“文革表演”如何“向母校敬礼”？

没有任何一个时代像“文革”那样,短短十年,即留下那么独特的符号。说起红宝书、忠字舞等等,便只能想起那个时代。作为一个时代的遗存,这些符号已经站稳了历史的脚跟,将会流下去,大概是没有疑问的了。     

文革时期的“忠字舞”

当代中国,浓缩性的术语非常多,特别是在政治活动和社会面貌方面,简直可以编一部词典。这其中,"忠字舞"一条不可或缺。"忠字舞"是一种全国性、全民性的狂热地表示对伟大领袖忠心、忠诚的集体舞蹈,以文革时最为普及的《大海航行靠舵手》《敬爱的毛主席》《北京的金山上》《满怀豪情迎九大》等歌曲和"语录歌"为伴唱、伴奏。     

知青生活的大喜大悲

教社员跳"忠字舞" 我曾是长沙市红领巾歌舞团和中学生歌舞 团的成员,下放生产队后的第一个任务,便是教 社员跳"忠字舞"。 记得那天晚上,刘队长用土喇叭叫大家安 静下来后,操着乡土味极重的口音,夹着不伦不 类的长沙官腔,为我们来队插队落户致欢迎词。 当他把"知识青年"讲成"青年知识"时,引起 了满坪的大笑。欢迎词后,他宣布由我教大家跳 "忠字舞"。这一下可热闹了,人们打着"喔嗬" 向四周散开,空出了坪中的一块。我们五个知青 被推到了中间空地上。这时,刘队长发话了,他 说:"言钢是省城歌舞团的演员,今天在公社我     

自古忠孝“两不全”

在中国古代的普世价值观里,“忠”、“孝”二字绝对占据了主流。作为意识形态里的崇高标准,许多人将其作为毕生追求。多少农家子弟保家卫国、慷慨赴难,就是为了一个“忠”字;多少柔弱女子一辈子辛劳操持、任劳任怨,就是为了一个“孝”字。     

百乐门 上海的舞步

“印度手鼓的节拍,爵士乐队的音乐,曳步而舞,身体摇摆——那就是欢乐,就是生活。”上个世纪30年代,某家外国杂志这样介绍着夜上海百乐门舞厅里的情景,这是当时摩登上海给全世界的最深印象之一。     

蒋抑卮 幕后的银行家

这是中国最早的民营银行之一,荣氏兄弟的面粉厂、张謇、穆藕初的纱厂都曾受惠于它。在民国那个动荡的年代,它的信誉甚至比“国家”二字还要坚挺。蒋抑卮,是它的创始人和掌舵人。     

“鹭舞”与“鹭鼓”

上个世纪40年代,闻一多先生《说鱼》一文在考释“鱼”字的隐义时附带谈及“鹭”,将鱼、鹭两者释为男女关系的两方,这应该是“鹭”与其他象征之错综复杂关系的一个方面。本文认为“鹭”的杂多象征关系中还有一个被以往学者已注意到但尚未展开的方面,即鹭与舞、鹭与鼓的关系。     

试析"盈"字款瓷器

自1957年冯先铭先生在唐长安城大明宫遗址首次发现“盈”字款瓷器以来,这种题款的瓷器就常有出土,迄今已有一定量的积累。20世纪80年代初伴随邢窑考古的成果,对“盈”字款瓷器的研究也渐趋深入。若干关于“盈”字款瓷器的看法已触及当时瓷器生产或消费的形式与性质,这正是当前陶瓷考古探索中颇受关注的。本文拟就“盈”字款瓷器的发现及其年代、盛唐之后的邢窑发展、“盈”字款瓷器与“大盈库”的关系等几个方面进行初步梳理,不当之处,祈请方家指正。     

商代的舞雩

商代的舞雩连劭名一、甲骨文中的“舞”甲骨文中的“舞”是个象形字,其典型例证可参考中国社会科学院历史研究所编辑的《甲骨文合集》第１４２０９号、第１５９９６号等,字象人形,双手持羽以舞。《公羊传·隐公五年》云：“初献六羽。六羽者何？舞也。”何注：“羽者,...     

