古语文教育、蒙古贞文化源流及其特点、蒙古贞历史探源、喇嘛寺庙的建筑特色等丰富的蒙古贞历史与文化。阜新蒙古贞分布于辽宁省西部 ,自古以来就是多民族文化交融汇合之地 ,使蒙古贞文化显现出其独特的民族特点和地域特点。希望读者能从这一组文章中窥见其一斑。     

辽代阜新佛教第一寺

阜新蒙古贞历史与文化源远流长 ,如同一颗璀璨的明珠 ,以她独特的蒙古族风格 ,丰富了中国的文化艺术宝库。在这组系列介绍文章里 ,向人们展示了阜新蒙古剧、蒙古语文教育、蒙古贞文化源流及其特点、蒙古贞历史探源、喇嘛寺庙的建筑特色等丰富的蒙古贞历史与文化。阜新蒙古贞分布于辽宁省西部 ,自古以来就是多民族文化交融汇合之地 ,使蒙古贞文化显现出其独特的民族特点和地域特点。希望读者能从这一组文章中窥见其一斑。     

论清代蒙古贞地区喇嘛寺庙的建筑特色及影响

阜新蒙古贞历史与文化源远流长 ,如同一颗璀璨的明珠 ,以她独特的蒙古族风格 ,丰富了中国的文化艺术宝库。在这组系列介绍文章里 ,向人们展示了阜新蒙古剧、蒙古语文教育、蒙古贞文化源流及其特点、蒙古贞历史探源、喇嘛寺庙的建筑特色等丰富的蒙古贞历史与文化。阜新蒙古贞分布于辽宁省西部 ,自古以来就是多民族文化交融汇合之地 ,使蒙古贞文化显现出其独特的民族特点和地域特点。希望读者能从这一组文章中窥见其一斑。     

试论清代以来蒙古贞文化源流及其特点

阜新蒙古贞历史与文化源远流长 ,如同一颗璀璨的明珠 ,以她独特的蒙古族风格 ,丰富了中国的文化艺术宝库。在这组系列介绍文章里 ,向人们展示了阜新蒙古剧、蒙古语文教育、蒙古贞文化源流及其特点、蒙古贞历史探源、喇嘛寺庙的建筑特色等丰富的蒙古贞历史与文化。阜新蒙古贞分布于辽宁省西部 ,自古以来就是多民族文化交融汇合之地 ,使蒙古贞文化显现出其独特的民族特点和地域特点。希望读者能从这一组文章中窥见其一斑。     

蒙郭勒津部历史探源

阜新蒙古贞历史与文化源远流长 ,如同一颗璀璨的明珠 ,以她独特的蒙古族风格 ,丰富了中国的文化艺术宝库。在这组系列介绍文章里 ,向人们展示了阜新蒙古剧、蒙古语文教育、蒙古贞文化源流及其特点、蒙古贞历史探源、喇嘛寺庙的建筑特色等丰富的蒙古贞历史与文化。阜新蒙古贞分布于辽宁省西部 ,自古以来就是多民族文化交融汇合之地 ,使蒙古贞文化显现出其独特的民族特点和地域特点。希望读者能从这一组文章中窥见其一斑。     

试论阜新蒙古剧源流及其艺术特色

阜新蒙古贞历史与文化源远流长 ,如同一颗璀璨的明珠 ,以她独特的蒙古族风格 ,丰富了中国的文化艺术宝库。在这组系列介绍文章里 ,向人们展示了阜新蒙古剧、蒙古语文教育、蒙古贞文化源流及其特点、蒙古贞历史探源、喇嘛寺庙的建筑特色等丰富的蒙古贞历史与文化。阜新蒙古贞分布于辽宁省西部 ,自古以来就是多民族文化交融汇合之地 ,使蒙古贞文化显现出其独特的民族特点和地域特点。希望读者能从这一组文章中窥见其一斑。     

蒙古贞兀良哈人的来历考

阜新蒙古贞历史与文化源远流长 ,如同一颗璀璨的明珠 ,以她独特的蒙古族风格 ,丰富了中国的文化艺术宝库。在这组系列介绍文章里 ,向人们展示了阜新蒙古剧、蒙古语文教育、蒙古贞文化源流及其特点、蒙古贞历史探源、喇嘛寺庙的建筑特色等丰富的蒙古贞历史与文化。阜新蒙古贞分布于辽宁省西部 ,自古以来就是多民族文化交融汇合之地 ,使蒙古贞文化显现出其独特的民族特点和地域特点。希望读者能从这一组文章中窥见其一斑。     

