宁夏地区古代居民的体质类型研究

宁夏地区的古人骨材料较为丰富,上起新石器时代下至明清时期均有发现,为探讨该地区古代居民体质类型的时空分布和发展演变提供了重要的实物资料。本文从宁夏地区考古发掘出土的人骨材料出发,在梳理人骨材料研究情况的基础上,总结了各时期古代居民的体质类型的分类,进而对不同时期人群的构成问题进行了讨论,为解决宁夏地区历史时期各部族或民族的渊源和流向等重大学术问题提供参考和借鉴。     

从分子生物学角度看河北蔚县三关墓地古代居民的遗传结构

河北蔚县三关墓地作为一个文化类型从属于夏家店下层文化,利用线粒体DNA方法研究其遗传结构,发现蔚县三关墓地古代居民在母系遗传上与现代东亚人群的亲缘关系较近。在与古代居民的对比中可以看出,三关组与姜家梁、喇嘛洞古代居民聚为一支,而与拓跋鲜卑位于两个不同的分支上。从新石器时代晚期到青铜时代,在此地区母系遗传关系较近。夏家店下层文化壶流河类型的古代居民对于今天北方汉族的形成有一定的基因贡献。     

焦作温县南平皋遗址东周人骨研究

本文对焦作温县南平皋东周墓葬的7例人骨进行了体质人类学的研究。南平皋东周墓葬两性居民平均死亡年龄为42,43岁;女性颅骨在种族特征上与现代亚洲蒙古人种的东亚类型和南亚类型存在较多相似之处,应属于先秦时期中原地区的古中原类型居民,同时不排除受到古华北类型居民等其他人群的影响。女性居民的平均身高为158.09厘米,处于同时代北方不同体质类型人群中的中等偏上水平。在南平皋东周人骨上也发现骨性关节炎、创伤、龋齿、牙釉质发育不良和牙齿生前脱落等病理表现。     

河南尉氏新庄遗址二里头人骨种系初探

文章对河南开封尉氏县新庄遗址二里头灰坑出土的两例成年颅骨进行了人种学的研究。与亚洲各近代颅骨组比较,尉氏新庄组与东亚蒙古人种的华北组、朝鲜组和华南组在颅骨外貌形态上最为接近;与我国先秦时期不同体质特征的人群的聚类分析和主成分分析显示,尉氏新庄组一方面属于二里头文化时期中原地区的土著古中原类型居民,另一方面也与古华北类型居民和古西北类型居民存在不同程度的相似性,因此不能排除在二里头文化时期,作为古中原类型的尉氏新庄组居民与北方和西北方不同体质类型人群发生联系并受其影响的可能。     

中国新石器时代文化区划述论

文章在总结中国新石器时代文化区域划分的已有做法的基础上 ,提出了中国新石器时代文化区域划分的五个方面的原则 ,并试对中国新石器时代的文化区域进行了多层次划分。通过分析可知 ,中国新石器时代的文化区划与自然地理环境的区域差异有着广泛的一致性。     

史前时期的玉蝉

本文依据所能收集到的考古资料,对史前时期的玉蝉进行了类型划分,分析了史前玉蝉的分布和区域特点,认为史前玉蝉的发展大体可分为新石器时代中期、新石器时代晚期和铜石并用时代三个阶段,使用玉蝉随葬寄托了古人对灵魂再生的希望,同时也是体现基主人身份、地位和财富的一个重要标志。     

湖北公安鸡鸣城遗址的调查

1996年1、2月间,荆州博物馆贾汉清到湖北省公安县对新石器时代遗址进行重点调查。这次调查的目的有两个:一个是寻找相当于城背溪文化的遗址,另一个是寻找新石器时代的古城。由于我们自始至终都对第二个目的比较重视,因此第一个目的可以说完全没有达到。在县博物馆陈小明先生的大力协助下,笔者查阅了相关的文献资料,并对以前调查出来的新石器时代遗址及文献记载中与“城”字有关的地名进行了实地考查。鸡鸣城     

