二十六年蒙冤去 三十六年慰忠魂——回忆逆境中的粟裕

1958年的军委扩大会议展开了对粟裕的批判,这是对他最大的一次伤害。当时我一直陪伴在他的身边。会议的通知、文件、简报等都是我呈给他的。突如其来的批判斗争根据毛主席的指示,1958年军委扩大会议的任务是总结解放后八年来的军事工作,结果却与毛主席的指示背道而驰,批起刘伯承、肖克的“教条主义”,粟裕的“资产阶级极端个人主义”来了。事前,粟裕一点不知道。接到开会通知后,我向他报告5月24日上午到中南海居仁堂开会。粟裕问我什么内容?我说,通知里没有说。按照惯例,往常开会都要说内容的。这是一次有元帅们参加的50多人的小型会,在粟裕…     

元代“正统”之辨与史学思潮

元代“正统”之辨与史学思潮江湄“正统”问题，在中国封建社会里为历代史家所关注，论辨时起，以致于“攘臂张目，笔斗舌战”①，使之成为中国古代史学上一个很有特色的重要理论问题。本世纪初，梁启超持“天下为天下人之天下”的资产阶级民主思想，这样揭露“正统”论的...     

建国前后中国共产党对资产阶级政策的演变

把资产阶级视为自己阶级上的敌人,这是共产党人意识形态上的既定要求。而中国革命的民主主义性质,又规定了它对资产阶级必须实行统一战线的政策。这种矛盾的状况进至中华人民共和国建立前后,不可避免地成为困扰着共产党人的一道难题。事实上,从1947年底开始大规模占领城市之日起,中共中央就已经开始有意识地强化自己的阶级路线。到1948年9月政治局会议时,毛泽东、刘少奇等就已经明确地提出:全国政权到手以后,中国内部的主要矛盾就是无产阶级和资产阶级的矛盾了。但事实上,共产党人仍旧不得不牵就于在经济领域里的力量对比,在几年的时间里继续实行团结资产阶级的政策,直到“三反”“五反”运动的发生。     

女青年当修鞋工人引争议

女青年杜宝荣，在批林批孔运动的鼓舞下，毅然当上了修鞋工人。对这件事，社会上有各种各样的看法：多数人为服务行业接班有人而拍手叫好，但也有人替她“惋惜”，甚至有人对她嘲讽、讥笑。这反映了在我国无产阶级专政下，无产阶级同资产阶级及一切剥削阶级在意识形态领域里的斗争，是非常尖锐的。     

陈毅公开为“资产阶级知识分子”摘帽

众所周知，“资产阶级知识分子”的帽子是在“四人帮”被粉碎、伴随着拨乱反正才从我国的政治生活中逐渐消失的。可是很少有人知晓在“文革”前也曾有过一次摘下“资产阶级知识分子”帽子的经过。那么何时何地如何摘下的？中纪委常务书记、曾任国家科学技术委员会常务副主任的韩光在其回忆录中披露了这一至今还鲜为人知的经过。     

清末地方自治新论

地方自治最早产生于西欧，是英国资产阶级革命初期资产阶级为反对封建专制而提出的一种与中央集权政治相对立的地方分权思想与制度。这一政治主张在中国最早由黄遵宪在戊戌变法时期提出，但由于变法的迅速破产，未能引起人们的共鸣。清廷推行“新政”和“预备立宪”以后，在资产阶级立宪派的极力主张下，加之清政府出于维护自身利益的考虑，地方自治成了清廷仿行宪政的重要措施，并在开展的过程中出现了地方官府直接督导、资产阶级立宪派参与和资产阶级立宪派自发倡办、地方官府认可两种类型。清末地方自治的明显特征是内容上的完整性和实施上的冒进性。     

中国近代化进程中的香山买办

在中国近代史舞台上,买办是一个重要的角色。上世纪的很长时间里,出于政治斗争的需要,特别是在毛泽东的著作中多次提及买办的性质特征,将其列为革命的对象,称为买办资产阶级、官僚买办阶级,指出“在经济落后的半殖民地的中国,地主阶级和买办阶级完全是国际资产阶级的附庸。”因此,买办长期处于被批判、被否定的地位,直至本世纪初出版的不少权威著作,仍持这一观点。例如,认定买办资产阶级“这个阶级在近代中国的社会经济结构中,和外国资产阶级结成直接的人身雇佣关系或直接的资本合作关系;他们处在投靠、勾结和支持外国资产阶级入侵中国的帮凶者的‘地位’。在外国资产阶级的操纵、指使和庇护之下,发挥为外国资产阶级积累资本的‘方式’以积累自己的资本”。     

生物质能源在中国

2006年年底，东北某省的招商官员前往北京，推介他们的玉米工业园。一个“30万吨的燃料乙醇”原本是他们的推介重点，却在最后一刻从招商目录里消失。这源于前几日国家发改委和财政部等部委联合紧急下发的《关于加强燃料乙醇项目建设管理的通知》。在这个通知中，要求全国暂停核准和备案玉米加工乙醇项目，在“项目”层面上对用粮食转化燃料乙醇进行限制。[第一段]     

戊戌维新时期的“群学”

甲午战争惨败后,中国思想界迅速涌起一股以宣传实行“群治”为目的的“群学”思潮。它引导资产阶级进行了初步的“合群”运动,从而把维新运动推上了高峰。它对于资产阶级政党的     

