“赫衣”应是“赭衣”

《炎黄春秋》今年第四期《劝君少颂秦始皇》一文中的“赫衣”应为赭衣。赭（zhě）衣,囚衣,也指囚犯。“赭衣”句出自《汉书·刑法志》对秦政的评语。原文是：“至于秦始皇,兼吞战国,     

严复《民国初建》诗“美人”新解

严复《民国初建》诗“美人”新解王宪明１９１１年底至１９１２年初间,严复写下了著名的诗句：“灯影回疏棂,风声过檐隙;美人期不来,乌啼蜃窗白。”１９１５年７月,严复门人侯毅辑录《愈野诗》,在这首诗的前面加了“民国初建,政府未立,严于乃为此诗”的标题,这就...     

尖足空首布新品“禺主”考

笔者近年见到一种尖足空首布的新品种。其布文的第一字的中画已入上部圆圈内,应是“禺”字,而非“子”字。第二字与甲骨文的“■”字、针首刀的“■”字、《说文》“主”字的篆文、古文字的“宗室”字形相近,可释为“主”字。“禺”字古音属疑母侯部,可与见母侯部的“句”字相通。故读“禺主”为“句注”。句注即句注山,在今山西代县西北。此尖足空首布应是春秋中期至战国早期流行于晋、卫和晋国赵氏辖区的货币。     

释“慕”

汉刘向《新序·杂事一》说:“瞽瞍与象为浚井涂廪之谋,欲以杀舜.舜孝益笃,出田则号泣,年五十,犹婴儿慕,可谓至孝矣.”对这段话中的“慕”,马达先生《新序译注》一书注为“依恋,这里指依恋父母”.这个注释我们认为是不很贴切的.“犹婴儿慕”的“慕”应该释为“啼呼”才是.这里,对“慕”的这个义训略作诠释.     

白居易的花木情结

留下《长恨歌》、《琵琶行》等千古绝唱的白居易,不仅是诗界巨擘,而且还是一个花痴。白居易爱花、咏花、种花,花卉给了他灵感,极大地丰富了他的诗歌创作。他尤其喜爱杜鹃花,在《山石榴·寄元九》一诗中,他写道:“山石榴,一名山踯躅,一名杜鹃花,杜鹃啼时花扑扑……闲折两枝持在手,细看不似人间有。花中此物似西施,芙蓉芍药皆嫫母”。杜鹃之美,无与伦比,有如绝代佳人西施,而芙蓉、芍药皆相形见绌。白居易对杜鹃的评价,竟是如此之高!因为爱杜鹃花,他不仅把江州(今江西九江)山上野生的杜鹃移植到住所,还写下了《戏问山石榴》一诗:“小树山榴近砌…     

《钱注杜诗》与“诗史互证”的批评方法

学史上有“千家注杜”的说法,“千家注杜”的热潮始於末代,而现存的各种杜诗注本和选本则有二百多种。其中,杜甫诗集或全集的注本以宋、清两代为多。而清代似以钱谦益的《杜诗笺注》、仇兆鳌的《杜诗详注》以及杨伦的《杜诗镜诠》流传最广。但後两种的流行,很大程度上是因为乾隆以後钱被列为禁毁书,直至清代末年才得以再度传播。万曼的《唐集叙录》认为,清人杜诗注释本中比较通行的,首先是康熙三十二年(1693)雕版的仇兆鳌的(杜诗详注》,其次是雍正二年(1724)印行的浦起龙的《读杜心解》,而後便是乾隆末年(1795)杨伦的《杜诗镜诠》。     

“少负不羁之才”正解

司马迁《报任安书》中有:“仆少负不覊之才,长无乡曲之誉”,颜师古注:“不覊,言其材质高远,不可覊系也.负者,亦言无此事也.”下旬“长无”对“少负”,从对文可知颜注确切.而王力《古代汉语》第三册(906页)却注:“负,恃(依王先     

“台城”古今

“台城”古今■曹敦沐徐沛文“江雨霏霏江草齐,六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤。”这首题为《金陵图咏》的诗,是晚唐诗人韦庄（约８３６～９１０年）歌咏金陵景物的著名诗篇。从那以后,台城便成了世人共知的一处金陵胜景。台城给后世留下了一串串哀婉...     