武汉解放初期的工会组织

1949年5月16日,武汉解放。早在这年的3月5日。毛泽东在七届二中全会上说：“在城市斗争中,我们依靠谁呢？”他批判了“依靠贫民群众”“依靠资产阶级”等糊涂思想后,明确指出：“我们必须全心全意地依靠工人阶级。”因此,武汉一解放,党组织的工作就围绕贯彻党的“依靠工人阶级．恢复和发展生产”的方针来开展。     

武汉解放前后的片断琐记

1949年5月16日，武汉解放了。下午3时许，解放大军迈着整齐的步伐走进市区。当时武汉民众万众欢腾，群众自发高呼：。中国共产党万岁!“毛主席万岁!”“中国人民解放军万岁!”长长的鞭炮从高楼吊起炸个不停，噼哩叭啦响彻云霄。     

红四门暨南江城墙

一九三三年二月一日(农历正月初七日)红四方军解放南江城时,群众敲锣打鼓举着红旗,迎接红军从东门进入城内。红军政治部錾字队将城门上“迎晖门”三字换刻成“红四门”三个大字,作为红四方面军解放南江城的永久纪念。红四方面军粉碎川敌三路“围攻”和六路“围攻”后,红军又在城门洞外内遍刻了“庆祝红军伟大胜利!”“打倒日本及一切帝国主义!”“推翻国民狗党!”……等十五条标语。一九四九年十二月十九日,中国人民解放军五四七团亦沿着红军进军路线,由“红四门”入城再次解放南江,使这一重要的革命纪念地,增添了新的光辉。     

汉阳城的地下城工组

1949年5月17日下午2点,由李人林旅长、齐勇政委率领,江汉独立一旅从蔡甸整装出发,经十里铺,由邓家岭进入汉阳城区。人民群众夹道欢迎,掌声雷动,汉阳县立中学和简易师范两校师生走上街头,与广大劳苦大众一起振臂欢呼：“欢迎劳苦功高的解放军!”“天亮了!”“解放了!”在万岁声中,我目睹着三镇一方的汉阳古城迎来了阳光普照,     

我与安徽拖拉机厂

1969年12月20日,我背着背包,走下公共汽车,徒步来到安徽省农业机械一厂（即安徽拖拉机厂）。一路上,心潮起伏,思绪万千。想到自己作为一个刚被“解放”的领导干部,有机会重新走上工作岗位,心中充满了喜悦。这说明我已得到群众的谅解,重新获得了党的信任,内心的兴奋和激动是难以言表的。如今,我虽已“解放”,但三年多来的“文化大革命”,仍像一场可怕的噩梦,时时袭上我的心头。想起这不堪回首的往事,我的心沉重了,脚步也放缓了。“文革”中的种种不幸又一幕幕地浮现在我的眼前。     

武汉、贵阳解放的“南京模式”

在许荏华《南京是如何解放的》（以下简称“许文”）一文认为,就南京解放的真实历史而言,它与解放战争时期大城市解放的“天津模式”和“北平模式”有别,前者是打下来的、后者是通过谈判和平解放的,而南京则是“‘里应外合式’的和平解放”。（2009年第五期《炎黄春秋》,第28页）     

纪念西藏和平解放五十周书画摄影展

为庆祝西藏和平解放５０周年,回顾半个世纪的历史风云,展示雪域高原５０年来的足迹和神采,抒发各族人民对西藏的无限热爱,由中国民族博物馆、中国西藏杂志社、民族画报社共同主办了《庆祝西藏和平解放５０周年书画摄影展》。书画摄影展分为“情系西藏”、“祝福西藏”、“魅力西藏”三个系列,主要展出了为西藏和平解放做出重要贡献的原十八军将士以及曾在西藏工作过的领导同志的书画作品,全国各民族知名书画家为西藏和平解放５０周年专门创作的书画新作。展览吸引了许多“老西藏”和北京观众,也为西藏和平解放５０周年庆典和中央第四…     

争取和平解放西藏与昌都战役问题研究

争取和平解放西藏和筹划实施昌都战役是《关于和平解放西藏办法的协议》签订前西藏和平解放历史发展的两条主线。中央人民政府遏止了西藏“亲善使团”,并将“西藏代表团”定位为西藏“地方性的及民族性的代表团”,而争取其到北京与中央人民政府谈判西藏和平解放问题。历史没有给予避免昌都战役而实现昌都和平解放,进而推进西藏和平解放的客观条件。昌都战役“以打促和”,成为和平解放西藏的一个必经阶段。昌都战役从1950年10月6日开始,实际结束于10月21日。昌都战役后,达赖在和谈问题上有一个渐进而非急进的演变过程。     

