乃宁寺的传统庆典

乃宁寺,也称乃宁曲德寺或“南尼寺”。位于日瞎则地区康马县南尼乡境内,距204国道207米,距江孜县城10公里,有1100多年的历史。古刹厚重古朴,佛像庄严,朝圣的人络绎不绝。寺内文物众多,有明朝时期的唐卡,     

深山古刹

<正>佑宁寺佑宁寺,全称"郭隆贤巴林",简称"郭隆寺",清朝雍正皇帝赐名"佑宁寺",沿用至今,属藏传佛教格鲁派寺院。佑宁寺创建于明万历三十二年(公元1604年),在明末清初之际,达到鼎盛时期。寺院规模宏大,金碧辉煌,成为俱备了显宗学院、密宗学院、医明学院和时轮学院以及法舞院的宗教圣地,驻寺僧侣达到7000之众,寺院规模曾一度超过塔尔寺,成为湟水流域和祁连山东段的最大寺院,被誉为"湟北诸寺之母"。佑宁寺寺规严格,学经成风,名僧辈出,广弘佛法,有大小活佛二十多位。章嘉活佛、土观活佛、松布活佛、却藏活佛和王活佛在清朝受封"呼图克图",尤其     

建在峭壁上的白马寺

土乡互助的寺,称得上多。比如有一座称“郭隆寺”,藏语称“郭隆弥勒洲”的佑宁寺;还有一座藏语称“却藏具喜不变洲”,意为“佛教弘扬洲”的却藏寺,等等。总之是多,要想——例举,困难不少,而且渊源都可谓长远。互助地方有一个美称,是“彩虹的故乡”。互助土族女子的刺绣好,有不同于别的刺绣的特点,作品上,就多有彩虹的图案。但是彩虹已经很美了,如何又成了故乡?据我非是考证而是联想的想法,就与佑宁寺有关。 说是创建佑宁寺的缘起,是当时三世达赖索南嘉措受乃     

古城江孜

正江孜的命运,几经跌宕。江孜的密码,透露出怎样的信息?传说中,止贡赞普就是在江孜紫金寺附近被部下罗昂达孜杀死,吐蕃赞普一系与天庭的联系被斩断,江孜的黎明就此展开。吐蕃之后,赞普的子孙班阔赞在宗山上建立了城堡,江孜逐渐崛起,年楚河谷成为全西藏宗教、文化、艺术和经济的中心之一。白居寺的兴建是江孜历史的新篇章,南与乃宁寺、艾旺寺呼应,西接夏鲁寺、觉囊平措林寺、纳塘寺乃至萨迦寺,一同构成元、明之际西藏最重要的文化与艺术根基,是     

羌姆之舞

佑宁寺,藏语称“郭隆弥勒洲”,简称“郭隆寺”,位于青海省互助县威远镇东南35公里处,距离省会西宁约50公里的路程。历史上的佑宁寺是非常辉煌的,学经制度严格,高僧辈出,在蒙藏地区影响特别大,与夏琼寺、瞿坛寺、光辉寺并称为湟北四大名寺。该寺是由四世达赖喇嘛和四世班禅特派第七世嘉色活佛,在当地土族、蒙古、藏族信众的支持下于1604年开始修建,到清代康熙年间时,已有大小房屋两千余间,     

悠久的历史 绚烂的文化——互助土族自治县五十镇掠影

互助土族自治县五十镇是一片神奇而美丽的土地。明末清初,佑宁寺在这里建成,被誉为“湟北诸寺之母”,涌现了章嘉、土观等爱国爱教的高僧大德;每年农历六月,这里的观经     

西藏日喀则地区寺庙调查记(上)——西藏寺院调查记之三

1959年8～9月,调查西藏日喀则地区寺庙和抗英遗迹近40天,参观单位计20余处。1988年8月,重游旧地,因时间仓促,又逢阴雨,仅在年楚河畔之日喀则市和江孜县两地停留4天。现以1959年记录为主,辑出较重要的寺庙9所:那塘寺、夏鲁寺、扎什伦布寺、关帝庙,以上4处俱属日喀则市;萨迦寺属萨迦县;紫金寺、白居寺、乃宁寺俱属江孜县;雪囊寺属康马县。其中那塘寺与白居寺两目拟单独刊布,故未录入本调查记。1959年西藏调查,领队王毅同志曾撰《西藏文物见闻记》,其(二)、(三)、(四)部分系著录日喀则地区的遗迹,已刊于《文物》1960年第8、9合期、第10期和     

