第四届黄寺论坛在北京举行

正2018年11月6-7日,第四届黄寺论坛在北京中国藏语系高级佛学院西黄寺举行。本届黄寺论坛主题为"从黄寺与皇家寺院看佛教中国化",共收到寺院历史文化研究系列文章20篇、学术论文30余篇,近30位与会代表围绕佛教传入中国后与中国本土文化积极融合、与社会主义新时代相适应进行积极交流研讨。黄寺论坛作为中国藏语系高级佛学院的特色品牌,始终坚持以继承和弘扬中华优秀传统文化为宗旨,以传承和发扬藏传佛教爱国爱教优秀文化为原则,以促进藏传佛教     

第二届“黄寺论坛”在北京举行

由中国藏语系高级佛学院举办的第二届黄寺论坛于9月23日至24日在北京西黄寺隆重举行。与会的藏传佛教高僧大德和专家学者围绕习近平总书记接受十一世班禅拜见时提出的“弘扬藏传佛教教义中的扬菩抑恶、平等宽容、扶贫济苦等积极思想”的要求和在中央第六次西藏工作座谈会上有关做好藏传佛教工作的讲话精神,就藏传佛教的历史发展和演进、文化传承与传播、教义教理、学派思想等内容开展交流讨论。     

北京西黄寺博物馆唐卡文化中心揭牌

正3月1日上午,北京西黄寺博物馆举行唐卡文化中心揭牌仪式,并同时举行中国工艺美术大师娘本唐卡艺术展开幕式。西黄寺博物馆始终坚持以保护继承和繁荣发展中华传统优秀文化为己任,大力宣传藏传佛教爱国主义优良传统。通过成立唐卡艺术中心,积极引入唐卡展览,展示藏族文化和藏传佛教文化保护与发展成果,打造西黄寺博物馆     

藏事宝典

清净化城塔俗称“班禅塔”,即六世班禅大师的衣冠塔,是现今北京西黄寺的重要特征,也是我国著名的佛塔建筑之一。西黄寺是北京著名的藏传佛教寺院,始建于清顺治八年（1651年）,为清代达赖和班禅在京驻锡地。乾隆四十五年（1780年）,为表明拥护清政府治藏政策和反对帝国主义入侵西藏的坚定立场,六世班禅额尔德尼罗桑巴丹益喜启程东行,为乾隆皇帝祝寿,在承德祝寿毕,便于当年九月初二到京,驻锡西黄寺。     

西黄寺复建修缮纪

西黄寺是清初北京最早建立的藏传佛教皇家寺院之一,是达赖和班禅在北京的驻锡地。它是汉藏民族团结和文化交流的桥梁,是中央政府与西藏地方政府行政联系的纽带。西黄寺是国家级重点文物保护单位,但年久失修,建筑及院落破旧。为弘扬中华民族优秀传统文化,展示西黄寺所凝结的爱国主义精神,经国家文物局和北京市文物局批准,     

京城名刹——西黄寺

西黄寺是中国藏语系高级佛学院所在地,位于北京德胜门和安定门外,距今已有350多年的历史,整个建筑均以黄琉璃瓦覆盖,红墙苍松,佛塔嵯峨,气势恢弘,令人肃穆。在建筑形式上,集汉、藏、印建筑艺术为一体,精美绝伦堪称藏传佛教建筑艺术的瑰宝。     

记第八届藏传佛教高级学衔“拓然巴”授衔仪式

2012年12月初,北京西黄寺中国藏语系高级佛学院里,来自格鲁派、萨迦派的宗教学识出众的11名考僧,在经过6天紧张激烈的学衔辩经和论文答辩后,全部通过考试科目,获得了藏传佛教中象征博学多识的"拓然巴"高级学衔。     

西黄寺的清净化城塔

清净化城塔俗称“班禅塔”或“六世班禅塔”,即六世班禅大师的衣冠塔,是现今北京名刹西黄寺最辉煌、最引人注目的建筑,也是西黄寺名扬于世的主要标志,无论其历史价值还是艺术价值在藏传佛教界乃至于佛教界均属上乘,是我国著名的佛塔建筑之一。     

十一世班禅在京主持法会

十一世班禅在京主持法会本刊记者２月１１日,农历正月十五,是中国人民的传统佳节,也是北京西黄寺中国藏语系高级佛学院的神变节。每年这一天,西黄寺都要举行法会。这天天清气朗,阳光灿烂。下午,我们一行人早早来到这座北京著名的藏传佛教寺庙,参加第十一世班禅即将...     

第四届藏传佛教高级学衔授予仪式举行

2008年11月,中国藏语系高级佛学院在北京西黄寺举行第四届藏传佛教高级学衔授予仪式。此前,经过6天讲经、辩经活动,西藏昌都地区江达县古普寺的吉美朗加等11位（格鲁派5人、噶举派6人）优秀考僧顺利通过了全部考试科目,获得“拓然巴”高级学衔。     

藏传佛教的最高学府——中国藏语系高级佛学院

1987年9月1日,中国藏语系高级佛学院在北京西黄寺成立,第十世班禅大师亲任第一任院长,中国佛教协会原会长赵朴初先生被聘为高级顾问。佛学院设在北京西黄寺．现任院长为第六世嘉木样活佛。     