王阳明“主贵阳书院”辨证

王阳明“主贵阳书院”,见于《王文成公全书》卷三十二《年谱一》。正德四年(1509年)“先生三十八岁,在贵阳”。“提学副使席书聘主贵阳书院”。“贵阳书院”似成专名。以后凡有关叙述阳明生平活动及研究贵州书院之著述,多延此说。阳明“主贵阳书院”亦似成信史。其实不然。对上说贵州学者早已作过一些辩误。不过有的失之过简,有的甚至还以谬辩误。故有进一步辨证的必要。有的著述,虽提出王阳明在贵阳讲学处不是“贵阳书院”,但其主要论点是:正德初,王阳明被贬贵州龙场(今修文县)时,贵阳还未设府。贵阳设府,系隆庆二年(1568年)迁程番府(今惠水县)入省城后,第二年(隆庆三年)改程番府为贵阳府,始有贵阳之名。是时距正德初已六十来年,前此既无贵阳之名,当无“贵阳书院”。此说将贵阳这个地名与贵     

日本“庆应通宝·贰百”钱币

日本“庆应通宝·贰百”钱币李宪章北京一泉友携来一钱,面文“庆应通宝”,背“贰百”,穿上似银锭图案,穿下花押,黄铜质地,方孔圆钱,请识,此币直径３．７厘米,穿宽０．７厘米,厚０．２厘米,重２２克（附拓）。遍访查阅我国许多钱谱,包括日本、安南。琉球、朝鲜...     

“毋吾以也”与“将何以哉”

《论语·先进·子路、曾晢、冉有、公西华侍坐章》有“吾以一日长乎尔,毋吾以也”及“如或知尔则何以哉”两语,中用两“以”字,实皆倒装句法。朱注:“我虽少长于汝,然汝勿以我长而难言。”盖孔子问志于四子,恐其不肯尽言,先设辞以导之,说我虽师长、你们勿碍于师长而不肯尽言,下面说,你们可能认为不为人知,假使有人能知,那你们将怎么办     

试论“巴讴”与“巴人”

试论“巴讴”汉晋人著作中 ,言及有所谓“巴讴”、“女翟舞”者 ,是研究古代巴蜀地区文化史的重要材料 ,不可忽视。略引二条 :扬雄《蜀记》 :“蜀之先代人椎髻、左语 ,不晓文字 ,女翟讴歌 ,巴土人之歌也”。左思《三都赋·魏都赋》 :“(巴人 )或　 (椎 )结而左言 ,或镂肤而钅赞发 ;或明发而女翟舞 ,或浮冰而卒岁”。“女翟讴歌”简称“女翟讴”、“讴歌” ,既是“巴土人之歌” ,亦可称“巴讴”。“巴讴”是古代巴蜀地区有文字记载的、最早的群众文化活动。在人类的原始社会 ,当艺术刚从劳动中产生出来时 ,诗歌、音乐、舞蹈还未发展为独立的…     

视察息烽“红色旅游”（诗四首）

云山万重路迢迢,江水千叠浪涛涛。芳骨已化乌蒙土,空留怅望忆英豪。树且有情尚如此,缘深红透青山里。聊慰忠魂江水唱,花培英气乌蒙奇。万木竞秀血沃地,风雨百感念功勋。“千山”重走红军路,造福乡梓恩泽民。山重重,水重重,重重山水乌蒙雄。山一重,水一重,杜鹃啼处血殷红。注:视察息烽红色旅游,是市政协文史和学习委员会2006年4月组织的一次活动。在诗四首中,前边三首为王正山作,最后一首为王亚平作。视察息烽“红色旅游”(诗四首)@王正山$贵阳十七中!高级教师 @王亚平$贵阳市地方志办公室!主任     