青海民和喇家遗址出土人骨研究

1999年以来,喇家遗址的房址和墓葬中出土了大量人骨,其对于研究齐家文化古代居民的性别年龄结构、体质特征、遗传关系、食性结构、健康状况等都具有重要的价值。初步研究显示,不同性质的遗迹出土人骨的性别年龄结构差异较大。人骨的主要体质特征属于明显的东亚蒙古人种,其主体形态特征可能更多地继承了甘青地区新石器时代人群的体质特征,也不排斥有小规模基因交流的可能性。同时,喇家组的聚类位置显得较为特别,主成分因子的3D散点图显示,喇家组与甘青地区新石器时代和青铜时代、甚至汉晋时期的人群关系较为密切。     

内蒙古准格尔旗西黑岱墓地人骨研究

本文通过对西黑岱墓地出土人骨的研究认为,该墓地Ⅰ区汉代居民与现代蒙古人种东亚类型的体质特征更为相近,而与北亚类型关系疏远;Ⅱ区金元时期居民的体质特征与现代亚洲蒙古人种北亚类型存在较多的一致性,属于我国先秦时期人种类型中的古蒙古高原类型。     

内蒙古察右前旗旗杆山东汉晚期鲜卑墓葬颅骨研究

2014—2015年,在内蒙古自治区乌兰察布市察右前旗旗杆山墓地发现了8座东汉晚期鲜卑墓葬,共出土人骨10具。对其中保存较好的6具人骨进行的体质人类学研究显示,该墓地鲜卑男性居民的种族特征总体上与现代亚洲蒙古人种北亚类型最为接近,但在颅高、颧宽、鼻指数等个别项目上又体现出混入了东北亚类型的种系成分,表明早期鲜卑居民可能与大兴安岭北段土著居民发生了基因交流,而鲜卑女性居民则以其圆颅、低颅、阔颅、低颅高面、较大的颧宽值和鼻颧角等特征体现出较男性更为鲜明的北亚蒙古人种倾向。通过对鲜卑相关古代人群的多元统计分析可知,鲜卑内部各人群在颅面部形态特征上存在较大的差异,这可能与鲜卑在发展过程中不断融入新的人群有关。     

新石器时代"泾渭文化区" 的类型学划分

近年来本人潜心于西北地区远古文化的研究,特别是对甘肃省境内古文化的区分、与邻省同区系文化的发展序列等进行了更进一步地对比研究,发现仅甘肃境内就可划分出不同时期的好几个文化圈(区),如甘肃东南部的新石器时代,就可划分为二至三个文化圈,即文化区系。杨亚长先生在1998年《考古与文物》4期中所说的“华渭文化区”就属其中之一,     

红山文化研究

红山文化是燕山南北地区新石器时代非常重要的考古学文化,有关红山文化分期的文章已发表多篇,但由于受到当时考古资料所限,学者们分歧较大。本文以近年来所发表的两处层位关系较好的遗存为突破口,尝试对红山文化进行分期,并在分期的基础上,对以往有学者将红山文化划分为不同考古文化类型等问题进行讨论。     

我国古代居民颅骨的聚类分析和主成份分析

对我国考古发现的新石器时代以来各时期人类骨胳的测量研究,是了解我国各地区各时期居民的种族类型,阐明我国各族人民种族起源的钥匙。研究人骨的方法包括形态学的观摩比较和定量的测量比较。定量测量的参数有线性尺度、角度、弧度等,在此基础上计算描述骨胳特征的某些指数。定量测量获得的数据当然要借用各种数学工具来研究。但是我们以往所见大都是就反映个别特征的单项数据之间的异同分别进行比较研究。这种研究方法在数学处理上比较简单,与形态学观察间的对比也比较方便,确是取得不少成果。但是根据不同项目比较研究所得的结论并非总是一致的。本文试图用聚类分析和主成份分析两种多元分析方法来研究我国新石器时代与青铜时代一些人颅骨的测量数据。多元分析方法是一种对大信息量     

谈华南地区新石器时代早期文化的两个问题

我国华南地区的台湾、福建、广东、广西、江西等地区,位于北纬19度至29度之间,属于热带和亚热带气候,气温较高,潮湿多雨,新石器时代,人们在这里创造了独特的文化,滨海地区(?)量的贝丘遗址.内陆地区则有洞穴遗址滨河贝丘遗址,滨海地区和内陆地区的新石器时代早期文化,虽有许多共同特征,但在文化面貌上还有一定的区别,基于这一情况,笔者将该地区的新石器时代早期文化分为滨海和内陆两个地区类型,本文试对华南地区新石器时代早期文化的年代分期及其与中南半岛新石器时代早期文化的关系做一探讨.     