癿尔·尼玛增·阿旺勒雪嘉措《佑宁寺续志》等两部著作出版

(本刊讯记者大拙)近日,由第十世尼玛增活佛阿旺勒雪嘉措(俗名吉俊德)撰写的《佑宁寺续志——右旋法螺音》、《湟北古刹——癿尔寺》两本著作出版。癿尔·尼玛增·阿旺勒雪嘉措,土族,青海互助人。他绍继传承,自幼学佛,信仰笃诚,积行不怠,曾深造于中国藏语系高级佛学院,佛学知识训练有素。他在参政说法之余,历时数载,辑成《佑宁寺续志——右旋法螺音》、《湟北古刹——癿尔寺》两书。佑宁寺建于公元1604年,是青海省以土族为主要僧源的藏传佛教名刹。旧时,该寺寺宇宏伟,僧侣众多,与塔尔寺等齐名,下辖属寺49座,分布于青海、甘肃、新疆、内蒙古、…     

乾宁惠远寺

惠远寺位于旧乾宁(今属道孚县八美区),是甘孜地区著名古刹之一。乾宁原名泰宁,乃清代明正土司属地。清雍正元年(1723年)藏中罗布藏丹津叛乱,达赖七世东逃于此,清庭将此地划为七世达赖喇嘛葛桑嘉错驻锡之地,并赐金十万建惠远寺。故此寺在康地虽规模远逊有五千喇嘛之甘孜大金寺、历史也不及白玉县的千年古寺嘎拖寺悠久,但因属御建寺院,且为达赖所驻,故其声远播遐迩,为藏民所重。     

北京历史博物馆举办“炳灵寺石窟图片展览”

北京历史博物馆「炳灵寺石窟图片展览」室已于十月七日正式开放。炳灵寺石窟在甘肃省永靖县内,它保存着由第四到第七世纪历代精美的雕刻和壁画。近七八十年间,这个石窟曾遭受到相当严重的破坏。它之重新被发现,是在解放后的一九五一年秋天。一九五二年,中央文化部和西北文化部组织专家们前往勘查,炳灵寺     

扬州重宁寺大雄宝殿彩画保护研究

扬州重宁寺大雄宝殿处于历史上重宁寺建筑群中的主角地位,其内部天花板、藻井所绘彩画是大雄宝殿价值的重要体现。针对彩画起翘、衬底脱落、空鼓、颜料剥落、积尘、水渍、褪色、粉化等病害,先就彩画制作工艺和材料展开调查研究,并在此基础上分析病害成因,结合文献资料、分析取样、数据统计以及保护修复材料、方法筛选试验,形成重宁寺大雄宝殿彩画保护修复整体思路,为保护修复实施方案的制定提供了可靠依据。     

清代佑宁寺高僧的文化贡献

佑宁寺藏语称“郭隆弥勒洲”,简称“郭隆寺”。位于青海省互助土族自治县五十镇,地处湟水支流的北岸。这座寺院是土族地区最为著名的一座藏传佛教寺院,也是青海省最早的格鲁派寺院之一,被誉为“湟北诸寺之母。”明代后期,藏传佛教格鲁派已经逐渐成为土族人民的普遍信仰,在土族地区得以广泛传播。     

塔尔寺三绝之一——酥油花

在青藏高原的格鲁派寺院中,不管是哲蚌寺,色拉寺,甘丹寺,扎什伦布寺,拉卜楞寺这些名刹大寺,还是像佑宁寺,龙务寺,务屯寺等数以百计的小寺院,正月十五日都有酥油花供奉活动,     

一位藏传佛教高僧视野中的汉地儒家

这里所讲的藏传佛教高僧,是清代乾隆至嘉庆年问藏传佛教格鲁派高僧、青海郭隆寺第二世土观活佛——罗桑确吉尼玛（公元1737—1802）。历史上郭隆寺及历辈土观活佛与清朝中央王朝保持着密切的联系,1732年该寺重新修复时,雍正皇帝钦赐寺名为佑宁寺。后来又迎接章嘉活佛和前一辈土观活佛阿旺却吉嘉措等到北京,乾隆二十七年（1762年）土观本人也应诏入京,次年（1763年）敕封静修禅师,得到无比荣宠,从而极大地提升了格鲁派在甘、青地区的地位和作用。     

