清代嘉绒土酋对“土司—皇帝”关系的认知

在清朝推行土司制度的过程中,以金川为代表的川西北嘉绒土司地区未能顺利落实土司制度,与其对自身与皇帝关系的认知或想象有关。在嘉绒土酋的等级秩序认知图景中,土司和皇帝直接发生关系,地方督抚在这二者中间并无实质性地位。不过,清廷在嘉绒的羁縻统治策略亦在一定程度上纵容了他们对"土司—皇帝"关系的想象。因此,一些嘉绒土酋对土司制度"阳奉阴违",甚至公然罔顾约束。这一历史境况对嘉绒地方秩序的建构及其与清朝的互动均产生了复杂、深远影响。     

卓克基土司及其官寨

卓克基藏语含意为“地形像桌子”,全境地处海拔2700米以上的川西北高原地带,境内崇山峻岭,河流湍急。卓克基土解放前为“四土”之一土,“四土”的藏族又称嘉绒藏族,说嘉绒语,嘉绒之意为接近汉族的溪谷居民。     

试论古代西藏阿里地域概念的形成与演变

阿里地方作为藏族历史上的藏区三部之一,早已融入到西藏文化的习语之中.然而阿里地域概念的形成与演变,经历了一个相当漫长的历史过程.西藏西部地区,最初是以象雄闻名于世.7世纪中期吐蕃王朝统一青藏高原,象雄地区首次纳入卫藏政权治下.吐蕃王朝崩溃后,赞普后裔进入西部,以"领地"命名象雄故地,西藏西部完成了从象雄到阿里的转变.吉德尼玛衮在阿里的经营,促成阿里三围概念的出现.由于史料与政治的原因,三围的具体划分众说纷纭,但阿里三围作为一个地域概念却众所周知.17世纪后期,分裂了数百年之久的阿里地方的大部分统一到甘丹颇章政府治下,结束了政治上的割据局面.而近代随着清王朝的衰落与外国殖民势力的蚕食,阿里地域范围日益缩减.阿里地域概念的分合盈缩,正是西藏民族兴衰的晴雨表.     

从新藏线去西藏（二）

公元前五世纪，在青藏高原存在过一个发达的古象雄王国。传说中，象雄王国的国土曾西到克什米尔、拉达克，北到青海，东到四川盆地，其中心在普兰、札达一带，都城位于门士乡附近的穹隆银城。如今，人们把一些门土山里的残破寺院、一些奇异的巨石当作穹隆银城的遗痕。     

一枝独秀——嘉绒锅庄

“嘉绒”全称“嘎尔嘉尔木察瓦绒”,意即“东方嘉木墨尔多山系的热带农区,简称为嘉木绒或嘉绒”。 嘉绒地处川西北高原的岷江及大渡河上游。东南方向至雅安市的宝兴县,南至甘孜丹巴县,西至壤塘县中塘,北至黑水县及理县部份地方,中心地带有马尔康县、金川县、小金县,这里生活的民族叫嘉绒藏族(又称察柯)。他们以农为主,兼营牧业(河坝为农业,     

当惹雍错的象雄遗迹

2002年9月至11月,西藏社会科学院的苯教研究专家顿珠拉杰曾经对当惹雍错这一区域的象雄遗迹和废墟做了详致的田野调查,写就《西藏西北部地区．象雄文化遗迹考察报告》。     

拜访苯教故地

听说这里有一位对苯教很有研究的学者,我就想去拜访。因为阿里与苯教有着千丝万缕的联系。苯教在藏语中称为“苯波”(简称苯)。汉文有时写成钵或笨。它是佛教传入西藏前在象雄即今天的阿里地区土生土长的一种古老的宗教。现在我们所能看到的苯教早已不是本来意义上的原始宗教,而是一个苯佛混杂的历史产物,其内容已十分庞杂,既有比较古老的原始巫教的一些特点,又有大量系统化的神学宗教的成分。要了解原生形态的早期苯教,阿里是一个至关重要的地方。据晚期形成的苯教文献记载,苯教早在吐蕃王朝建立以前就盛行于象雄,然后从象雄传入西藏。     

传承在家族记忆中的象雄古韵——记东朵唐卡画派传人霍尔·罗布玉加

正行走于丁青县城新区,高楼林立,但对面山上"琼布丁青"四个醒目大字,以及从县城向西侧山坡远眺就能望见的雍仲苯教古寺丁青寺,还有街头那些头上绕着红丝发辫的康巴男人和头上盘着珊瑚、琥珀的女人,时刻让人感受到一种以苯教文化为中心的象雄文化圈在这一地域的延续。一度曾被外界认为失传的象雄东朵唐卡画派,像是从久远的历史迷雾中走来,撩开面纱,述说储存在其家族记忆里的象雄古韵。     

嘉绒藏戏：一个民族的永世图腾

在美丽的川西北大渡河上游沿岸及岷江源头一带,丰沛的江水滋润着两岸肥沃的土地,沿河地带,梯田层层,村寨密布,而在牧草丰美的山岗上,蓝天白云下是成群的牛羊,牧歌悠远而嘹亮——就是这片中国西部典型的半农半牧的富饶之地,是嘉绒藏族世居的家园。     

