梁章钜经济思想初探

梁章钜(1775-1849),字闳中、苣林,号苣邻,晚号退庵,又称退庵居士。梁章钜祖籍长乐江田,后迁居福州。梁章钜是清代名的政治家和学家,曾任礼部主事、军机章京、荆州知府,历任至江苏巡抚兼两江总督。梁章钜出生于书香门第,从小就深受家学影响。他从祖父梁天池继承了朴学,从父亲梁翼     

一代名臣梁章钜

梁章钜,字闳中,又字苣林、苣邻．晚年自号退庵居士,祖籍长乐。乾隆四十年（1775年1七月初六生于福州淳仁里,道光二十九年（1849年）卒于温州,终年75岁。梁章钜一生为官数十年．有政治抱负,力行经世致学,造福于民,政绩斐然。同时他也是清后期福州著名的文学家、金石学家．他学识渊博,著述宏富。     

一位金石僧的艺术世界 六舟和他的才艺

<正>"商彝周鼎,汉印唐碑,上下三千年,公自有情天得度;酒胆诗肠,文心画手,纵横一万里,我于无佛处称尊。"这是清代金石家严保庸赠六舟上人的联句,也是六舟一生与金石书画结缘的生动写照。僧六舟(1791—1858年),俗姓姚,名达受,又字秋楫,别号万峰退叟、慧日峰主、南屏退叟、西子湖头摆渡僧、寒泉、同寿、小绿天庵僧等,曾以磨砖作镜轩、宝素室、玉佛庵、墨王楼、小绿天庵、     

《三管英灵集》文献价值略论

一、《三管英灵集》简介(一)《三管英灵集》的主编者及其编定成书《三管英灵集》的主编者梁章钜,字闳中,一字茝林,号茝邻,晚年自号退庵,祖籍福建长乐县人,清初徙居福州,故自称福州人。乾隆四十年(1775年)元月初六日生于福州。乾隆五十九年(1794年)中举,嘉庆七年(1803年)成进士,时年二十八岁。曾任礼部主事、军机章京、礼部员外郎等官职,道光间官至江苏巡抚,兼署两江总督,后以疾告归,道光二十九年(1849年)卒于温州(因其第三子时任温州知府),享年75岁。梁章钜自“髫龄即慕著书之名”(《归田琐记》卷六),故一生勤于著述,成果甚丰,部分著作,“皆…     

《退庵诗话》对蜀地诗歌的选录及点评

何曰愈《退庵诗话》选录的蜀地诗歌,作者身份不一,内容多样,有一定的文献与文学价值,有的或许可作校勘辑佚之用,有的展现了一些蜀地官员的部分业余生活。不过这些诗歌摘录的准确度可能还有存疑之处。《退庵诗话》对于蜀地诗歌并不仅仅是单纯选录,有时会在诗歌前介绍作诗缘起或蜀地风貌风物,这些蜀地诗歌大多有着鲜明的地方特色,跟介绍性文字互相印证。何曰愈有时也会点评一些蜀地诗歌,这些点评,大致符合他的一些诗学主张,但有些点评也有值得思索之处。     

梁章钜《三国志旁证》研究

梁章钜是清代著名的楹联大师、藏书家,在学术上和政治上也是一位非常有影响的人物。他一生著述丰富,《三国志旁证》是他在史学方面取得成就的代表作。梁章钜搜集近百年来各大家的著作和论述,广泛引用古籍,考证史事,诠释地理沿革情况,辩驳疑误,成书《三国志旁证》,虽名为旁证,实则具有集解性质,是研究《三国志》的重要文献之一,具有极高的史料价值。     

梁章钜《三国志旁证》研究

梁章钜是清代著名的楹联大师、藏书家,在学术上和政治上也是一位非常有影响的人物。他一生著述丰富,《三国志旁证》是他在史学方面取得成就的代表作。梁章钜搜集近百年来各大家的著作和论述,广泛引用古籍,考证史事,诠释地理沿革情况,辩驳疑误,成书《三国志旁证》,虽名为旁证,实则具有集解性质,是研究《三国志》的重要文献之一．具有极高的史料价值。     