試説公元10世紀時的印度“漢寺”

公元10世紀前後印度存在着一些"漢寺",這是以漢僧爲主,體現中國佛教及其文化特色的寺院。它們和中亞絲綢之路上其他漢寺一起,構成了當時中國佛教向西流動的場景。如此宗教現象不僅在印度佛教史上,而且在世界佛教史上都是不應該被忽視的。     

香萨台:一颗“隐匿的白色圣地”中的白佛珠

古称“宜春溪”的互助土族自治县红崖子沟乡白马寺至五十镇佑宁寺（原称“郭隆寺”）、天门寺这一方春水荡漾、美若仙境之地,大德先贤们又称为“柏域噶波”——隐匿的白色圣地.对此,《安多政教史》赞颂道：“有供奉喇勤的整个遗体在内的圣地白马寺;有多麦地区诸讲辩院之祖郭隆寺;有土观（五十镇土观村）大悲观音像、哇旺（五十三庄巴洪）世间怙主像、夏热（全称‘夏瓦尔图’,松多乡十八洞沟村）阿弥陀佛像等许多极为珍贵的佛像所在的圣地……”     

龙门杂考

一奉先寺小考奉先寺的造像是龙门石窟中最具有代表性的一组造像。群像雄伟壮观,艺术精美,驰名中外。然而对于现在奉先寺这个地方唐代是否叫奉先寺,有人提出怀疑,故有辨明之必要。我认为现在奉先寺这个地方,唐代就称为奉先寺。永淳二年(683)四月的《唐朝散大夫陈君石龛像铭》云:"……于龙门奉先寺敬造石像一铺:一佛二菩萨、迦叶、阿难、香炉、师子等……面水踈(启冋)"。该造像记就在奉先寺下,药方洞北的摩崖上,这里明确指这个地方叫奉先寺。另外,石牛溪摩崖上的《唐朝议郎行少府监主簿上柱国钜鹿魏牧谦造像记》(开元五年八月十五日)云:"乃于龙门奉先寺北为亡考妣造阿弥陀像、释迦牟尼像、弥勒像合为三铺,同在一龛。"这里称奉先寺北也说明当时这里就叫奉先寺。永淳二年(683)距上元二年(675)奉先寺大卢舍那像龛完工仅八年之久,它把这里叫奉先寺当不会有误。这里称奉先寺指的是大卢舍那像龛,正如石窟寺、敬善寺指的是洞窟一样。     

佑宁寺感悟

我曾两度到过佑宁寺,但两次都只是当了个匆匆过客,没来得及细细端详这位“河湟诸寺之母”的容颜,便急急鸣金了。而如今,看了一些资料,这座黄教寺院辉煌与悲壮的历史,以及出身于这座寺院中的高僧大德们用智慧与心血创造出的宏篇巨制,用精神与言行树立起的人格魅力,像是冥冥之中的某位神灵用他带着灵光的手,攫住了我的心,使我急切地想虔诚地拜谒这位已经不再年轻的、饱经沧桑的母亲,急切地想走进这块包括土族人在内的众多善男信女的心     

武则天尼寺传情

正武媚娘被高宗李治从感业寺复召回宫后,逐渐跃上政坛。她开疆拓土,打击贪腐,促使大唐国力日益强盛,这些都是后话。但感业寺传情的一幕,妙韵悠长,却是不应该被忽略的。我到感业寺寻踪,实际是在追寻一代天骄武则天当年削发为尼的心酸往事。长安感业寺在历史上几易其名,在禅宗史上亦无巨僧名宿可供凭吊,但千年一遇的武则天在此出家的一段往事,却成就了它在中国佛教史上的特殊地位。中国历史上雄才大略的女皇武则天,敢于在男权世界的天空中天马行空,她直接称帝的锵锵之音,让男权主义者们战战兢兢,虽咬牙切齿,却双腿发软。     

政治怪胎来俊臣

来俊臣,死后被人们抢着剜眼、掏心、割肉、捧血,抢着什么就吃什么,一副白骨,也被马踏为齑粉。人们何以对他如此恨之入骨?因其乃为一政治怪胎之故也!