心道与民国时期凉州佛教的复兴

学界对古代西北地区佛教研究较多,成果颇丰.民国时期,距今虽然很近,但人们却往往不太关注,典型例子就是心道与凉州地区佛教的关系.曾经极度繁盛的凉州佛教民国时期已趋于衰落,这种状况因心道在凉州弘法才得以好转,当地佛教迎来了短暂复兴.心道在凉州地区的弘法活动,极大地促进了当地佛教向近代佛教转变,是民国时期佛教复兴运动的重要组成部分.     

孙志刚案与“收容法”废止始末

(孙志刚案)尚未摆脱“特殊案件”、“特殊程序”的思路。从家属追问死因连遭碰壁、有关部门相互推诿,到当地有关部门成立专案组调查,到惊动中央、省有关领导批示,再成立省市联合专案组,案件的转机在某种程度上缘于媒体的推动,也不能排除孙的大学生身份的客观影响力。 “如果《救助管理办法》能够得到完全的推行,将是50年来中国社会最深刻的变革之一,它对农民的意义不下于联产承包责任制。将来中国除了富人与穷人的区别,将不会有人为政策原因导致的贱民产生。”     

井上靖与敦煌

井上靖与敦煌刘刘东京世田谷井上靖先生寓所和朋友聊起来,总爱感叹人生,感叹已走过的路,没有几件得意之举。但有一个例外,每当提起电视专题片《井上靖和敦煌》,却多少能带给人一点自慰,甚至有几分谨慎的得意和激动。因为在当时来说,毕竟是破了常规,以小小的省台记...     

唐宋阴阳相宅宗初探--以敦煌写本宅经为考索

本篇通过传世献与敦煌本宅经的结合研究,试图对唐宋相宅术中以阴阳为基本分类方式的相宅宗派作一探讨,认为在这一分类方式下,建筑住宅被分为阴宅与阳宅两大类,同时对敦煌本经,传世本宅经有关阴阳二宅的若干规定进行了对比与组合,以便探究阳相宅宗的理论内涵与特点。     

敦煌翟氏与敦煌士族间的通婚

浔阳翟氏是北朝时期才移居敦煌的.作为敦煌当地的新门,翟氏家族经历了兴起和发展阶段,而促进翟氏族势长足发展的一个重要因素就是翟氏与敦煌士族间的相互通婚.至归义军时期,翟氏通过与张氏、曹氏、慕容氏、阴氏、马氏等豪宗大姓的联姻,最终确立了世家大族之地位.     

敦煌壁画与佛经

一敦煌古物的发见是近五十年来中国学术史上一件大事。千佛洞的古写木书籍绘画以及其它美术品等,对历史、文学、宗教、艺术各方面的研究都提供了新资料,让我们能够纠正过去的错误,给这些方面的研究填起了许多空白。敦煌石窟壁画的清理、研究和临摹尤其有重要的意义。第一,这是古代多少工匠画师的心血和技术的结晶,虽然他们的姓名湮没不彰,我们今天在爱国主义的号召之下,应该特别珍视这些人民大众中间所产生的艺术家,表扬他们的成绩,继承他们的传统。第二,单就绘画本身而论,唐代作品现在能看到的已经寥寥无几,以前更不必说,而敦煌壁画中保存了北魏以来到元代     

常书鸿与敦煌学

本文简要介绍了著名敦煌学家、敦煌艺术研究机构的创始人常书鸿先生的生平事迹,高度评价了他扎根敦煌,不怕困难,积极组织敦煌人共创伟大业绩的种种贡献,论述了他在敦煌艺术研究领域所做的杰出成就。     

敦煌净土寺与敦煌地区胡姓居民关系探析

中古敦煌地区处于中原汉族与西北少数民族及中亚各国往来的交通要道上。汉胡杂居现象十分明显。晚唐五代宋初,净土寺与敦煌地区粟特、龙家、吐谷浑、铁勒等胡姓居民之间往来频繁,尤以经济关系最为普遍。其寺僧日常生活受胡风影响深远,呈现出胡汉融合的趋势。     

中国与南斯拉夫建交始末

南斯拉夫是最早承认新中国的国家之一,但中南两国的建交却拖延了五年才得以实现。苏联与南斯拉夫关系的变化是中南建交延搁和实现的主要原因。建国初期,尽管南斯拉夫符合新中国的建交原则,但中国不得不首先考虑苏联的立场和中苏同盟的利益。随着苏南双方外交关系的恢复以及南斯拉夫与东欧国家关系的改善,中南才最终得以建交。     

临济寺澄灵塔与临济宗

临济寺澄灵塔与临济宗王运华临济寺澄灵塔,又称青塔,位于河北省正定县生民街东侧临济寺内,现为河北省重点文物保护单位（照１）。塔始建于唐咸通八年（公元８６７年）,金大定二十五年（公元１１８５年）重修,元至正三年（公元１３４３年）、明正德十三年（公元１５１...     