西黄寺与须弥福寿庙

清朝入关以后,中央政府和西藏地方政府间的关系,在元、明以来原有的基础上又有了进一步的发展。西藏地方政府的官员和喇嘛往来京师和内地非常频繁,因此先后修建了许多和西藏地方有关的庙宇,其中有不少留存到现在,现在选择有代表性的一两个,来谈谈它们的历史意义。一首先要介绍的是北京安定门外的西黄寺(图1)。西黄寺在清初是"北坰名刹"的双黄寺之一,建于顺治九年(公元1652年),为第五世达赖喇嘛亲朝京师时给他准备的驻锡之所。清初一百年间,西藏地方与祖国关系更加密切,     

广济寺、西黄寺、雍和宫隆重举行十世班禅大师圆寂30周年纪念法会

正1月28日,恰逢十世班禅额尔德尼·确吉坚赞圆寂三十周年,位于北京的广济寺、西黄寺和雍和宫隆重举行法会,纪念这位伟大的爱国主义者、中国共产党的忠诚朋友、著名的国务活动家、中国藏传佛教的杰出领袖。当日早上,中国佛教协会及在京直属寺院法师、工作人员、首都善信居士齐聚中国佛教协会所在地——北京广济寺,隆重举行纪念十世班禅大师圆寂30周年法会,深切缅怀十世班禅大师。法会礼请中国佛教协会演觉副会长、宗性副会长、     

试论临洮地区藏传佛教的传播历史及现状

甘肃省临洮县是著名的陇中古城,自元代以来曾为甘、青、宁地区藏传佛教的中心,藏传佛教风靡一时,人称"小西天"。本文以历史发展为脉络,对藏传佛教在临洮的传播历史和现状进行了探究。     

第七届藏传佛教教义阐释研讨会在京召开

11月6日至8日,第七届藏传佛教教义阐释研讨会在中国藏语系高级佛学院召开。此次研讨会以＂知恩报恩＂为主题,得到了广大藏传佛教界人士积极响应和踊跃参与,共收到阐释文稿80余篇,通过主旨发言、大会交流、分组讨论等形式深入开展藏传佛教教义教规阐释工作。藏传佛教教义阐释研讨会每年一届,旨在引导藏传佛教僧众继承藏传佛教爱国爱教的光荣传统,感恩祖国,利乐众生,坚定不移维护祖国统一和民族团结。     

第十一世班禅额尔德尼受密宗灌顶

第十一世班禅额尔德尼受密宗灌顶西黄寺长寿灌顶法会现场。成卫东摄维色１９９８年６月１日（即藏历四月初七）是个吉祥的日子。两年前的这一天,第十一世班禅额尔德尼在西藏自治区扎什伦布受沙弥戒,两年后的今天,又在北京西黄寺开始接受密宗灌顶。６月１日凌晨４时,金...     

继承传统 开拓创新——藏传佛教三级学衔体系建设取得阶段性成果

正实施三级学衔制度是中央立足藏传佛教实际,为建立藏传佛教正常秩序、引导宗教与社会主义社会相适应而做出的重大决策。经过15年的探索和实践,各方面建设都取得了长足进步,优势和作用日益显现。学衔制度:传统与现代相结合藏传佛教已有上千年历史,各教派都形成了各自的学经和学位晋升办法。藏传佛教传统的高级学位是经由高僧大德组成的考辩组织,通过辩经考试授予。为全面贯彻宗教信仰自由政策,促进藏传佛教高级人才的培养,藏传佛教界结合藏传佛教的历史特点和现实状况,实     

蒙藏关系确立及藏传佛教传入蒙古地区史事考述

蒙古民族在13世纪崛起于蒙古北方草原。在其向西部军事扩张的过程中,蒙古民族接触了源自青藏高原的藏传佛教文化。从13世纪中叶起,广大藏区纳入中原王朝版图,成为元朝的一个行政区域;而在文化上,蒙古人则完全接受了藏传佛教文化,开此后700余年以藏传佛教为核心的藏文化东来的先河。本文着重从藏传佛教与西夏、蒙藏关系的正式确立,元代藏传佛教僧人在大都以及元代大都的藏传佛教寺院等几个方面,对蒙藏关系确立及藏传佛教传入蒙古地区的相关史事加以考述研究。     

藏传佛教的祖师像

藏传佛教造像艺术肇始于公元7世纪初,此后一直伴随着藏传佛教的发展而发展。千百年来,它在继承印度密教艺术的展础上,不断融入西藏本土的传统信仰和民族审美情趣,形成了独特的艺术风貌。其中,造像种类繁多、形象复杂多变是最为引人注目的艺术特色。藏传佛教以密教为主要特色,密教在宗教实践中主张“即     

文物岩石材料劣化两类结垢物质成分 及形成机制的分析与研究

为了探讨文物岩石材料劣化结垢病害的特征和形成机理,以洛阳龙门石窟和北京西黄寺清净化城塔塔基砂岩条石为研究对象,采用全岩化学全分析和X射线衍射测试技术对两类结垢物质的成分和形成过程进行了系统分析和研究。研究结果表明,龙门石窟的结垢物是在水长期渗漏过程中对碳酸盐岩溶蚀改造沉淀后而形成的;而西黄寺清净化城塔塔基砂岩条石上的结垢物来源于砌筑砂浆(其主要物质成分为方解石),白色结垢物的形成机理为,砌缝砂浆在水渗流作用下发生溶蚀,溶蚀形成的溶液流至其下砂岩条石上经沉淀及重结晶形成结垢物。