元代西藏地方的基层组织

本文利用藏汉文史料,探讨了元代西藏地方的基层组织,认定在万户、千户之下即是百户和什户组织,马头（五十户）曾用于括户和应驿;《汉藏史集》所载元代西藏地方行政组织结构,应为可信的史实。     

“留藏学法团”与民国时期汉藏文化交流

1925年6月,大勇法师率"留藏学法团"由北京出发,赴藏学法,成为民国时期内地僧人以游学方式自发组织前往西藏求法的先声。本文认为,作为学法组织的启蒙范本与汉藏关系进程中的重要组织,"留藏学法团"展现了民国时期汉藏宗教文化交流的脉络与趋向,丰富和充实了汉藏文化交流的内容和形式,也成为推动蒙藏委员会此后资助汉藏僧侣游学的动因。     

元代纸币在西藏地方流通考

一九五九年,在西藏萨迦寺发现了两张元代纸币,一是“中统元宝交钞”,一是“至元通行宝钞”。这两张纸币是怎样流入藏地的?是不是元代纸币在藏流通的遗存?从元代西藏地方的社会政治经济情形,元代中央政府与西藏地方政府的关系,以及其它有关资料来看,萨迦寺发现的这两张纸币,是随着元代纸币制度在西藏地区推行而流入的,是元代中央与西藏地方政府在财政金融上密切联系的见证。     

书讯

正《汉藏史集》《汉藏史集》成书于明代。由达仓宗巴·班觉桑布著,藏学家陈庆英译,是一部研究和了解元代西藏历史的重要文献。该书对藏传佛教萨迦派的历史,元朝在西藏的军事、赋税、设立驿站、法律、本钦的委任等元朝与西藏地方关系方面有详细记载,是一部研究和了解元代西藏历史的重要文献。作者:[明]达仓宗巴·班觉桑布著,陈庆英译;定价45.00元,已由青海人民出版社于2017年11月出版,ISBN:9787225054087。     

回忆那个春天——西藏自治区离退休老干部座谈会侧记

四川成都,历来被誉为西藏的后花园。之所以这么说,有其历史和现实的双重含义。历史上,汉藏交流的重要通道之一茶马古道的一端,起始于成都平原边缘重镇雅安;到了20世纪50年代,中国人民解放军18军又从成都平原出发,踏上了解放西藏的征程,在他们的身后,留下了一条蜿蜒在高山峡谷、举世闻名的川藏公路。从此,这条被藏族人民亲切地称作雪山彩虹的交通大动脉把西藏和祖国内地紧紧联系在一起;1965年,中国民航成都到拉萨的空中航线开通,成都更是成了西藏人进出藏的门户。陆空交通的便利,生活的安逸舒适,使众多在藏工作了大半生的汉藏职工把成都当成安度晚景的理想之所。     

论点摘编

与之共存和为治先——基于唐金城公主入藏史的考量喜饶尼玛和韩敬山在西藏民族大学学报(哲学社会科学版)2016年第2期上发表文章,文成公主入藏的价值和对汉藏友谊的意义一直为史家大书特写,其以和亲为载体,在唐廷和吐蕃见走出了一条非同寻常的甥舅亲情,铺垫了汉藏民族关系发展的基石。70年后,金城公主沿着"唐蕃古道"上文成公主的足     

答失蛮其人及其经略吐蕃考实

藏文史书《汉藏史集》记元代在吐蕃设置驿站事时谓。蒙古薛禅皇帝(忽必烈)向大臣答失蛮(Das-sman)宣旨说:唐代曾强盛一时的吐蕃,现在已归我朝治下,萨斯迦喇嘛学识高深,也已接受召请。担任我朝上师,归附称臣。今命你前往乌思藏。“自萨斯迦以下,可视道路险易、村落贫富,选择适宜建立大小驿站之地,仿照汉地设立驿站之例,立起驿站来。使上师八思巴前往吐蕃之时一路顺利。另一方面你受任宣政院之职,如能详细了解吐蕃地方之情势。对所掌之大事及众人必有利益,汝其前往”。答失蛮遵从世祖之嘱,前往吐蕃,颇建功勋。然而,这位被藏史称为元世祖派往吐蕃的第一位金牌使臣(《汉藏史集》)、     

明代汉藏交通的兴衰演变——以明朝使臣入藏活动为中心的探讨

自唐以后,中原汉地与西藏之间形成了青藏道、川藏道等多条道路,明朝使臣入藏的交通道路,前期以青藏道为主,中后期川藏道成为主要入藏道路,明朝使臣也曾行经西域道、滇藏道进入西藏。明代汉藏交通的兴衰演变主要受政治、经济因素的制约,军事活动、藏传佛教的传播也影响了道路的兴废,地理环境因素对汉藏交通的形塑作用则不断减弱,明代汉藏交通网络格局对后世汉藏交通奠定了基础并产生深远影响。     

独具特色的嘉绒藏区历史

嘉绒藏区来说它地处于汉藏之间,西部为藏地,东部为汉地,为藏彝走廊之中,独特的地理环境使其保留了自己的特点之外,也吸收了其他民族的的东西,可以说嘉绒藏区为汉藏交融的过渡地带。这种藏汉之间的独特地缘环境,造就出嘉绒藏区特色的夹缝文化特色,虽然空间有限,但足以传古至今。     

论点摘编

正明代汉藏交通的兴衰演变——以明朝使臣入藏活动为中心的探讨李淮东在《中国边疆史地研究》2017年第2期上发表文章,自唐以后,中原汉地与西藏之间形成了青藏道、川藏道等多条道路,明朝使臣入藏的交通道路,前期以青藏道为主,中后期川藏道成为主要入藏道路,明朝使臣也曾行经西域道、滇藏道进入西藏。明代汉藏交通的兴衰演变主要受政治、经济因素的制约,军事活动、藏传佛教的传播也影响了道路的兴废,地     