滇池地区石寨山类型相关问题探讨

石寨山类型是学界最早提出的云南新石器时代考古学文化的地方类型之一,主要分布在滇池地区,命名沿用至今。本文通过对石寨山类型发现和研究历程的梳理,把握其概念建构的背景,以此为基础进行性质辨析,认为石寨山类型在时空和内涵上与石寨山文化高度重合,属同一青铜时代遗存,建议暂不将其作为云南新石器时代考古学文化的地方类型。最后探讨了石寨山文化与周边遗存的关系,初步推测石寨山文化是由周边遗存向心发展而成。     

淮河的光芒:黄河与长江的联结──《舞阳贾湖·序》

俞伟超先生在大型考古发掘报告《舞阳贾湖》的序中,高度评价了舞阳贾湖遗址在新石器时代考古学研究中的重要价值,指出贾湖遗址在文化特征上的多重性格,为史前文化区系类型研究带来了新的启示,对以器物特征为主要标志的考古学文化属性的划分提出了新的思考。     

圩墩遗址新石器时代居民的人种学研究

圩墩遗址位于江苏省常州市戚墅堰镇西南的圩墩村。1972年、1974年、1978年与1985年先后发掘4次,文化堆积包括马家浜文化与马家浜—良渚文化过渡阶段的“崧泽”两个文化期。该遗址出土的人骨资料曾由日本九州大学、上海自然博物馆、上海博物馆、南京博物院等单位共同研究。本文引用已发表的测量数据,试对该遗址新石器时代居民进行系统的人种学研究,以期为探讨太湖地区古代居民的种属及考察长江中下游地区各考古学文化之间的谱系源流提供一些人种学方面的材料。     

渠江流域古遗址调查简报

四川省文物考古研究院联合地市各县文管部门对渠江流域的地下文物遗存进行了调查。在渠江支流通江流域发现先秦时期遗址6处,采集到石器、陶器等遗存;在州河流域发现先秦时期遗址和石器采集点12处;在渠县境内发现3处先秦时代遗址。上述遗址与通江擂鼓寨、月亮岩及重庆江津王爷庙、峡江地区的新石器时代遗址均有一定联系,反映出了当地古代居民具有一定流动性或频繁迁徙,可能与其经济生活类型有关。     

河南平粮台和郝家台遗址龙山文化的颅骨形态学分析

平粮台、郝家台龙山文化遗址是近年来豫东、豫南地区重要的考古发现,本文对两处遗址出土的龙山文化颅骨标本进行了人种学研究.平粮台组颅骨形态与先秦时期的古中原类型居民一致,而郝家台组与古中原类型、古华北类型和古西北类型均有较多相似之处.人骨的碳氮同位素分析显示,相对于平粮台遗址单一的粟作农业,郝家台粟作与稻作农业的并存揭示了郝家台龙山遗址可能存在人群的文化交流,这与郝家台组颅骨多种体质类型的混合特征相吻合.     

关于岭南考古学研究的两个问题

本文想讨论两个问题,第一主要讨论岭南地区新石器时代晚期重要的一支考古学文化：石峡文化的属性,文中也会涉及到其与珠江三角洲古文化及其它考古学文化的关系;第二想就沙丘遗址有关现象谈些粗浅看法。一、关于石峡文化的属性在广东新石器时代晚期文化研究中,有这样一种观点,认为这时期存在两种返然不同的文化遗存：一种是以珠江三角洲新石器时代晚期遗存为代表的“土著文化”;另一种是以石峡文化为代表的“外来文化”。“笔者认为,广东新石器时代晚期存在着的是既有联系又各具特色的二种考古学文化,他们分别代表了广东以稻作经济为…