清彭玉麟《凌波仙子》图小考

晚清名臣彭玉麟(1817-1890),湖南衡阳人,字雪岑、雪琴,号退省庵主人、吟香外史。彭玉麟善于画梅,评论者将其与画竹之郑板桥并称清代画坛双绝,其笔法在清代画坛独树一帜。目前流传的彭氏手迹多为信札、梅花。2015年,长沙市博物馆征集了一批湘籍名人的手卷,其中就有彭玉麟的水仙图一卷。经专家鉴定确为彭氏手迹。     

鹿岩精舍藏砚拓本集介绍

抱璞何年入冷摊,百钱易得为辛酸,分明一段苕华玉,沦迹偏同瓦砾看。这是我国近代著名书画家、鉴赏收藏家周肇祥先生作的一首砚铭,由其友汤涤(定之)书于砚背,反映先生一生从冷摊陋肆收藏文物的真实写照。周肇祥(1880—1954年)字嵩灵,号养庵,别号退翁,又号无畏,浙江绍兴人。清末举人,肄业京师大学堂,为优等生。民国时任临时参政院参政,一度任湖南省长,旋辞归北京,任清史馆提调,北京古物陈列所所长。晚年任团城国学书院副院长,以金石书画授诸生。北京西山之寿安山退谷(樱桃沟),原为清初孙承泽退翁书屋旧址,先生爱其地风光,于此置别墅一区,号“鹿岩精舍”。     

林则徐爱惜人才识拔人才

在清朝朝野,林则徐是以爱惜人才、识拔人才而闻名于世的。 清人朱克敬在《暝庵杂识》中说：“林文忠公则徐才识宏远而学务缜密。每见客必详问其生平及技能、嗜好与所过山川风俗。所交豪杰,退即令记室籍之,凡四人专司其事。斋中置大柜,函子箱十八,分省以藏籍。有所资考,按籍厘然。[第一段]     

《读渔洋诗随笔》考释

梁章钜的《读渔洋诗随笔》,记述师友对于王士禛诗歌的评论,是研究《渔洋山人精华录》的重要文献。本文考证此书的撰著时间,并阐释其理论价值。     

《介庵词》版本考辨

南宋文人赵彦端的《介庵词》,现在存世的有《介庵词》一卷本、四卷本和《介庵赵宝文雅词》本等5种版本,各版本所收篇目和文字都略有出入。本文从历代书目、题跋以及现有词作别集、总集入手,详细考察《介庵词》在历代版本的流传情况,以及各种版本之间的异同。     

金庵罗汉呼之欲活

古紫金庵,当地人简称“金庵”,位于苏州西南的太湖之滨吴县市的洞庭东山西坞村,寺院四周,岗峦围抱,花木茂盛,环境十分幽静。 金庵相传为唐初西域僧人沙利各达耶来此结庵修道。紫金庵素以罗汉塑像著称。罗汉共十八尊,相传为南宋雕塑名手雷潮夫妇避祸东山时所塑。罗汉比例适度,容貌各异,造型逼真,姿态生动,呼之欲活,具有东方艺术独特的风格和较高的艺术价值。金庵彩塑罗汉在继承前代罗汉画像和罗汉塑像的基础上有所创造,既以丰富的想象力表现了不同年龄、性格经历的佛弟子皈依佛法修炼传道     

风雨沧桑话休园 记王云休园图圈

清顺治初年,明工部司务郑侠如“年未衰,即以恬退辞职,归田里,卜筑于宅之西,名之曰‘休园’”。休园位于扬州流水桥畔,占地五十亩,是清代扬州地区著名的私家园林。郑侠如,明末清初江苏扬州人。字士介,号俟庵。初中崇祯己卯(1639年)副榜,庚辰(1640年)授工部司务。工诗文,有文气,     