敦煌文书与王道士

敦煌莫高窟,也叫千佛洞,是一座佛教艺术宝库.由于战乱频仍州到近代,那里早没有佛徒活动了。上个世纪后期(确切年份已难考订),佛窟住进了一位道士。这道士,名叫王国(?),湖北麻城人。有一年大旱,民不聊生,王氏离乡入西北肃州巡防营当兵。退役后,即在酒泉出家做了道士。不久,他到敦煌莫高窟,接管了这个本是佛教活动的场所,并准备将之改为道教场所。一八九九(一说一九00)年,他无意之中发现一处被密封的小洞(因其中     

绍兴人与敦煌学

自20世纪初敦煌藏经洞被发现以来,绍兴籍的人、学以及曾在甘肃任职的官吏,对敦煌学的勃兴作出过重要贡献。其中,叶昌炽、罗振玉和陈季侃等人在不同程度上对敦煌遗书的收集、保存、整理和研究起到过重要作用。他们重视保护敦煌古代物和献的思想与行动,以及严谨治学的精神,值得后人学习。     

敦煌的世族与莫高窟

敦煌的世族与莫高窟马德莫高窟的营造能延续千年之久,其中有一个很重要的原因,就是敦煌的世家大族集团。长期占领和活跃在敦煌的社会舞台上。莫高窟主要的大型洞窟,基本上是由敦煌各个时期的世家大族所营造的,并成为他们的祖先旧业而世袭相承。十多年前,史苇湘先生就...     

民国时期的陕西文物保护与管理

囿于诸多原因,民国时期陕西文物保护与管理的相关信息或长期深锁冷宫而鲜为人知,或有意回避而鲜有提及,或刻意贬低而有违历史。实际上,民国陕西的文物保护与管理,既有作为,也有成绩,尤其是西京筹备委员会开展的相关工作还有诸多开创之举,绝非一些人所谓的"无人问津"或"无能为力"。本文对民国时期陕西文物保护与管理的概述虽然有助于今人对那段历史的初步了解,然文章之主旨或深意更在于通过问题的提出,希望引起更多的人对长期被忽视的民国时期陕西文物保护与管理的关注,以客观求实的态度进行深入研究,全面恢复历史的本来面貌,并从中吸取经验教训。     

民国时期的佛学与科学思潮

民国时期的佛学与科学思潮李少兵清末民初,科学思想作为一种救亡图强的工具性观念已经传入中国,但直到新文化运动发生,经过陈独秀、蔡元培等人的深入阐释和大力宣传,其影响才迅速扩大,很快成为一种社会思潮。人们由此始知科学不仅仅是一种研究自然物质、自然现象以揭...     

民国时期纪念日的确定与变更

纪念日是发生过的重大事件或值得纪念的日子。我国由政府规定纪念日并开展纪念活动始于民国。民国时期,历届政府和国民党曾先后定过４０个纪念日。 １９１２年９月 ２４日,北京政府参议院通过了由袁世凯转咨的国务院所拟《国庆日和纪念日案》。该案提议以每年的１０月１０日为中华民国国庆日,１月１日为中华民国临时政府成立纪念日,２月１２日为宣布共和、南北统一纪念日。这是我国最早由政府确定的纪念日。它反映了袁世凯妄图以纪念日的形式向国人表示自己和孙中山具有同等重要的历史地位。此后,纪念日陆续增加。如１９１６年１２月２…     

民国时期乡村婚丧礼俗与变迁

从较为严格的意义上讲,重视和崇尚礼仪是传统中国社会的突出特征之一。作为一种行为规范与道德伦理标准,礼仪渗透在人们社会生活的各个方面,起着十分重要的作用。总体上看,民国时期乡村婚丧礼俗都带有浓重的传统色彩,是传统中国社会礼俗的继续。但值得注意的是,随着社会的变迁,婚姻和丧葬礼俗也趋向带有时代特色的变异内容。     

杨森与民国时期的贵州体育运动

有“夜郎古国”之称的贵州省虽地处偏远,但历来重视体育事业的发展。史料记载：民国前,贵州传统的体育竞技项目有武术、游泳等,均系自发举行。从民国18年（1929年）开始,贵州的一些地方就开始举行全县规模的运动会,且比赛的项目逐年增多。有长短跑、跳高、跳远、拔河,也有龙舟赛和苗族喜欢的赛马等等。