传承象雄文明的阿里师徒

从大量藏汉文史书及人们的研究成果来看,西藏西部的阿里—带曾经出现过繁荣昌盛的文明古国——象雄。藏文史书《玛法木错历史》、《苯教源流》等都有关于象雄的详细资料。《苯教源流》称象雄分为三部分:里象雄、中象雄、外象雄,在藏语里分别叫做象雄昔巴、象雄把尔巴、象雄果巴。象雄普巴     

嘉绒藏年的传说

嘉绒藏年的传说郑传发居住在川西峡谷地区的嘉绒藏族,很古以来就有过嘉绒藏年的习俗。嘉绒藏年不同于内地的春节,也有别于其它藏区的藏历年,它具有浓厚的地区和民族色彩,是当地民族风俗最集中、最典型、最彻底的反映。每年冬月１１日前,藏家山寨碉房就全部用白泥浆粉...     

独特的嘉绒藏族寨墙图案

凡是到川西北大小金川和岷江流域的人,一踏上这块高原的土地,就会感到自己置身于一个神奇的世界:河水像一条条哈达在群山中蜿蜒,圣洁的雪山虚幻迷离,五彩经幡在风中摇曳飘动,雄伟的碉房静静地矗立在寨落或山间,墙上那醒目的各种图案令人浮想联翩。 图案是藏族文化的重要组成部分,其中嘉绒山寨碉房墙上的图案独具特色。 嘉绒人居群山间,为抗御冬日严寒、夏日     

“三雄”屹立 象雄文明的发源地

正象雄部落,地处藏地西部,早期只是青藏高原农牧兼有的一个地方性部落邦国,是雪域高地早期"四十二小邦"和后期"十二小邦"之一。关于古象雄的边界范围,我们根据史料对象雄王国早中晚不同时期历史认知推测如下:据苯教文献的传统说法,象雄由三个部分组成,即:里象雄、中象雄和外象雄。据著名苯教学者朵桑坦贝见参所著的《世界地理概说》记载:里象雄应该是冈底斯山西面三个月路程之外的波斯、巴达先和巴拉一带;中象雄在冈底斯山西面一天的路程之外。那里有詹巴南夸的修炼地穹隆银城,这还曾是象雄王国的     

浅谈展示空间与嘉绒藏绣的结合

本方案是一个嘉绒藏绣主题展厅设计,主要运用传统手法和现代手法进行展示,是一个非遗主题的项目。本方案围绕一个"新"字,意在设计出一个打破传统风格的展示空间,同时对嘉绒藏绣起到一个宣传的效果。整个方案提取嘉绒藏绣的元素结合现代风格,形成两种跨度的跳跃空间。同时以传统和现代两种不同的视角,展现出嘉绒刺绣独特的风采。     

备选封面

正阿里高原上,无论象雄还是古格文明,都几乎无一例外地处于离河流很近的土林地带。如同文明和文化摇篮,土林孕育了象雄的故都琼隆银城以及古格时期最著名的札布让、香孜、多香、达巴、东嘎·皮央、玛囊等众多城邦。而今日普兰县科迦村妇女披戴的传统帽饰和华美服装,特别是形似大     

风华成典·西藏文史故事 象雄的覆亡

当囊日伦赞猝然薨逝,新征服的小邦部落纷纷叛离之时,本属联盟外围的象雄也遥相呼应,在西部燃起战火。年轻的君主松赞干布对应的策略是双管齐下,又打又拉：以强势兵力震慑,之后辅以和亲手段,将胞妹赛玛噶公主嫁给象雄王李迷夏做了王妃。     

英国原工业化地区的形成

"地区"观是考察原工业化的一个重要视角,英国原工业化的形成与"地区"有着密切的关系。琼·瑟斯克在分析了英国的一些乡村工业地区以后,认为英国的乡村工业与畜牧业地区有着天然的联系。然而,英国原工业化地区的形成决非如此简单,它是一个地区的自然资源、农业特点、社会结构以及继承习惯等众多因素综合的结果。     

首届中国西藏拉萨·阿里象雄文化国际学术研讨会在拉萨召开

正6月16日,为期三天的首届中国西藏拉萨·阿里象雄文化国际学术研讨会在拉萨召开。国内外专家学者齐聚拉萨,共同研究、保护、传承象雄文化。会议中,专家学者从"一带一路"与社会经济发展、语言与文宇、考古与艺术、历史与文献、宗教与文化、藏医药与历算等方面进行学术研讨交流。涉及到历史文献、岩画、原始苯教、古藏文、象雄语、丧葬习俗、象雄"宣"舞等研究成果,会场还展出了与象雄文化有关的相关珍贵实物史料。     

川西北高原的藏传佛教现状

川西北高原的藏传佛教现状张利和素有雪山草地之称的四川省阿坝藏族羌族自治州,地处青藏高原东南边沿地带的川西北高原,总面积８２７００余平方公里,境内居住人口８０余万,其中藏族人口占一半以上,是一个以信仰藏传佛教为主的少数民族聚居地区,这里的藏族群众历来宗...     

嘉绒狩猎习俗

嘉绒藏族聚居或散居在大渡河上游各分支流域(今四川省甘孜,阿坝及雅安地区的部分县),他们普遍有猎神信仰。嘉绒藏族自称嘉绒娃,即嘉绒地区的藏人。嘉绒地区处于横断