大炼钢铁的奇迹与悲剧

1958年“大跃进”时期的“小土群”运动。虽然只有短短的两三个月,却在建国后的发展史上铭刻下沉重的一笔。当时,我是新华社天津分社和《人民日报》天津记者站工业记者,亲身经历了那个年代。今天旧事重提,是想为历史留下一点痕迹。     

古代足球微探

足球运动究竟起源于那个国家？西方有些历史学家说起源于古希腊,有的说起源于古罗马,有的说起源于古代英国,众说纷坛,难以定论。但根据许多考古材料和史籍记载,证明它起源于中国,目前,西方越来越多的历史学家都赞成和支持“足球运动源于古代中国”的论断。古代中国把踢足球称为航鞠或蹋鞠。远在三千多年前的商朝甲骨文中,有一个表示踢足球的象形文字,中间一个小圆圈是表示球。下面画的是正在踢球的脚．上面的房顶形状象是足球门,这是在图画和符号的基础上发展和演变而成的一种构字方式。当时祭神时,往往跳足球舞,即一边翩翩起舞…     

我的启蒙:礼堂文化

正在那个激情燃烧的年月,人民公社的礼堂就是至高的精神殿堂。乡村政治、经济、文化的大事都在礼堂里演绎与传播。我的童年在上世纪六七十年代,恰逢人民公社的鼎盛时期。我家与大队礼堂毗邻而居,礼堂成了我童年最主要的活动、玩耍场所。礼堂是民间的文化阵地,除了浓厚的时代政治色彩,应当说是乡村的文化策源地,也是我们那个年代的孩子们     

记忆中的打红砖

提起“打红砖”这三个字,有些人可能听不懂,但在上世纪70年代末至80年代末,却是一种潮流。我所在的湖南省祁阳县城郊区的光明、百花、椒山等大队当时都开办过红砖厂。有的生产队也向社员“收购”红砖坯,于是出现了家家户户“打红砖”的局面。我也第一次加入这支打红砖的队伍。     

记忆中的打红砖

提起“打红砖”这三个字,有些人可能听不懂,但在上世纪70年代末至80年代末,却是一种潮流。我所在的湖南省祁阳县城郊区的光明、百花、椒山等大队当时都开办过红砖厂。有的生产队也向社员“收购”红砖坯,于是出现了家家户户“打红砖”的局面。我也第一次加入这支打红砖的队伍。     

两周大武舞道具考略

两周的大武舞是举行礼时所跳的重要舞蹈。《礼记·明堂位》云:“季夏六月,以礼祀周公于大庙,……升歌清庙,下管象,朱干玉戚,冕而舞大武。”注曰:“朱干,赤大盾也。戚,斧也。”《礼记·祭统》云:“夫大尝,升歌清庙,下而管象,朱干玉戚以舞大武。”周天子举行礼时,要跳大武舞,载歌载舞。王国维认为,鲁国礼、天子视学养老、天子大祀等,皆舞大武①。有学者研究说,周天子在视察学宫和宴会诸侯时,也舞大武②。总之,大武舞是当时非常重要的礼仪性舞蹈。大武舞表演时有干、戚两种道具。西周时期的文物中明确可以肯定作为大武道具者只有“…     

花蕊夫人与浣花夫人

成都历史上有两位“夫人”最为著名,一是花蕊夫人,二是浣花夫人。她们都是当时的绝色美女。又都是帝胄之家的贵夫人。且生长的年代很相近,“忠烈”的事迹很相似,甚至连她们的名号也几近相同——都沾一个“花”字。     

浅谈“五兵活动”的借鉴意义

20世纪五六十年代,在特定自然环境和社会历史条件下,新疆生产建设兵团广泛开展了以“兵演兵、兵唱兵、兵面兵、兵写兵、兵舞兵”为主要内容的“五兵活动”。“五兵活动”既拥有极其鲜明的个性特征,又具有独特的社会价值。这一活动形式不仅对当时新疆生产建设、兵团文化事业建设和兵团自身的发展壮大产生了重要作用,对于当今社会主义文化建设也有着重要的启示作用和借鉴意义。     

艾敬香港过客

1写《我的1997》这首歌是在1989年,艾敬刚20岁。那个时候她听了苏珊·薇格的《Luka》,决定“把当时自己19岁以前的人生经历写一遍”。那个时候她对人生没有太深刻的理解,“去南方”不意味着淘金,更多是自由。那个时候她“可能也是想着扬名世界吧”,像U2、TheBeatles一样。     

黔灵山的“虎”字是谁的手笔?

贵阳黔灵山九曲径上的大草书“虎”字,笔势雄强,转折处略无墨书大字中常见的单簿感,人谓“笔力超迈,无过其右者,”确是书家的精心得意之作。这“虎”字后面的落款是当时的贵州提督赵德昌。其实,它出自赵的幕僚、当时著名的书画家孙竹雅的手笔。此事当时无人不晓,本来是不成问题的。但是,近年来却有人对此提出异议,认为此“虎”字确为赵德昌本人书写,不是孙竹雅的代笔。其理由是:     

数钱数到手抽筋

民国末期，通货膨胀，货币贬值，常常是“扛着一口袋钱买不到一口袋米”，对于现在的我们很难想象那样的情景。当时有人预言，“只要为支付庞大军费的通货膨胀不停止，游资不纳入生产事业，物价绝对没有不上涨的道理”。此后确如所言，物价像脱缰的野马……让我们通过老照片，走进那个通货膨胀的年代，看看人们数钱的“盛况”。——编者