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第二代"纽约知识分子"是20世纪30年代到80年代活跃在美国政治思想文化舞台上、颇具影响力的自由主义知识分子群体,对20世纪60年代新左派学生运动和反主流文化运动进行了尖锐批判,指责后者的反叛逻辑和策略缺乏理性:在他们看来,新左派学生由于代际反叛而体现出的无私精神和崇高道德感,不仅对个人而且对社会都造成了巨大危害;新左派学生倡导的"参与性民主"和实践的反主流文化,不仅破坏了美国自由民主体制和传统道德根基,而且开启了当今美国诸多社会问题的肇端。第二代"纽约知识分子"对新左派学生运动的即时观察和批判,是与其生活经历、所受教育、文化环境以及社会大背景密切相关的。 相似文献
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地理信息系统(Geographical Information System,简称GIS),作为"时空解释的新手段"始于20世纪60年代,20世纪70年代以后GIS技术朝着实用方向迅速发展,成为一门新的学科而运用于各个领域。尽管GIS技术在文化遗产保护和考古学研究方面的应用已不是新鲜事物,但总体来讲"这类研究的数量较少,还处于探索阶段"。 相似文献
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在西方,新文化史的研究高潮出现在20世纪的80、90年代。"新文化史"研究早在20世纪60、70年代就已经在西方史学界出现了。新文化史经典之作《英国工人阶级的形成》(E.P.汤普森著)在1963年问世,《夜间的战斗》(卡洛·金兹堡著)也在1966年出版。70年代较有名的作品,包括拉杜里的《蒙塔尤》(1975年)、卡洛·金兹堡的《奶酪与蠕虫》 相似文献
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创造人类进化史上的"新智人"俄国和古巴革命是20世纪世界革命史上的重要事件。从社会革命和人性改造的角度来看,这两次革命的终结目标并不只是建立新社会,而且也要塑造"新人":一个在斗争中锤炼出来的、通过思想改造所升华的、以"无私"为最根本特征的集体人格,并通过塑造"新人"去创造历史。 相似文献
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柳枝吐翠时节,拜读了西樵先生的新著《新方志"概述"点评》送审稿(以下简称《点评送审稿》)。西樵先生从事新闻工作10多年,跨入方志界亦已整整20年。20年来,他主管过旧志整理、地情丛书编纂和资料工 相似文献
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20世纪下半叶以来,西方学术界的欧洲早期中古史研究在扬弃第二次世界大战前学术传统的基础上形成了新的历史判断和史学视角,突破了传统史学对欧洲早期中古史的经典叙事,为新叙事的出现奠定了基础。欧洲早期中古史研究围绕"蛮族欧洲"、"后帝国时代的社会转型"和"基督教化"三个主题,新的研究趋向主要体现为:高度的综合性、对多种历史变迁的容纳和更大的时空视野。欧洲早期中古史研究的各项进展,正在汇聚成时空维度更大、对复杂的历史经验更具开放性的新叙事,冷战之后对新"欧洲认同"的需要客观上有助于促成这种新叙事的形成。 相似文献
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正20世纪70年代末,湖南城步苗族自治县长安营乡长坪村四组境内,挖有一条长约6700米、宽3.5米、深3.4米的"战壕"圆圈,圆圈内有300多亩新栽的杉树受到保护。这是当时被人称"侗蛮子"的 相似文献
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《华侨华人历史研究》2015,(4)
论文回顾了澳大利亚华人移民回流历史,分析了新千年以来华人新移民回流潮的现状、回流原因和趋势。认为从19世纪中叶起,受排华运动的影响,澳洲华人回流现象便已出现,且这种被迫回流现象一直延续到20世纪中叶"白澳政策"废除时。与老移民被迫回流不同的是,从20世纪90年代以来,由于中国经济与社会的持续繁荣与发展、澳大利亚移民政策调整等诸多因素的综合作用,澳洲华人新移民回流人口逐年增长,至新千年已初步呈现出一股方兴未艾的回流潮,并在较长的历史时期内,华人新移民回流潮仍将持续走向强劲。 相似文献
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王玉娟 《华侨华人历史研究》2016,(4):19-29
20世纪30年代,新马华人社会兴起举办华校联合会考的热潮。论文对二战前新马华校会考的历史演变与制度建设进行了考察梳理,分析了新马华校会考的影响力。新马华校会考从"民间肇始"到"中英官方主导",其管理制度不断创新。在当时殖民地社会华校帮派化、各自为政的大背景下,新马华校会考成为促进各华校之间合作与交流的创新教育机制,同时亦是一种"分"中求"合"的教育措施,激励彼此间的竞争,促进了新马华文教育的统一化、规范化。华校会考制度作为华侨教育整合的重要内容,不仅有利于华文教育自身的发展,亦为侨务工作的管理提供了新思路。 相似文献
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20世纪80年代以杨牧、周涛、章德益为代表的"新边塞诗"派经历一个从繁盛到衰落的过程。文坛寂寞之时80后的李文强以稳重的姿态和深刻的文风出现在诗坛,把新边塞诗又推进了一层。该文将以其为个案从其新边塞诗歌创作本体的外在形式与内在形式美作为着眼点,期冀为当下诗坛提供一点有益的启示。 相似文献
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"科玄论战"是发生在20世纪20年代初期的一次思想论战。这次论战爆发的原因,除了第一次世界大战的影响外,还与张君劢自身经历以及其和丁文江二人的关系相关。"科玄论战"继承了国粹派的因素,是对"科学万能"偏激思想的纠偏,且对随后30年代出现新儒家做出了铺垫。 相似文献
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民初以来,董康的法律思想发生变动。经过对清末修律的反思,董康逐步提出"知新—温故"的成熟理念。自20世纪20年代到40年代,在"知新—温故"思想的指导下,董康对"中"(中国固有特色)与"西"(世界共同趋势)作出区分,就民国刑事与民事立法改革问题提出自己的意见。他主张《刑法》在符合大同趋势的基础上,注重礼教传统与社会现实需要;《民法》前三编可以符合世界趋势,但《亲属编》《继承编》的修订应当注重身份关系与社会习俗。董康希冀借此减少立法与社会现实之间的龃龉。应当明确的是,董康主张的"温故"是在"知新"基础上的"温故",其主张恢复的礼教是与法律共存的治理手段。归根结底,一方面,董康所提出"知新—温故"之宏观理念,与文化保守主义社会思潮以及法界群体反思具有一致性;另一方面,董康所提倡规复本土合理制度、促进立法文本与法律适用符合社会及其文化、"一切法律,悉随社会为转移"的具体主张,在法界众多反思者中显得更为明确、有力。 相似文献
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20世纪40年代初期,一支中国远征军远赴缅甸荡击日寇,从进入缅甸算起,这场异域抗日杀敌的战争历时3年零3个月,中国方面投入总兵力达40万人,伤亡接近20万人,终获"惨胜"。1945年9月7日,孙立人将军率领从缅甸凯旋的中国驻印军新一军进入广州,接受侵华日军第23军投降。驻印军新一军在广州 相似文献