一份内参推翻“两个估计”——与《教育战线推翻“四人帮”两个估计前后》商榷

(一)“两个估计”说的是:“文化大革命前17年教育战线是资产阶级专了无产阶级的政,是黑线专政”;“知识分子的大多数世界观基本上是资产阶级的,是资产阶级知识分子”。教育战线几百万知识分子,就这样被推向灾难深渊,稍有不满者竟遭毒打和迫害,有的甚至丧失了生命。这“两个估计     

简评梁启超史学思想的变化

梁启超是近代中国资产阶级史学理论的开创者。他猛烈地批判了封建旧史学,提出了属于资产阶级体系的新史学,在近代中国史学界起了积极的启蒙作用。但梁启超没有随时代前进去发展自己的史学思想,相反地是在惶遽、倒退中最后否定了自己的新史学理论。从梁启超较全面提出他的史学理论的二十世纪初,到二十世纪二十年代后半期他逝世的这段时间里,他的史学思想所表现出来的最大特点是“多变”。梁启超史学思想的形成是在戊戌变法失败后,他流亡日本这一阶段。当时,他接触了大量的西方史学论著,并结合现实斗争的需要,写成了《中国史叙论》、《新史学》等书,系统地提出了资产阶级新史学理论。首先,他激烈地批判了封建的旧史学,提出“史界革命”的口号,并把“史界革命”当     

马克思关于“亚细亚生产方式”的科学论断不容否定

马克思关于“亚细亚生产方式”的科学论断不容否定朱（一）马克思说：“大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看做是社会经济形态演进的几个时代。资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式，这里所说的对抗，不是指个人的对抗，而...     

“文化大革命”中李先念对王震的保护

1966年5月4日至26日,中共中央政治局在北京召开扩大会议,讨论并通过由毛泽东修改的《中国共产党中央委员会通知》（即《五一六通知》）。《通知》中一些重要段落均由毛泽东亲笔加写,反映了他对当时党和国家政治形势的错误估计。其中一段说：“混进党里、政府里、     

对资本主义研究之我见

新中国建立以来,怎样看待资本主义,一直是困惑我们的大问题。新中国成立不久,为了早日进入社会主义,对资本主义工商业进行社会主义改造,连出售小商品的“夫妻店”都一扫而光。即便如此,还是感到资本主义的阴魂不散,提出了国内主要矛盾是无产阶级与资产阶级的矛盾,要“兴无灭资”,不断对资本主义、资产阶级进行批判、斗争,甚至把原来认为是小资产阶级的知识分子一律“提升”为资产阶级知识分子。埋头钻研科学技术的被视为“走资本主义的白专道路”。大批知识分子和学生被下放到农村接受贫下中农的再教育。在农村,又害怕分得了土地…     

陈独秀为国民党设计的一条“正轨”

陈独秀在1923年4月发表的《资产阶级的革命与革命的资产阶级》一文指出:“中国国民党目前的使命及进行的正轨应该是:统率革命的资产阶级,联合革命的无产阶级,实现资产阶级的民主革命”。这是陈独秀在分析了中国资产阶级民主革命的性质和     

近代中国早期“民权”思想探迹

“民权”思想作为近代中国进步的思想内容之一,既是康、梁变革政治的思想武器,也是20世纪初年“民主”思潮的思想前兆。无论是资产阶级维新派,还是资产阶级革命派,都从早期的“民权”思想中获得了程度不同的思想启示。然而,早期“民权”思想并不象它的外形那样单纯易解,在外形的背后,隐藏着更为复杂、深重的文化内蕴。     

“胡风反革命集团”案始末(续)

四、从“反党集团”到“反革命集团” 1954年10月,毛泽东提出对《红楼梦》研究中资产阶级倾向的批判。不久,全国上下掀起了“对俞平伯在《红楼梦研究》及其他著作中所表现的胡适派资产阶级唯心论的批判”。10月28日,经毛泽东亲自改定的《质问<文艺报>编者》一文在《人民日报》发     

“冷板凳”坐得轰轰烈烈——第一部《海安县志》的编修回忆

<正>1993年11月，我卸任胡集镇党委书记一职，县委调任我为海安县委史志工委主任。当时的史志工委办公室在中大街苏北临时参政会旧址旁边的几间平房里，远离县委县政府四合院办公楼，有“山高皇帝远”的意味。毋庸置疑，史志工委的工作就是坐“冷板凳”。我最初认为，到史志工委工作，要清闲多了。但经过新同事的介绍，好像事实不是这样。我到职没过几天，就接到通知，     

论尊皇思想在日本现代国家政权诞生过程中的作用

日本在19世纪60年代末开始的明治维新,拉开了资产阶级国家政权建设的序幕。一个十分“奇特”的现象不能不引起人们的注目:资产阶级的胜利非但没有“理所当然”地把昔日的皇帝送上断头台,反而把他拥上了现代政治舞台的中心;明明是推翻德川幕府封建统治,建立资产阶级政权的“维新”运动,却偏偏打出“王政复古”的旗号。这种“新”与“古”的统一,“尊皇”与“倒幕”的并行,清楚地表明,在日本现代国家政权的诞生过程中,以传统文化为背景的尊皇思想起了极为重要的作用。这种在日本民族文化的历史发展过程中积淀下来的、有着复杂、深刻的文化内涵的尊皇思想,究竟起了哪些作用?怎样、以及为什么会起到这些作用?这就是本文所要探讨的课题。     

人民主权是政治文明的精髓

人民主权,也叫“主权在民”,中国当今则称“人民当家作主”或“一切权力属于人民”(本文统称“人民主权”)。人民主权,从它开始为资产阶级启蒙思想家所倡导,并赋予民主与法治的内涵时,就是资产阶级政治文明演进中一个不可替代的理论。