日本平安朝时期的“摄关政治”和“院政”

一、庄园经济和“摄关政治”1.庄园经济的发生和发展六世纪末年到七世纪初年的日本,由于贵族阶级占有大量的“屯仓”、“田庄”和“奴婢”、“部民”,遂形成了孝德天皇“大化革新”诏书(六四六)中所说的“其臣、连等伴造、国造,各置己民,恣情驱使。又割国县山海林野池田以为已财,争战不已。或者兼并数万顷田,或者全无容针少地。……方今百姓犹乏,而有势者分割水陆,以为私地,卖与百姓,年索其价”的严重社会问题。     

蜀人渊源考(续)

三、鱼凫的构成及渊源根据文献记载,在蒲卑氏以前统治蜀地的古族名为鱼凫。关于鱼凫,史籍记载更少,仅《蜀王本纪》有“蜀王之先名蚕丛,后代名曰柏灌,后者名鱼凫。此三代名数百岁。皆神化不死,其民亦颇随王化去。”以及“(鱼凫王猎至湔山,便仙去,今庙祀于湔。”等寥寥数语。鱼凫,其名由“鱼”和“凫”两个名词组成。“凫”字如前所述,即蒲卑之“蒲”,也就是一种鸟。《尔雅·释鸟》说:“舒凫,骛。”晋郭璞解释说:“鸭也”。实际上。凫字的意     

南宋官窑新探

我国陶瓷业的发展,到了末代已达争奇斗艳,登峰造极的时代。在“贡瓷”生产的基础上,专为皇室烧瓷的官窑开始设置,南宋官窑则是杰出代表。有关南宋官窑的记载,南宋已见,但后世传抄并臆加的不少,以致自相矛盾,使人模糊不清,颇多疑惑。迄今,对南宋官窑的研究,各家观点不一,莫衷一是。如实揭示南宋官窑,已成为当今陶瓷考古学界,乃至史学界迫切需要解决的研究课题。兹以古文献的记载,结合考古发掘材料,对南宋官窑进行新的探讨。 一 南宋官窑最早见于记载的是南宋叶真的《坦斋笔衡》或顾文荐的《负喧杂录》,这两部书都已佚,其文字分别见于元人笔记《辍耕录》和《说郛》引文中,两书文字基本相同。叶寘和顾文荐为当时民间文人,生卒年月已无从考稽。现据元陶宗仪《辍耕录》卷二十九,窑器条引《坦斋笔衡》如下:“本朝以定州白磁器有芒,不堪用,遂命汝州造青窑器,故河北、唐、邓、耀州悉有之,汝窑为魁。江南则处州龙泉县窑,质地粗厚。政和间京师自置烧造,名曰官窑,中兴渡江,有邵局,袭故京遗制,置窑于修内司造青器,名内窑。澄泥为范,极其精致,油色莹澈,为世所珍。后,郊坛下别立新窑,比旧窑大不侔矣。余如乌泥窑、余姚窑、续窑皆非官窑比,若谓旧越窑,不复见矣。”     

《李朝实录》中的兀良哈

《朝鲜李朝实录》把当时女真人区分为斡朵里、兀良哈、女真、兀狄哈等部种,其中兀狄哈又区分为骨看兀狄哈、具州兀狄哈、速平江兀狄哈、火刺温兀狄哈等等。《李朝实录》其中,对朝朵里、女真和诸种兀狄哈的由来和分布,说的比较明白,但对兀良哈,则记载的不大明确。日本学者安部健夫认为,兀良哈是从满语的uJan也就是蒙语的uriyan,即“边界、边沿、田边”而来的“边人、藩胡”的意思;三田村泰助认为,兀良哈属奥罗奇族,而“奥罗奇”的原义有多种,兀良哈可解释为从具有“座席、场所、领域”之义的“奥罗”而来的“土着者”,也就是说,兀良哈就是“土着民”。我们说,《李朝实录》所说的“藩     

叶赫部族属试探

明代后期,原居于松花江下游的部分海西女真——塔山左卫、塔鲁木卫及弗提卫的一支,辗转南迁至辽河上游与松花江中上游之间,重新集结组成哈达、乌拉、叶赫、辉发等四部,统称之日扈伦四部,或名海西四部。四部的族属问题,哈达、乌拉、辉发等三部,是由女真族首领所领导的女真族部落,对于这一点,历史记载是清楚的,今人看法似亦无异议;唯独叶赫部之族属,究为女真,抑为蒙族,迄无定论,多数人似又倾向蒙族说。比较有代表性的,如《清太祖武皇帝实录》:“夜黑国始祖蒙古人,姓土默忒,所居地名曰张,灭胡笼国内纳喇姓部,遂居其地,因姓纳喇。”一九七九年新版《辞海》“叶赫部”条下:“首领本蒙古人,依附乌拉部,成为‘海西四部’之一。”一个说始祖为蒙古人,一个说首领本蒙古人,虽然都没有直接谈到部众的族属,但是按上述说法,叶赫部的族属至少可有如下     

福建蛋民名称和分布考

福建蛋民的历史可以追溯到东晋南北朝或更早一些时期.由于各个历史时期对蛋民有许多不同的称呼,所以蛋民的名称总的看来显得较为混乱繁杂.根据有关资料统计.自晋以来,各类史籍方志对蛋民的称呼大致有以下几种.(-)游艇子.《北史·杨素传》记载:“泉州(今福州)王国庆杀刺史刘弘,据州为乱……素泛海奄至,国庆遑遽弃州走.时南海先有五、六百家,居水为亡命,号曰游艇子.智慧、国庆欲往依之…….“这里所谓的南海,当包括闽南与广东潮汕沿海等地在内,这里的游艇子即唐宋以后依然世代 栖居船上的水上蛋民.游艇子一名在宋淳熙《三山志》中也有追述.见下文.(二)白水郎.这一名称在唐宋时期较为常见,如唐元稹《送岭南崔侍卿诗》云:“洞主参承惊豸角.岛夷安集慕霜威.黄家贼用镩刀利.白水郎行旱地稀.”(《元氏长庆集》卷17)宋乐史《太平寰宇记》:“东海上有野人.名曰庚定子……土人谓之白水郎……音讹亦谓之卢亭子.”(卷98,江南东道十)在“泉州风俗条”中还载说:“白