西藏甘丹寺藏明初十六罗汉刺绣唐卡相关问题初探

甘丹寺藏十六罗汉刺绣唐卡为明初汉藏文化互动与交流的历史明证。本文通过对该套唐卡正面图像与背面题记的考察分析,释读出其正面图像与宋元江浙一带广为流传的十六罗汉底本一脉相承;背面题记主要由宗喀巴大师和五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措撰写的《文殊赞·赞颂云海》和《十六尊者恒住诗颂》构成,为17世纪中晚期之后所题写。此外,就目前学界已提出的该套唐卡为大慈法王第一次进京时永乐皇帝所赐这一观点,笔者综合《大慈法王传》等汉藏史料,对明代永乐、宣德帝赐赠大慈法王十六罗汉刺绣唐卡的事迹做了重新评估,并就史籍所载十六罗汉刺绣唐卡的赐赠、入藏事件等与现甘丹寺所藏的这套唐卡之关系作了初步性的探索。     

元代路总管府的建立及其制度

本文主要探讨以下三个问题 :(一 )元代路总管府制度的形成 ;(二 )各地总管府的建立过程 ;(三 )元代路级管理体制。本文认为 ,金末战乱和世侯割据打乱了金代路级管理体制 ,元初忽必烈整顿地方机构 ,实行“军民分治” ,集地方民政、财政、司法之权于总管府 ,从而建立新的路制。忽必烈在建立新的路制过程中 ,重新析分中原地区路级政区 ,后又因地制宜地把这一制度推行到南方和边疆地区。元代诸路在职权及政区划分上都与前代不同。由于众建诸路以及行省制的建立 ,元代路已失去地方一级政区的地位 ,路级地方管理体制显得零乱复杂。     

嘉惠学界的民国康藏研究期刊集成——评《<康藏前锋>、<康藏研究月刊>、<康导月刊>校勘影印全本》

作为藏族传统的三大历史地理区域之一,康区在地域上介于西藏与内地之间,自唐宋以来,一直是联结西藏与内地政治交往、汉藏贸易和文化交流的通道和枢纽地带。尤其是清朝民国时期,在边疆政局日趋危殆之下,康区更被世人视为影响汉藏民族及西藏与中央政府之间政治关系走向的关键性区域。在藏事波折起伏之时,晚清政府以固川为保藏之计,着意强化经营康区,为后世"治藏必先安康"思想之滥觞。纵贯近代,风云迭起的康藏之事,俨然成为     

虎和豹，板块边缘的舞蹈

青藏高原的成因众所周知,是因不同地质板块的相互作用而抬升,在板块的边缘形成了世界第一高峰。珠穆朗玛峰的高度是可以测度的,但是藏文化与汉文化两大板块间的相互影响、作用与相融该怎样测度？汉藏文化板块相交、相融的边缘又在哪里呢?     

民国时期的汉藏文化交流述评

喜饶尼玛和央珍在2008年北京藏学讨论会上发表有关民国时期汉藏文化交流研究的成果。在近代中华民国这一纷繁复杂的历史时期,汉藏民族之间仍然维系着文化交流的纽带,交流活动不绝于书。民国时期的汉藏文化交流主要包括佛教文化交流和教育文化交流以及人员贸易往来的交流：佛教文化交流包括蒙藏高僧内地宣化弘法、汉藏僧侣入藏游学、内地佛教研修机构的设立、     

论点摘编

依托茶马古道,建立大三角旅游经济圈 罗莉发表在《西南民族学院》2003年第二期上的文章,通过对茶马古道古今历史地位的对比剖析,即历史上的茶马古道是汉藏贸易的交通驿道,而现代的茶马古道则是藏、川、滇大三角的重要通道和黄金旅游线,这条旅游线上具有独一无二的自然资源景观和丰富的人文景观,从而论述了要依托茶马古道,建立大三角旅游经济     

四川蓬溪县金仙寺藏殿元代题记及相关问题

四川蓬溪金仙寺藏殿是四川省内为数不多的十余处元代建筑之一,殿内现保存有多处墨书题记。藏殿主体结构上的20处题记为元代遗存,反映了建筑、择吉、移民、家庭、基层职事、宗教、社会关系、历史地理等多方面的历史信息。当地元代中晚期的文化是在南宋本土文化的基础上发展而来,受外来影响较小,主持修建藏殿的得性可能是影占僧户的富人。     

深圳博物馆藏元代铜权及相关问题探讨

本文通过对深圳博物馆藏的一件铜权铭文的辨析与考释,从而引起了对元代同类"保定路"铜权的关注与探讨,揭示出"保定路"铜权为元代铜权中的一种特殊的铜权,其造型单一,铭文存在专属性。同时,亦探讨了元代铜权的铸造发行机构与使用方式。     

三珠虎符银镶字

为有效治理空前辽阔的在一统国域,元王朝建立了水陆通道、驿站、递铺、关卡等配套的庞大交通网络。与此相应,又推行一套颇具特色的符节检验制度。甘肃省博物馆所藏国宝级文物--八思巴文三珠虎符圆牌,即为元代符牌制度珍贵的实物史证。     

大昭寺藏永乐年间文物

拉萨大昭寺是驰名中外的佛教古寺,寺内保存大量反映汉藏兄弟情深谊厚、密切往来的重要文物。本文就大昭寺藏明朝永乐年间的几件珍贵文物作一介绍。