中国珍奇动物“四不像”回归故土始末

“四不像”是麋鹿的俗称,因其面似马、尾似驴、蹄似牛、角似鹿(注：目前的《辞海》、《新华字典》等词典、字典和一些教材中关于“四不像”名词的解释均有错误)而得名,是中国特有的一种鹿科动物。从春秋战国至元明清,古人对麋鹿的记述不绝于书,屈原、班固、杜甫、沈括、苏轼、李时珍、乾隆……曾提及麋鹿的古代名人不胜枚举,甚至传说姜子牙的坐骑、指鹿为马、逐鹿中原的典故皆与麋鹿有关。     

“脸”到底在哪儿

日常生活中,我们经常提到脸色、脸面,可是,人的面部除耳鼻口眼、额颊腮颔,还哪有脸可言. 魏晋以前的汉字中,是没有“脸”字的,当时表示“脸”意的字是“面”“颜”等等.“脸”字最早出现时,也没有“颜”“面”之意,只是“颜面”上的某个部位.南朝梁武帝《代苏属国妇》诗:“帛上看未终,脸下泪如丝.”其中的“脸”是“睑”的意思,也就是指眼皮.梁·简文帝《妾薄命篇十韵》“玉貌歇红脸,长颦串翠眉”,还有白居易的《昭君怨》“眉销残黛脸销红”,这里的“脸”都是“颊”的意思,是眼下可以施粉的部位.     

“殷本纪”与“殷契”解

《史记·段本纪》所记乃商朝事,而题为《殷本纪》。其首句:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女”跷讨甲?不作商契,而作殷契。似不可解。《史记索隐》注曰: 契始封商,其后裔盘庚迁殷,殷在邺南,遂为天下号。契是殷家始祖,故言殷契。     

寻觅“沙漠中的大西洋”

寻觅“沙漠中的大西洋”○萧涯传说中有一座叫“乌巴尔”的城市,坐落在阿拉伯半岛南部的鲁卜哈利沙漠边缘,它曾拥有惊人的财富。《古兰经》上提到过一个有许多塔的城市“埃里姆”,人们普遍认为这便是“乌巴尔”。著名民间文学《天方夜谈》中也写道：“上帝抹去了通往这...     

刘娥的“则天梦”

刘娥,京剧《狸猫换太子》里的刘太后的原型.但她的历史事迹与戏曲中的故事相去甚远. 一 京剧《狸猫换太子》影响甚大,其剧名甚至成了“调包”的代名词.此剧的故事最早出自元杂剧《金水桥陈琳抱妆盒》,后来又被明代安遇时写进短篇小说集《包公案》卷七《桑林镇》,再后来便进入清代石玉昆所写的长篇公案小说《三侠五义》.     

何处是龙标——王昌龄贬地考

向有“诗家夫子”美称的盛唐诗人王昌龄,“孤洁恬澹,与物无伤”,“一片冰心在玉壶”。但他一生仕途坎坷,“屡见贬斥”,晚年竟因所谓“不矜细行,谤议沸腾”而“垂历遐荒”,再度远滴龙标。对于王昌龄的不幸遭遇,他的诗友李白深表同情,曾馈以著名七绝《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》(简称《遥寄》诗)。诗云:“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。”何处是龙标呢?注家公认,龙标是现在的湖南省黔阳县。’欲知龙标真实所在,非将夜郎一并弄个水落石出不可。而夜郎所在,则众说纷纭,莫     

最早铸上中文字“圆”的银币

1866年英国殖民者在香港设立造币厂,开始铸造“香港壹圆”、“香港半圆”银币流通市场。该银币是在中国领土上铸造的最早的机铸银币,而且是最早在币面铸上中文字“圆”的银币。