举办关于国家政治、经济的展览是博物馆的重要任务

为了加强对人民群众进行关于解放台湾的宣传教育,进一步阐明解放台湾的重大意义和必要性,动员人民群众为实现解放台湾的历史任务而斗争,五月初,北京举办了‘解放台湾展览会’。展览会的内容包括台湾历史、台湾地理资源、美国帝国主义对台湾的侵略活动、蒋介石卖国集团在台湾的暴政和台湾同胞的悲惨生活以及我国人民为解放台湾而进行的军事斗争,外交斗争和政治斗争等方面。展览的中心思想是,说明台湾是我国领土不可分割的一部分,同时也是保障祖国安全绝不可少的,使人民群众了解解放台湾是我国人民必须坚持的唯一方针;说明美国帝国主义侵占我国领土台湾和扶植蒋介石卖国集团对我国安全和世界和平的威胁,揭露美国帝国主义对台湾的侵略罪行,揭露蒋介石卖国集团的卖国罪行和在台湾的罪恶统治,进一步激起人民群众对美国帝国主义和蒋介石卖国集团的仇恨;说明解放台湾的斗争是正义的斗争,全世界人民站在我们这一边,我们一定能够胜利,并反映我国人民在这一伟大斗争中已经取得的胜利,以鼓舞人民群众的斗争意志,增强解放台湾的胜利信心;说明解放台湾是一个艰钜的和复杂的斗争,全国人民必须继续努力,加强各方面的工作,为支援解放台湾而奋斗。展览会的表现方式主要是图片、模型和部分宝物、画片以及文字材料。这一展览会组织了各方面的力量参加筹备,内容比较充实,对教育人民群众进一步提高爱国主义觉悟和加强各方面的工作将有很大作用。去年冬天和今年春天,各地在反对美蒋‘共同防御条约’和解放台湾的宣传运动中,都运用文字、口头以及其他宣传方式向人民群众进行了广泛的宣传教育。经过宣传,广大人民群众对於解放台湾的光荣任务,一般都有了比较正确的认识,提高了对解放台湾的决心和信心。而且,解放台湾的宣传已在许多地区成为推动工作和生产的动力。但是,解放     

关于劳动解放社的三篇史料

1883年9月25日在瑞士日内瓦建立了俄国第一个马克思主义团体——“劳动解放社”,到今年已经有一百年了。为纪念“劳动解放社”成立一百周年,我们选译了三篇史料。第一篇是普列汉诺夫于1883年起草的(关于出版〈现代社会主义丛书〉问题》,这篇实际上是“劳动解放社”的成立宣言。第二篇是巴·阿克雪里罗得和普列汉诺夫于1884年起草的《关于出版〈工人丛书〉问题》。第三篇是普列汉诺夫于1913年写给纽约党组织的信:《纪念“劳动解放社”成立三十周年》。这三篇历史文献在我国是首次译成中文同读者见面。     

千军万马战犹酣

1947年12月28日,运城回到人民手中。时任西北野战军第二纵队独四旅政委的桂绍彬在《运城攻坚战役的回顾》一文中写到：“解放运城的成绩有我们军队的一半．也有英勇无畏的晋南广大工农群众的一半。”     

乌兰牧骑走红神州

1964年深秋的一天下午,文化部副部长林默涵同志向周恩来总理汇报全国少数民族业余汇演筹备情况时说,内蒙古的乌兰牧骑搞得很不错,一个小小的演出队只有12个人,他们常年活跃在草原牧区,既演出文艺节目,又用幻灯和书刊宣传党的政策,辅导牧区的文艺骨干,还帮助牧民们打羊草,挤牛奶,起羊粪……很受牧民群众的欢迎。周总理听了很感兴趣,问道：“他们的演出你们看过吗？”林默涵说：“内蒙古成立乌兰牧骑时,乌兰夫专门请文化部派人去帮助做过试点。许多干部不但看过他们的演出,还听过他们的汇报。”周总理敏锐地觉察到,这是文艺战线…     

“十九号”:一个臭名昭著的特务机构

在解放初期的肃反运动中,石家庄市公演了一台名为《十九号》的话剧,场场爆满,石家庄义和评剧社又将话剧改编为评剧公演,亦盛况空前。一台《十九号》轰动了石家庄,一时间在街头巷尾出现了“不分老和少,争说《十九号》”的现象。 一出戏何以这样震动人心呢? 原来“十九号”是解放前夕国民党反动派在石家庄做最后挣扎时的一个特务机关。它虽然存在只有半年多的时间,但疯狂地捕杀共产党人和进步人士、惨害无辜群众的罪恶,却令人发指,被当时人们称为“阎王殿”、“活地狱”。所以人们渴望了解“十九号”的真实面目就可想而知了。