藏族老阿妈和国旗的故事

大西藏日喀则聂拉木县樟木口岸,有一处与尼泊尔隔山相望的小山村。从70年代以来．每当清晨人们都会看到一面鲜艳的五星红旗,在山头的一问木板房顶飘扬。坚持每天升起这面国旗的是共产党员——84岁的藏族老阿妈次仁曲珍。     

别墅一样的农舍──记拉萨东郊香嘎村洛桑群培一家

别墅一样的农舍──记拉萨东郊香嘎村洛桑群培一家达尔基和洛桑群培坐在他那象别墅一样的农舍庭院里聊天，谁能想象昔日的洛桑群培又是怎样一般的生活。望着院里停放着的三辆东风牌卡车和一辆五十铃柴油车，洛桑群培坦然说道：“现在我们最担心的是找不到活干。”洛桑群培...     

“更敦群培艺术空间”西藏新艺术群落

2003年是更敦群培冥诞100周年,为了纪念这位杰出的藏族学者、艺术家,由多位当地年轻画家提议,更敦群培艺术画廊在这一年的8月8日早上正式成立。目前,更敦群培画廊有正式成员27名,包括几名女性画家。     

转山路上的故事

2002年,是藏历的马年,我们组织了一支10来个人的队伍,赴西藏西部进行人文考察,因为马年转岗仁布齐的人非常多,我们避开了5月的高峰期,一直到了7月初,才从拉萨启程。在喜马拉雅山脉和岗底斯山脉之间颠簸了整整5天,我们来到了神山岗仁布齐脚下。非常难忘的是第一眼见到岗仁布齐的印象,那天中午,我们的汽车援缓爬上一座山坡,眼前豁然开阔,山头上铺满了五色经幡,右前方远远看见了早已通过影像图画熟记在心的岗仁布齐峰,在前方是被阳光映照得多姿多彩的玛旁雍湖。司机开车按顺时针方向绕着山上的经幡转了一圈,然后大家下车,有的人拍照,     

傻子与国王(藏族)

从前,有一个很穷很穷的老阿妈,她的老伴早去世了,只给她留下一只破了沿的小木碗和一个又笨又傻的儿子。别人家的门前拴着奶牛,圈着羊群,可老阿妈的家门口连根羊毛都没有;别人家吃着羊肉,喝着奶茶,老阿妈和她的傻儿子,只能熬点清清的糌粑汤过活。     

汽车圈的老男孩——访广汽菲亚特总经理郑显聪

试着想象一个画面：一个五十来岁的老男人，搬把吉他，在台上充满活力地自弹自唱，而他周围大多是岁数比他小得多的年轻人，面对这群无论精力还是行为都比他个性活泼的后生晚辈，老当益壮的他发挥了自己最具爆发性的一面，一曲《加州旅馆》Hold住了全场……     

开封市文旅产业高质量发展对策探究

文旅融合是推动文化和旅游产业升级、实现区域经济高质量发展的重要手段。开封作为我国的八大古都之一,拥有着悠久的历史文化、丰富的旅游资源,其具备文化旅游产业融合发展的优质条件。文章首先阐述开封市文旅资源概况,分析其文旅产业融合发展现状和问题,并提出促进开封市文化旅游产业融合高质量发展的建议,希望能为开封市文旅产业高质量发展提供参考。     

藏族学者格敦群培及其著述

藏族学者格敦群培及其著述□杨贵明格敦群培是我国近代一位才华横溢的藏学家、翻译家,也是一位爱国爱教的知名宗教人士,在青藏佛学界和文化界乃至国外影响较大,颇负盛名。他为藏族优秀传统文化的继承发展、藏学与国外文化的交流等方面作出了不可磨灭的贡献,为藏族人民...     

曾国藩·北京会馆·士林文化

正北京的会馆,兴起于明,盛于清。大致分为试馆、行馆和仪馆三类。行馆,是为了同乡协调同行业商务活动的需要而设立的。仪馆,主要是为同乡旅京死亡者,暂时停放灵柩用。而试馆,顾名思义是每三年一次的京城会试,为各省举子旅居备考之用。据史载,至清光绪三十年(1904年)科举考试终止,先后在北京举行科考201科,各地进京应试的举子达120多万人次。每逢考期,试馆就人满。所以,三馆之中,试馆最多,占了会馆的绝大部分。     

贵族官员顶云·次仁多吉的命运——西藏人谈西藏变迁之三

据西藏历史挡案馆1956年的 户籍资料记载:顶云院 户主:次仁多 吉(官员),妻子洛桑曲杰,25岁,三 个儿子分别是1岁,4岁,8岁,三个女 儿年龄分别是7岁,5岁,3岁。租房户: 贡桑加措,50岁,妻子曲杰,52岁,无 子女。     

可知的与“空白”的

历史地看,有关西藏事物的表达具有一种戏剧性,二十世纪初期西藏人文主义学者根敦群培的工作堪称事例之一。当哲学与历史学正在急剧经历现代性的转变时,根敦群培却致力于一种类似十八世纪欧洲启蒙主义者的工作纠正有关西藏事物的知识误会,指出人们自觉已知的事物中不自觉的空白之处,推动朴素理性的进展。将根敦群培的工作,     