陕西蓝田水陆庵彩绘泥塑颜料分析研究

水陆庵位于陕西蓝田王顺山下,庵内现存三百余平方米精美绝伦的明代彩绘泥塑,是我国泥塑保存最多、最完整的明代彩绘泥塑群之一。为明确水陆庵彩绘泥塑的颜料使用情况,采用光学显微镜、X射线衍射仪、显微红外光谱仪、扫描电镜-能谱仪和显微拉曼光谱仪对颜料样品进行科学分析。结果表明,除中隔壁背面重妆区域的蓝色颜料主要成分是普鲁士蓝之外,水陆庵彩塑使用的颜料大多为矿物颜料,包括铅丹、朱砂、铁红、氯铜矿、雌黄和云母等。研究结果将为水陆庵后续保护修复提供科学依据,并为丰富关中地区明代彩绘泥塑颜料类型补充科学信息。     

贵阳老照片连载 翠薇园

翠薇园旧名观音寺,位于贵阳市大南门外南明河南岸,浮玉桥的南边,紧邻甲秀楼。寺建于明代,最初名为南庵。明朝中期著名哲学家、教育家王阳明于明正德四年(1509年),在贵阳文明书院讲学时,曾数次游览南庵,有(南庵次韵二首)记南庵胜景:"岩寺藏春长不夏,江花映日艳于桃。山阴入户川光暮,林影浮空暑气     

肇庆梅庵古建保护与利用的现状调查研究

梅庵是肇庆市的宝贵文物资源,具有多重价值。随着城市的发展和更新,文物古建保护工作也越来越被重视,梅庵古建的保护和利用也已经成为肇庆人的共识。基于此,文章在对古建进行阐述的基础上,对肇庆梅庵古建保护与利用现状进行了分析,进而提出肇庆梅庵古建保护与利用的对策。作者希望对肇庆梅庵古建进行更有效的保护和利用,使肇庆的人文历史被更多的人知道和了解,让更多的人感受到肇庆以及梅庵的魅力。     

雪深声

<正>要想看雪,就得往白阴庵上爬。那里每年冬天都有齐腿深的雪盖着。白阴庵在村子的最高处。庙子建在山岭的北面,称之为阴,所以“白阴庵”就是这么来的。白阴庵高哟,十几里都能看见。远远望去,像一朵圣洁的云飘在空中。下雪的时节,白阴庵更是圣洁如莲花般盛开。小云说,我就喜欢这地方,与天齐,天空好像举手可触。     

庵上石坊的民间审美价值

庵上石坊坐落在山东安丘庵上村西,为庵上村大财主马若拙为其嫂王氏所建的节孝坊。牌坊作为最具中华民族特色的建筑代表,是传统中华文化的象征性标识,庵上石坊以完美的造型与卓越的雕刻技艺而成为反映民族传统技艺与民风民俗的石雕艺术载体。庵上石坊承载了民间审美与民间贞烈思想的演变过程,体现了立牌坊作为传统民风民俗的历史价值与意义。     

杨慎《明故待封君南潨张公墓志铭》考

杨慎(1488-1559),字用修,号升庵,,四川新都人.因偕同列大臣与当今世宗皇帝争议"大礼",被贬永昌,永不叙用,老死戍所.一生著述颇丰,<明史>本传称,"明世记诵之博,著作之富,推慎为第一."世传<升庵文集>,自明以来,编排非一.嘉靖时已有滇、蜀、吴中三本,万历又有蜀刻、再刻及金陵三刻诸本.今人王文才先生详考诸本,校勘整理的<升庵文集>和<升庵遗集>,辑佚的<升庵诗文补遗>[1],为今收集升庵诗文最全者.然而,著述甚丰的杨慎诗文散佚者亦多.