拉仁布与琪门索:忠贞爱情的守护者

<正>土族民间叙事长诗《拉仁布与琪门索》流传广泛,影响深远,堪称土族的"梁祝曲"。故事叙述青年牧民拉仁布到巴彦家当牧工,在长期的放牧生活中,拉仁布和巴彦的妹妹琪门索深深相爱,他们憧憬和向往幸福自由的爱情生活。他们到阳山上摘柏香,阴山上采白花。手拉手走上阴山顶,煨桑磕头求苍天,保佑他俩的婚姻如愿。牛儿留恋绿嫩草,拉仁布把我牵在心;羊儿紧跟不离群,阿吾是我心中的人。     

“七大古都”说论辩始末

“七大古都”说论辩始末冯贤亮中国历史悠久，历代王朝更迭频仍，而曾作为一统政权或较大的地区性政权的都城同样很多。其中有多少古都可列为大古都，作为大古都的条件又有哪些？学术界曾经有过一段争议；特别是“七大古都”说的提出，论辩持续了很长时间。充分的学术讨论...     

我眼中的更敦群培空间群体

嘎德是拉萨人,他出现在我们面前时已经是一个非常成熟的艺术家了,他说：“严格说来,我们抽象于具象的更敦群培本人,人生如果说是旋转着上升充满了哥特式的美感,但像更敦群培先生那样充满悲剧意义的人生际遇落在谁的头上,都是不能承受的,更何况他临终的那声叹息：‘我恨拉萨’。”所以更敦群培的生命外延的丰富性,对他的不停的解读,都使得我们在一个无意的音节里也同样被想象和外延。只能感激这样一个激情的人,     

次仁央宗,羊湖边农家走来的歌手

正认识次仁央宗有些年头了,这个被老公调侃"唱的比说的好"的歌手,从最初看到媒体就想躲,到后来磕磕绊绊地接受采访,再到现在接受采访时侃侃而谈,次仁央宗近年来可以说是发生了很大变化,"倒不是说我成熟了,而是通过不断地学习积累,我有东西可以说,而且说起来也比较流畅和自信了。"当时忙于喜迎十九大文艺晚会排练的次仁央宗说。青歌赛上一举成名从上海音乐学院毕业的次仁央宗,在西藏也     

“土族‘梁祝’”《拉仁布与吉门索》即将走上银幕

本刊讯(记者辛元戎)在互助土族自治县流传了数百年的土族叙事长诗《拉仁布与吉门索》即将走上银幕。11月11日,有关领导、土族文化专家就电影《拉仁布与吉门索》的定位等问题进行了座谈。     

从雕塑到影像《农奴愤》泥塑群雕

我记得，在采用了声光、布景、解说等手段的展览期间，不少有过当农奴切身经历的藏族老阿妈们，触景生情并声泪俱下的比比皆是。从此层面上反观《农奴愤》，它至少称得上是较忠实地记录与再现了封建农奴制度下的西藏社会面貌，是一组有着较高历史认知和艺术感染力的雕塑作品。     

“次仁金果”流行百年的长寿锦顶帽

正传说古代一位圣人在布达拉宫一次歌舞宴会上,看到雪山飘绕着金色的彩云,有所启发而连夜秉烛设计制作了一顶帽子,这就是大名鼎鼎的藏帽﹃次仁金果﹄。最初是男性所戴,不知道从什么时候开始,有人发现女性戴着这顶"金花帽"显得更华贵美丽。在农村牧区,如遇寒天,把帽沿的耳后部分往下一拉,耳、颈、肩全都没于皮毛之中,将大半个脸也遮盖起来非常暖和。每逢过节,戴上"次仁金果"帽显得气派喜庆。过节之前正是格桑的"次仁金果"帽生意最好的时段。     

西安——中国十四朝古都——兼论武周建都长安问题

关于在西安有多少朝代建都的问题,在上个世纪70年代就曾多次讨论过,直到现在还是不统一。西安是世界著名的文化古都,也是对外开放城市,连在这里有多少朝代建都,都定不下来,怎么说明它是文化古都呢?问题是没有一个统一的标准。1993年西安市文史研究馆馆员郗琳先生写过一篇文章发表在《说古道今》创刊号,题目是《竟究有多少王朝在西安建都》,他力主十四王朝,并提出几条衡量的标准。后来我和刘辉先生也写了一篇文章刊登在《说古道今》2002年第四期,不谋     

与神山冈仁布钦的两次亲密接触

今年是马年,对藏传佛教信徒来说,如果马年能转一次神山冈仁布钦那可是一生的荣耀。在藏传佛教徒中历来就有马年转冈仁布钦,羊年转纳木湖,猴年转杂日山、到直贡受破瓦(灵魂超度)的说法。如果在上述的年份里能够朝拜这些圣地,其功德就相当于常年的教倍。